醫者 , 意也 。 風寒暑濕燥火之疾 , 針灸藥石調治之方 , 無非以意行乎其間 。 倘或拘於前法 , 茫不知妙手偶得之義 , 將良藥皆成砒霜 , 適以速人於死 , 此修園先生之所以有是刻也 。 先生以名孝廉出為邑宰 , 公餘之暇 , 舉其生平所得之神奇而筆之於書 , 名之曰 《 醫醫偶錄 》, 蓋取乎醫之為道 , 貴於神明其意 , 而一切應驗方術 , 惟偶然得之者之妙也 。 向來福建舊有是書 , 業醫學者精習其術 。 凡救活生靈 , 不可勝數 。 川省道途遙遠 , 未得善本 , 有志民瘼者 , 浩嘆久之 。 坊間友善堂主人 , 不惜工資 , 重付棗梨 , 而請敘於余 。 余不敏 , 素不習岐黃 , 何足以知醫道 ? 第念先生身膺民社而猶不忘情於醫 , 著書立說 , 以為萬世之生民計 , 誠範文公為醫為相之胸襟 , 陸宣公活國活人之懷抱也 。 因贅數語於編首 , 非敢敘先生之書 , 實不負坊間之請也云爾 。
同治十三年甲戌歲孟冬月上浣永安價人氏題於東川旅寓
醫之為道 , 何道也 。 曰 : 君子之道也 。 苟非存心有恆者 , 何輕議哉 ? 何則 ? 夫藥之性能生人亦能殺人 , 蓋操之不得其要則反生為殺矣 。 唯君子則立心不苟 , 故其為業必精 , 及其臨病必詳以審 , 故能化悲痛而為歡忻 。 小人之性忍以貪 , 貪則唯利是圖 , 忍則輕忽視人命 , 逮及臨病則誇以略 , 不察病之虛實 , 輒投瞑眩之藥 , 不殺人也幾希 ? 吾固為君子之道也 。 予幼年得子 , 方逾弱冠 , 柔軟多病 , 習懶不能自強 , 必非得受此道者 , 日夜痛心 。 懼夫吾歿之後 , 有病委之庸醫 , 是可以傷生滅性 。 孟子云 : 不孝有三 , 無後為大 。 有子多病 , 不傳以濟生之道 , 一旦夭折 , 祖宗之祀事絕矣 。 豈為人父之道哉 ? 某今年七十有七 , 衰邁殊甚 , 桑榆之日 , 豈能久照 ? 日夜用心 , 以輯成醫書十餘種 , 論法雖略 , 備用若師承口訣 , 不能融會貫通於心 。 又著 《 傷寒醫約錄 》 二卷 ,《 醫醫偶錄 》 二卷 , 文雖鄙俚 , 然言簡意到 , 其中包括仲景不傳之妙 , 皆世所未嘗聞見 , 剖露肺肝 , 以罄其蘊奧 , 實升高之梯階 , 當寶之如珠玉 。 潛心玩繹搜索 , 以盡厥旨 , 有疑輒問 , 不可因循 , 務期日進高遠 。 司馬溫公曰 : 達則為良相 , 不達則為良醫 。 豈非君子之道乎 ? 故宜服膺此語 , 敬慎而行之 。 他日倘能以斯濟人 , 亦君子也 。 若存心不古 , 以吾言為妄謬 , 反以斯道殺人 , 負吾之用心 , 非吾之子也 。
嘉慶癸亥年正月望日長樂陳修園序