子輿氏謂 ： 楊墨之道不熄 ， 孔子之道不著 。 唐以後醫道之壞極矣 。 先是唐末五代之際 ， 醫者率用毒藥 ， 不能對準病情 ， 傷人實多 ， 以致有 《 雷公炮製 》《 和劑局方 》 之設 ， 將毒藥之方俱收入禁方 ， 此醫道之一壞也 。 繼則代有名醫 ， 如東垣 、 丹溪 、 河間輩 ， 各以一偏之見 ， 各立門戶 ， 以成一家之名 ， 又一壞也 。 下而明季 ， 陶氏六書之作 ， 混六氣俱曰傷寒 ， 籠統立方 ， 籠統治病 ， 世咸宗之 ， 樂其簡便 ， 又一大壞也 。 至汪訒庵 《 醫方集解 》 一出 ， 家弦戶頌 ， 樂其簡便 ， 若以之治病 ， 鮮有不殺人者 。 其補劑首選一方 ， 曰六味地黃丸 ， 補陰者也 ， 反將小建中 、 黃耆建中 、 當歸建中 ， 附於桂枝湯表劑之下 。 陰陽倒置 ， 莫此為甚 。 其贊六味丸也 ， 妙不可言 ； 其於建中也 ， 無一言發明 。 是使天下重地而輕天 ， 有母而無父 ， 有秋冬而無春夏 。 嗚呼 ！ 可哉 ？ 不知六味丸本錢仲陽幼科門中存陰退熱法也 。 自丹溪專主補陰 ， 唱之於前 ， 薛立齋 、 趙養葵 、 汪訒庵等眾 ， 和之於後 ， 而生民之禍極矣 。 訒庵於三黃石膏湯下云 ： 治傷寒 、 溫毒表裡俱熱 。 夫以表裡俱熱之溫毒 ， 而可以麻黃 、 豆豉 ， 合生薑 、 大棗 ， 辛甘化陽 ， 大助其表裡之熱哉 ？ 又五黃散下云 ： 治傷寒表症 ， 又治內傷生冷 、 腳氣 、 瘧疾等症 ， 又治婦人經水不調 。 其總論曰 ： 此陰陽表裡通用之劑也 。 夫表裡陰陽 ， 正相反者也 ， 有一方而可以統治之理乎 ？ 雖以仲祖之賢 ， 其曰 ： 表急 ， 急當救表 ； 裡急 ， 急當救里 。 其於表裡陰陽 ， 分之最悉 。 若一方可以統治 ， 醫道不難矣 ， 仲景當日何必至再至三分析表裡乎 ！ 其於九味羌活湯下云既治傷寒 ， 又治傷風 。 而仲景謂風家表虛 ， 寒家表實 ， 細立桂枝 、 麻黃兩法 ， 豈可俱以羌活一方治之乎 ？ 既治風與寒矣 ， 又治溫病 、 熱病 ， 夫傷寒 ， 陰邪也 ， 溫與熱 ， 陽邪也 ， 豈可均以羌活發太陽之陽統治之乎 ？ 他如此類甚多 ， 不及殫述 。 其不通 ， 彼不自知也 。 若自知 ， 必不筆之於書矣 。 後人宗之 ， 轉相仿效 ， 生民之禍 ， 何日已哉 ？ 不通之書 ， 不止此一種 ， 惟此種最行於世 ， 余目擊神傷 ， 不得不起而辨之 ， 獲罪無所逃也 。