醫之為學 ， 明道之一端 ， 為塚宰屬官 ， 所以佐相業之調和鼎鼎 、 燮理陰陽者也 。 奈後世高者為藝術 ， 低者為餬口計 ， 日趨日下 。 按 《 內經 》 以明理為要 ， 方止有七 。 越人 《 難經 》 亦以明理為要 ， 並無方藥 。 自唐以後 ， 竟尚方術 ， 遂有 《 千金方 》《 肘後方 》， 各家本草 、 方書 ， 汗牛充棟 ， 而醫道大壞 。 不明理者用毒藥 ， 如未能操刀而使割 ， 以致殺人無算 。 有宋起而救之 ， 不明明理為要 ， 乃有 《 和劑局方 》 之設 。 醫道至此 ， 壞而愈壞矣 。 蓋以方救方 ， 如以火救火 ， 不至於燎原不止也 。《 局方 》 之設 ， 將以前所有毒藥之方一概禁止 ， 名之曰禁方 ， 不準世用 ， 而單行 《 局方 》。 不知 《 周禮 》 醫師掌醫之政令 ， 聚毒藥以共醫事 。 若一以和劑為主 ， 如甘草至和之藥 ， 膨脹得之即死 。 五穀為日用之需 ， 善而又善者也 ， 熱病熱未退時 ， 早食即死 。 能將藥之甘草並五穀悉禁之哉 ？ 此方書不足恃之明效大驗也 。 不明理者 ， 雖飲食亦不能調 ， 飲食亦能殺人 。 餘生十五子 ， 死者九人 ， 為不明理之婦人以飲食殺之者七人 。 明理者 ， 雖毒藥亦應手而效 。 故醫必以明理為要 。《 中庸 》 謂明善而後可以誠身 ， 擇善而後可以固執也 。