客有問於余曰 :「 醫之為道 , 乃古聖人泄天地之秘 , 奪造化之權 , 起死回生 , 非讀破萬卷書 , 參透事事物物之理者不能 ? 今非通儒而業此 , 亦能療人病者 。 何也 ?」 余曰 :「 天地間有理有數 。 理可勝數 , 則有學問之醫 , 遠近崇之 , 遂得其以盡活人之道 。 然仲景為醫中之聖 , 尚未見許於當時 , 觀傷寒之序文可知 。 猶宣聖以素王老其身 , 天人意在萬世 , 不在一時也 。 仲景之後 , 名賢輩出 , 人皆不得志於時 , 閉門著書 , 以為傳道之計 , 而喻嘉言 、 柯韻伯二先生書 , 尤感憤而為不平之鳴 。 此理數之可言而不可言者矣 。 今之業醫者 , 無論不儒為通儒 , 而求其識字者 。 則為良醫矣 。 無論其識多字也 , 只求其識一字者 , 可以為良醫矣 。」 客曰 :「 此何字也 。 得毋所謂丁字乎 ?」 余曰 :「 亦其類耳 。 不必他求 , 即人字是也 。 人乃陰精陽氣合而成之者也 。 左為陽 , 左邊一丿 , 陽之位也 。 右為陰 , 右邊一乀 , 為陰之位也 。 作書者遇丿處自然輕手揮之 , 陽主乎氣 , 輕清之象也 。 遇乀處自然重手頓之 , 陰主乎精 , 重濁之象也 。 兩畫不相立 , 陰陽互根之道也 。 兩晝各自位置 , 陰陽對待之道也 。 丿在左者不可使之右 , 乀在右者不可之左 , 陰陽不離之道也 。 左丿由重而輕 , 萬物生於水 , 即男女構精 , 萬物化生之義 , 由陰而陽也 。 右乀由輕而重 , 形生於氣 。 即大哉乾元 , 乃統天 , 至哉坤元 , 乃順承 。 人之氣 , 陽統乎陰也 。 二者合之則成人 , 合之之義 , 醫書謂之自抱 ,《 周易 》 名之曰交 , 交則為泰矣 。 試以形景淺言之 。 人之鼻下口上水溝穴一名人中 , 取人身居乎天地中之義也 。 天氣通於鼻 , 地氣通於口 。 天食人以五氣 , 鼻受之 。 地食人以五味 , 口受之 。 穴居其中 , 故曰人中 。 自人中而上 , 目鼻耳皆兩竅 , (偶畫 。 )自人中而下 , 口與二便皆單竅 , (奇畫 。 )上三畫偶而為陰 , 下三畫奇而為陽 , 取地天之義 , 合成泰卦也 。 形景主外 , 猶必合陰陽之象而成人 , 況人之所以生之理乎 。 人之為義大矣哉 ! 子若遇醫者問此一字 , 恐高車駟馬 , 詡詡以名醫自負者 , 亦一字不識也 。」 客聞予言 , 大笑而去 。