살펴보면, 《금궤》의 팔미환과 신기환에서는 지황을 본래 축사로 법제하지 않는다. 그 속에 부자의 웅건함과 육계의 뚫고 나아가는 성질이 있기 때문이다. 전씨는 한 약재를 덜어내어 소아의 해로 등의 증을 치료하였다. 비록 《소문》에서 허로 인한 것이라고 하더라도 순양이 아직 움직이지 않았으므로 지황을 법제하지 않아도 된다. 후세에 이를 빌려 진음부족을 치료하면서 축사로 지황을 법제하였으니, 음식이 적체되고 설사를 일으킬 염려가 없을 뿐 아니라 복용한 뒤 연이어 몇 번 트림을 하면 기가 돌고 음식이 소화되어 비와 신이 편안해진다. 양이 생겨 음이 자라는 그 묘미를 세상에서는 모두 알지 못하므로 이제 특별히 밝혀 드러낸다.
加減六味丸
가감육미환
治陰虛咳嗽 ， 吐血 ， 骨蒸 ， 及童勞晡熱 、 消瘦等證 。
음허로 기침하고 피를 토하며 골증이 있는 것과, 동로로 해 질 무렵 열이 나고 여위는 등의 증을 치료한다.
이는 《금궤》 신기환을 바탕으로 한 것으로, 처방의 여러 약을 각각 절반 넘게 줄였으나 계와 복령 두 약만은 여전히 원방대로 하였다. 오양을 널리 펴고 음사를 열어 발산하는 전용약으로 삼은 것이다. 다시 우슬·차전자를 더하여 태양·궐음의 길잡이로 삼았다. 간은 풍목의 장부이므로 이 경으로 가는 약은 모두 성질이 상승하는데, 오직 우슬은 진액을 통하게 하고 구멍을 이롭게 하여 아래로 지음에 이른다. 차전자는 비록 진액의 부를 다니지만 정기를 손상하지 않으므로 《제생》 처방에서 썼다. 《금궤》 신기환이 육계를 쓰지 않고 계지를 쓴 까닭을 자세히 보면, 음기가 안에 굳게 맺혔으므로 반드시 밖으로 풀어야 신기가 온몸에 퍼질 수 있기 때문이다. 이 처방은 이미 우슬로 지음에 이끌어 들어가게 하였으므로, 다시 육계·부자로 삼초를 찌듯 움직여야 한다. 물길을 트는 데 힘이 생길 뿐 아니라 방광도 기화할 수 있으므로 육계를 배로 썼다. 계령환의 묘용이 은밀히 담겨 있어 오령산보다 열 배나 낫다. 다만 처방의 우슬은 정을 새게 하므로 정기가 견고하지 못한 사람은 쓰지 말아야 한다.
清金壯水丸
청금장수환
治腎臟水虧火旺 ， 蒸熱咳嗽 。
신장의 수가 부족하고 화가 왕성하여 찌듯 열이 나고 기침하는 것을 치료한다.
八味丸去桂 、 附 ， 加麥門冬三兩（去心） 、 五味子一兩 。
팔미환에서 육계·부자를 빼고 맥문동 3냥(심을 제거한 것), 오미자 1냥을 더한다.
納氣丸
납기환
治脾腎皆虛 ， 蒸熱咳嗽 ， 倦怠少食 。
비와 신이 모두 허하여 찌듯 열이 나고 기침하며, 나른하고 음식을 적게 먹는 것을 치료한다.