滿眼書集 ， 各家議論 ， 萬有不齊 。 胸中毫無要領 ， 務博而情不專 ， 學人大病 。 以之吟風玩月則有餘 ， 以之立天下之大本 ， 了天下之大事則不可 。 吾見六朝以後之才子 ， 誇多鬥靡 ， 下筆千言 ， 夷考其行 ， 反不如不識字之農夫女子能盡其子臣弟友之道 。 天地間何樂生此聰明才辨人哉 ？ 唐以後之醫家 ， 亦多染此習 。 儒家之書 ， 汗牛充棟 ， 雖孔 、 顏亦不能讀盡今日之書 。 孔 、 顏亦無那大工夫讀盡今日之書 。 蓋孔 、 顏斷不務虛名而拋荒實德也 。 儒家之書雖多 ， 而要緊只有經書 。 經書之中 ， 要緊而又要緊者 ， 莫過於 《 易經 》《 四書 》。 人能身體力行 《 易經 》《 四書 》 之道 ， 他書雖不讀可也 。 醫家之書亦不少 ， 而要緊之書 ， 亦只有 《 內經 》《 難經 》《 玉函經 》 （內三種 ，《 傷寒論 》《 金匱要略 》 皆存 ，《 卒病論 》 亡 。 ） 《 臨證指南 》。 葉氏博而能精 ， 其不精者十之一二 ， 如不識燥證 、 誤用桑白皮之類 。 張隱菴 《 本草崇原 》 能識其所以然之故也 。 拙著 《 溫病條辨 》， 補古來一切外感之不足者也 。 他如東垣十書 ，《 丹溪心法 》、 河間三書 ， 可閱而不可讀 ， 以皆有倚於一偏之弊焉 。 至陶氏六書 ， 則壞道之尤 ， 直不必閱 。 其他不勝枚舉 ， 要皆不識六氣之全 ， 可參考而不必讀者也 。