喻昌曰 ： 中風一證 ， 動關生死安危 ， 病之大而且重 ， 莫有過於此者 。《 內經 》 風 、 痹 、 痿 、 厥四證 ， 各有顓論 。 獨風論中泛及雜風 ， 至論中風 ， 惟曰風中五臟六腑之俞 ， 亦為臟腑之風 ， 各入其門戶所中 ， 則為偏風 ， 不過兩述其名而已 。 後論五臟並胃府之風 ， 亦但各述其狀而已 。 賴仲景 《 金匱 》 書 ， 表章先聖云 ： 夫風之為病 ， 當半身不遂 ， 或但臂不遂者 ， 此為痹 。 脈微而數 ， 中風使然 。 又云 ： 寸口脈浮而緊 ， 緊則為寒 ， 浮則為虛 ， 寒虛相搏 ， 邪在皮膚 。 浮者血虛 ， 絡脈空虛 ， 賊邪不瀉 ， 或左或右 ， 邪氣反緩 ， 正氣即急 ， 正氣引邪 ， 喎僻不遂 。 邪在於絡 ， 肌膚不仁 。 邪在於經 ， 即重不勝 。 邪入於府 ， 即不識人 。 邪入於藏 ， 舌即難言 ， 口流涎沫 。 又云 ： 寸口脈遲而緩 ， 遲則為寒 ， 緩則為虛 ， 榮緩則為亡血 ， 衛緩即為中風 。 邪氣中經 ， 則身癢而癮疹 。 心氣不足 ， 邪氣入中 ， 則胸滿而短氣 ， 以及五臟風脈死證 ， 語語金針 ， 大有端緒之可求矣 。 仲景以後 ， 英賢輩出 ， 方書充棟 ， 何反漫無取裁 ？ 坐令中風一證 ， 鮮劃一之法 ， 治之百不一效 。 昌生也晚 ， 敢辭不敏 ， 逐條引伸 《 內經 》 仲景聖法為治例 ， 而先立論 ， 以括其要焉 。 然世咸知仲景為立方之祖 ， 至中風證 ， 仲景之方 ， 首推侯氏黑散為主方 ， 後人罔解其意 ， 謹並明之 。 夫八風之邪 ， 皆名虛邪 ， 人身經絡營衛素盛者 ， 無從入之 。 入之者 ， 因其虛而襲之耳 。《 內經 》 謂以身之虛 ， 而逢天之虛 ， 兩虛相感 ， 其氣至骨 ， 入則傷五臟 。 工候禁之 ， 不能傷也 。 又謂賊風數至 ， 虛邪朝夕 ， 內至五臟骨髓 ， 外傷空竅肌膚 。《 靈樞 》 亦謂聖人避邪如避矢石 ， 是則虛邪之來 ， 為害最烈 。 惟良工知禁之 ， 聖哲知避之矣 。 然風為陽邪 ， 人身衛外之陽不固 ， 陽邪乘陽 ， 尤為易入 。 即如偏枯不仁 ， 要皆陽氣虛餒 ， 不能充灌所致 。 又如中風卒倒 ， 其陽虛更審 。 設非陽虛 ， 其人必輕矯便捷 ， 何得卒倒耶 ？ 仲景之謂脈微而數 ， 微者指陽之微也 ， 數者指風之熾也 。 所出諸脈諸證 ， 字字皆本陽虛為言 ， 然非仲景之言 ， 而 《 內經 》 之言也 。《 內經 》 謂天明則日月不明 ， 邪害空竅 ， 可見風性善走空竅 ， 陽虛則風居空竅 ， 漸入府藏 ， 此惟離照當空 ， 群邪始得垂散 。 若胸中之陽不治 ， 風必不出矣 。 扁鵲謂虢太子屍厥之病 ， 曰 ： 上有絕陽之絡 ， 下有破陰之紐 ， 見五絡之絡於頭者 ， 皆為陽絡 。 而邪阻絕於上 ， 其陽之根於陰 ， 陰陽相紐之處 ， 而正復破散於下 ， 故為是病 。 古人立言之精若此 ， 仲景以後 ， 醫脈斬焉中斷 。 後賢之特起者 ， 如劉河間則主火為訓 ， 是火召風入 ， 火為本 ； 風為標矣 。 李東垣則主氣為訓 ， 是氣召風入 ， 氣為本 ， 風為標矣 。 朱丹溪則主痰為訓 ， 是痰召風入 ， 痰為本 ， 風為標矣 。 然一人之身 ， 每多兼三者而有之 ， 曷不曰陽虛邪害空竅為本 ， 而風從外入者 ， 必挾身中素有之邪 ， 或火或氣或痰而為標耶 ？ 王安道謂審其為風 ， 則從 《 內經 》。 審其為火 、 為氣 、 為痰 ， 則從三子 ， 徒較量於彼此之間 ， 得非無權而執一耶 ？ 且從三子 ， 固各有方論可守 ， 從 《 內經 》 果何著落耶 ？ 中風門中 ， 大小續命湯及六經加減法 ， 雖曰治風 ， 依然後人之法也 。《 金匱 》 取古今錄驗續命湯 ， 治風痱之身無痛而四肢不收者 。 仲景所重 ， 原不在此 。 所重維何 ？ 則驅風之中 ， 兼填空竅 ， 為第一義也 。 空竅一實 ， 庶風出而不復入 ， 其病瘳矣 。 古方中有侯氏黑散 ， 深得此意 。 仲景取為主方 ， 隨制數方 ， 補其未備 ， 後人目睹其方 ， 心炫其指 。 詎知仲景所為心折者 ， 原有所本 ， 乃遵 《 內經 》 久塞其空 ， 是謂良工之語耶 。 觀方下云 ： 服六十日止 ， 藥積腹中不下矣 。 久塞其空 ， 豈不彰明哉 ？ 後人以無師之智 ， 爚亂成法 。 中風之初 ， 治其表裡 ， 風邪非不外出 ， 而重門洞開 ， 出而復入 ， 乃至莫御者 ， 多矣 ！ 又謂一氣微汗 ， 一旬微利 ， 要亦五十步之走耳 。 正如築堤御水 ， 一旬一氣 ， 正程功課效之日 ， 豈有姑且開堤泄水 ， 重加板築之理哉 ？ 是以後人委曲偏駁 ， 不似先聖真切精粹 。 諸家中風方論 ， 真是依樣葫蘆 ， 不足觀矣 ！ 非然也 ， 三人行 ， 必有我師 。 況綜列群方 ， 贊其所長 ， 核其所短 。 俾學者一簡勘而心地朗然 ， 坐進此道 ， 用之如鍾離丹熟 ， 銅鐵皆金 ， 其師資於前賢 ， 豈不大耶 ？ 謹論 。