醫不備四時五行六氣之學 ， 萬不能醫四時五行六氣之病 。 唐以後之醫 ， 多為門戶起見 ， 蓋欲天下之病人就其學術 ， 並非以我之學術救天下之病 。 甚至某醫內傷 ， 某醫外感 ， 各由人定 ， 醫亦自誇 。 豈知內因 、 外因 、 不內外因 ， 疑似甚多 。 病者果能認症 ， 方書具在 ， 何待求醫 ？ 醫學果可專門 ， 就醫者來 ， 宜先擇病 。 且儒理兼賅 ， 非瘍醫可分業 ， 況外證脈絡 ， 亦內科可應通 。 各執一見 ， 難號十全 。 試由天道論之 ， 雖天亦不能不備四時五行六氣之全 ， 以為生長化收藏 ， 而成長養萬物之功 ， 豈人力大於天力 ， 但執一氣即能概六氣之全乎 ！ 唐以後名醫之法 ， 可採而不可宗者也 ， 蓋皆各有所偏 ， 不能殫述 。 如李東垣偏於溫和 ， 有似乎春 ； 竇真定（名材 ， 宋 · 紹興中開州巡檢 ， 又為太醫）偏於火功 ， 有似乎夏 ； 劉河間偏於寒涼 ， 有似乎秋 ； 朱丹溪偏於補水 ， 有似乎冬 。 雖不甚確 ， 然皆有所近 。 學者能兼數子之所長 ， 而以 《 內經 》《 難經 》、 仲景為主 ， 知用法而不僅於用方 ， 參考百家 ， 再渾之以太和之氣 ， 庶乎不背於道矣 。