孟子 。 載為神農言者許行 。 而不言及醫藥 。 神農嘗百草制醫藥 。 世多引淮南子為證 。 余嘗考淮南文 。 殊不然矣 。 曰古者民茹草飲水 。 採樹木之實 。 食贏蠬之肉 。 時多疾病毒傷之害 。 於是神農乃教民播種五穀 。 相土地宜燥濕肥墝高下 。 嘗百草之滋味 。 水泉之甘苦 。 令民知所避就 。 當此之時 。 一日而遇七十毒 。 此其嘗百草 。 為別民之可食者 。 而非定醫藥也 。 乃神農之所以稱農也 。 陸賈新語曰 。 民人食肉飲血衣皮毛 。 至神農以為行蟲走獸 。 難以養民 。 乃求可食之物 。 嘗百草之實 。 察酸苦之味 。 教民食五穀 。 亦可以證矣 。 而其云神農定百藥者 。 昉見世本 。 (太平御覽引 。 )而鄭玄周禮注 。 神農子儀之術 。 蓋其說之來尚矣 。 而孔叢子云 。 伏羲嘗味百藥 。 乃在神農之前 。 楊朱云 。 五帝之事 。 如覺如夢 。 矧於三皇之事 。 要之不可知 。 亦不可窮而已 。 及讀劉青田醫說 。 曰 。 天地闢而人生蠢蠢焉 。 聖人出而後異於物 。 於是垂衣裳 。 造書契 。 作為舟車網罟弧矢杵臼之器 。 載在易經 。 不可誣也 。 凡可以前民用者 。 聖人無不為之 。 而況於醫乎 。 辨陰陽於毫毛 。 決死生於分寸 。 其用心之難 。 又豈直舟車網罟弧矢杵臼而已哉 。 吾固有以知其作於神農黃帝無疑也 。 此言極是 。 芸窗私志 。 至謂神農聞獸語而知藥 。 怪誕極矣 。