《 邶風 》 有云 ：「 我心非鑑 ， 不可以茹 」， 則鏡固能茹物者也 。 而 《 周禮 》 言療瘍六養 ， 凡有瘍者 ， 受其藥焉 ， 則天下之能茹藥者 ， 病也 。 顧參 、 苓或致殺人 ， 而烏喙還能起死 。 有茹 、 不茹 ， 死生皎焉 ， 將毋病者藥之鏡也 。 何也 ？ 以其能茹藥也 。 然不先有鏡 ， 其病者將毋噬獸人而夏庭無玉 ， 慶為祥麟 ； 魚睫渾而秦照鮮金 ， 估為明月 ， 寒茹其溫 ， 和茹其毒 ， 酸辛寒苦甘濕 ， 骨筋脈氣肉竅 ， 茹各相訛 ， 則制巫彭之丸 ， 不必挾逢蒙之矢 ； 煎空桑之飲 ， 不必設呂雉之筵 ； 定和始之方 ， 亦可廢酇侯之律 。 吾友蔣子儀用 ， 孝行著於閭門 ， 文章名滿天下 ， 推暨不忍 ， 一草一木之念痛癢生人 ， 取王宇泰先生所授張玄映醫書而讀之曰 ： 是又何待切脈 、 望色 、 聽聲 、 寫形 ， 而後可以湔腸浣胃哉 ！ 吾聞古之為鏡者 ， 採精陰陽 ， 取算乾坤 ， 協輝兩曜 ， 通意明神 ， 以防鬼正病 。 又聞古之名醫 ， 有視神未有形而除之 ， 與見垣一方人者 。 今病以萬變 ， 方亦隨之 ， 如青黃紫緣在染匠手 ， 如山水人物在畫工手 ， 如龍穴沙水在葬師手 ， 真醫苑中之壽光容成已 ！ 操是書也 ， 更何有不茹藥之病乎 ？ 非有鑑於其先 ， 烏能使先聖精微益以明著 ， 名為 《 醫鏡 》， 洵不誣焉 。 余承乏建安 ， 維桑菑殣 ， 雖拯濟同懷而鞭長莫及 ， 聞我邑縉紳先生平價賣谷 ， 全活甚繁眾 ， 儀用實左右之 ， 今又剞劂是書 ， 以播海內 ， 谷以救荒 ， 藥以療瘍 ， 不任妒其美事之交擅也已 ！