按 ： 仲景太陽例中用梔子豉湯有三 ， 皆主汗下後虛邪不解之證 ， 其梔子必取肥者 ， 生用 ， 一吐而膈上之邪與火俱散也 。 若其時行疫癘 ， 頭痛發熱 ， 此湯加蔥白最捷 。 多有服之不吐者 ， 胃氣強也 ， 加齏汁服之 ， 或以鵝翎探之 。 或借用以清解膈上鬱結之火 ， 不欲其吐 ， 又須山梔炒黑用之 ， 便屈曲下行小便矣 。 如衛氣素虛人感冒客邪 ， 自汗多者 ， 此方中香豉須炒熟用之 ； 至於少氣 ， 為胃氣之虛 ， 則加甘草以緩調之 ， 嘔為痰飲之逆 ， 則加生薑以開豁之 ； 下後心煩腹滿 ， 明是濁氣內陷 ， 乃於本方除去香豉表藥 ， 加枳 、 樸以湧泄之 ； 丸藥大下後 ， 身熱不去 ， 微煩 ， 明是虛火外擾 ， 本方亦不用香豉 ， 而加乾薑以溫順之 ； 其有身黃髮熱 ， 明是濕邪郁發 ， 亦於本方去香豉 ， 而加柏皮以苦燥之 ； 下後勞復 、 食復 ， 明是正不勝邪 ， 本方加枳實以清理其內 ， 用清漿水煮 ， 取味微酸 ， 使之下行而不上越也 ； 若有宿食 ， 則加大黃如博棋子大五 、 六枚 。 同一梔子豉法 ， 功用之妙神化莫測 ， 非庸俗所能擬議也 。
살펴보면, 중경의 태양례에서 치자시탕을 쓴 경우는 셋인데 모두 땀을 내거나 하법을 쓴 뒤 허사가 풀리지 않는 증을 주관한다. 치자는 반드시 살찐 것을 취하여 생것으로 쓰니, 한 번 토하면 격 위의 사와 화가 모두 흩어진다. 유행하는 역려로 머리가 아프고 열이 나는 경우에는 이 탕에 총백을 더하는 것이 가장 빠르다. 복용해도 토하지 않는 사람이 많은 것은 위기가 강하기 때문이니, 제즙을 더하여 복용하거나 거위 깃으로 목구멍을 자극한다. 혹 이를 빌려 격 위에 울결된 화를 맑게 풀고자 하면서 토하게 하려 하지 않는다면, 다시 산치자를 검게 볶아 써야 곧 굽이굽이 아래로 가 소변으로 나간다. 위기가 평소 허한 사람이 객사를 감촉하여 자한이 많으면 이 처방의 향시를 익도록 볶아 써야 한다. 기가 부족한 경우는 위기의 허이므로 감초를 더하여 완만하게 조절하고, 구토는 담음이 거스르는 것이므로 생강을 더하여 열어 뚫는다. 하법을 쓴 뒤 가슴이 답답하고 배가 그득한 것은 분명 탁기가 안으로 빠져든 것이므로, 본방에서 표약인 향시를 빼고 지실·후박을 더하여 솟아 내보낸다. 환약으로 크게 설사시킨 뒤 몸의 열이 가시지 않고 조금 답답한 것은 분명 허화가 밖을 어지럽히는 것이므로, 본방에서 역시 향시를 쓰지 않고 건강을 더하여 따뜻하게 순조롭게 한다. 몸이 누렇고 열이 나는 것은 분명 습사가 울체되었다가 발한 것이므로, 역시 본방에서 향시를 빼고 황백피를 더하여 쓴맛으로 말린다. 하법 뒤의 노복·식복은 분명 정기가 사를 이기지 못하는 것이므로, 본방에 지실을 더하여 속을 맑게 다스리고 청장수로 달여 약간 신맛을 취함으로써 아래로 가고 위로 넘치지 않게 한다. 묵은 음식이 있으면 박기알 크기의 대황 5~6개를 더한다. 같은 치자시탕의 법인데도 공용의 묘미가 신묘하게 변화하여 헤아릴 수 없으니, 용렬하고 속된 이가 의논할 수 있는 것이 아니다.