喻昌曰 ： 瘧之一病 ， 無如 《 內經 》 論之最詳最徹 ， 隨其病之所形 ， 按法刺之 ， 莫不應手而愈 。 蓋九針之用 ， 通於神明 ， 不可有微芒之差忒 ， 故 《 內經 》 論瘧 ， 不得不詳也 。 後世惡於針石 ， 不可與言至巧 ， 乃以藥劑攻邪存正 ， 調榮衛之偏 ， 和陰陽之逆 ， 於是種種聖法 ， 不適於用矣 。 如張子和見羸人病瘧二年 ， 不敢輒投寒涼 ， 取 《 刺瘧論 》 詳之 ， 刺其十指出血立愈 。 此正 《 內經 》 所謂瘧之且發也 ， 陰陽之且移也 ， 必從四末始也 。 堅束其處 ， 決去其血 ， 則邪往而不得並 ， 故立愈也 。 以子和之久諳針法 ， 且檢 《 針經 》 致其詳慎 ， 針其可以瀆用哉 ？ 舍針而求 《 內經 》， 用藥之捷法 ， 茫然無可下手矣 ！ 予之所以心折仲景 ， 稱為百世之師者 ， 每遇一證 ， 必出一法 ， 以緯 《 內經 》 之不逮 ， 一言當千百言而居其要也 。 夫人四體安然 ， 外邪得以入而瘧之 ， 每伏藏於半表半裡 ， 入而與陰爭則寒 ， 出而與陽爭則熱 。 半表半裡者 ， 少陽也 。 所以寒熱往來 ， 亦少陽所主 ， 謂少陽而兼他經之證 ， 則有之 。 謂他經而全不涉少陽 ， 則不成其為瘧矣 。 所以仲景曰 ： 瘧脈多弦 ， 弦數者多熱 ， 弦遲者多寒 。 弦小緊者下之差 ， 弦遲者可溫之 ， 弦緊者可發汗針灸也 ， 浮大者可吐之 ， 弦數者風發也 ， 以飲食消息止之 。 只此七言 ， 而少陽一經 ， 汗 、 吐 、 下 、 和 、 溫之法具備 。 其他癉瘧 、 溫瘧 、 牡瘧 、 瘧母四證 ， 要不外少陽求治耳 。 出 《 傷寒論 》 之緒餘 ， 以補 《 內經 》 下手之法 ， 非聖人而能之乎 ？ 謹將 《 金匱 》 奧義 ， 一一發明於下 。