虛勞一證 ， 今人概用補陰 ， 惑於陽常有餘 、 陰常不足之論 。 自丹溪作俑 ， 牢不可破 ， 為害無窮 ， 殺人無算 ， 可勝嘆哉 ！ 蓋陽剛一錯 ， 立刻見禍 ； 陰柔雖錯 ， 可至月餘 ， 甚至二三月之久 ， 仍然拖延歲月 。 用陰柔易於藏拙 。 不知陽藥之錯 ， 即時見症 ， 立可補救 ， 陰柔錯之既久 ， 則不可為矣 。 蓋陰柔小人 ， 禍暗而深 ， 人狎而玩 ， 所謂雖有善者 ， 亦無如是何矣 。 按虛勞一症 ， 陽虛者多 ， 陰虛者少 。 一則人身附地而生 ， 陰自有餘 ； 二則人為倮蟲 ， 屬土 ， 賴火而生 。 至於一朝動作行為 ， 皆傷中陽與衛陽也 。 惟熱病之後 、 婦人產後 ， 傷陰者十居八九 。 房勞則有傷陰 ， 有傷陽 ， 有傷八脈 。 八脈受傷 ， 補之亦以督脈之陽為主 ， 蓋陽能統陰 ， 陰不能統陽也 。 其他則傷陽居多 。 今人恣用補陰 ， 愛用寒涼 ， 傷陽益甚矣 。 古人云 ： 陽不盡不死 。 又云 ： 人非陽氣不生活 。 試觀卒中而死之人 ， 死後肌肉一毫不減 ， 陰雖充滿 ， 無補於生 。 群毆重傷之人 ， 肌肉渾身受損 ， 苟非致命 ， 無害於生 。 觸類旁通 ， 陰陽孰重 ？ 即應當補陰之症 。 仍所以為戀陽計也 。 析薪為生火也 ， 添油為明燈也 ， 娶妻為生子也 。 從來最善補虛者 ， 莫若仲景 。 仲景謂 ： 大則為芤 ， 弦則為減 ， 芤則為虛 ， 減則為寒 ， 虛寒相搏 ， 其名曰革 ， 男子失精亡血 ， 女子半產漏下 ， 諸虛不足 ， 小建中湯主之 。 夫失精亡血 ， 半產漏下 ， 非傷陰也哉 ？ 仲景何以不用冬 、 地 、 丹 、 萸 ， 而用建中乎 ？ 蓋建中以調和營衛為扼要 ， 以補土為主 。 藥止六味 ， 而甘藥居其四 ， 俾病者開胃健食 ， 欲其土旺生金 ， 金復生水以生木 ， 木生火而火又生土 ， 循環無已 。 其意蓋不欲以藥補虛 ， 而使之脾胃健旺 ， 以飲食補虛 ， 此君子以人治人之道也 ， 豈淺學所知哉 ！ 至東垣喜立門戶 ， 舍建中不用 ， 而易之以補中益氣 。 雖補中益氣用處不少 ， 原從建中脫胎 ， 究不若建中之沖和恬淡 。 補中益氣未免矜才使氣 ， 中虛而下焦實者 ， 猶不害事 ， 若下焦亦虛 ， 禍正不小 ， 前人畏其有盜腎氣之慮 。 建中妙在雖然補氣 ， 營藥實多 。 桂枝雖然衛藥 ， 營中之衛藥也 ， 不似補中益氣之升 、 柴純然走衛矣 。 建中得陽卦多陰 、 陰卦多陽之妙 ， 補中益氣何足以語此 ！ 故建中可以久服 ， 補中益氣斷不可多服也 。 婦人虛勞門中之新絳旋覆花湯 ， 血藥居其一 ， 氣藥居其二 ， 仍以通陽為主 。 薯蕷丸陰陽平補 ， 陽虛居多 。 傷寒脈結 、 代 ， 虛之極矣 ， 復脈湯中用參 、 桂 、 薑 、 棗 、 甘草 ， 大概可知矣 。