醫之為道大矣 ， 醫之為任重矣 。 中上之醫 ， 千里百年 ， 目未易覯 ； 最上之醫 ， 天下古今 ， 指未易屈 。 世之言醫者何夥耶 ？ 恃聰明者 ， 師心傲物 ， 擇焉不精 ， 雖曰屢中 ， 其失亦屢多 。 守門庭者 ， 畫焉不入 ， 自窒當機 ， 縱未敗事 ， 已咎在誤時 。 工邪僻者 ， 心粗識劣 ， 騖險絕根 ， 偶墮其術 ， 已慘同嬰刃 。 病者苦醫之聚會盈庭 ， 具曰予聖 。 淺者售 ； 偽者售 ； 圓滑者售 ； 而以其身命為嘗試 。 醫者苦病之毫釐千里 ， 動罹顛躓 。 方難憑 ； 脈難憑 ； 師傳難憑 ； 而以人之身命為嘗試 。 所以人之有生 ， 水火 、 刀兵 、 禽獸 、 王法所傷殘 ， 不若疾厄之廣 。 人之有死 ， 夭魔 、 外道 、 餓鬼 、 畜類之苦趣 ， 不若地獄之慘 。 醫以心之不明 ， 術之不明 ， 習為格套 ， 牢籠病者 。 遂至舉世共成一大格套 ， 遮天蔽日 ， 造出地獄 ， 遍滿鐵圍山界 ， 其因其果 ， 彰彰如也 。 經以無明為地獄種子 ， 重重黑暗 ， 無繇脫度 ， 豈不哀哉 ？ 昌也閉目茫然 ， 惟見其暗 ， 然見暗不可謂非明也 。 野岸漁燈 ， 荒村螢照 ， 一隙微明 ， 舉以點綴醫門千年黯汶 ， 擬定法律 ， 為率由坦道 ， 聊以行其佛事耳 。 然微明而洗髮黃岐仲景之大明 ， 明眼得此 ， 閉門造車 ， 出門合轍 ， 自能立於無過 。 即淺見寡聞 ， 苟知因果不昧 ， 敬慎存心 ， 日引月伸 ， 以此照其膽 ， 破其昏 ， 而漸充其識 。 本地風光 ， 參前倚衡 ， 亦何愚而不朗澈也耶 ？ 先聖張仲景生當漢末 ， 著 《 傷寒雜病論 》， 維時佛法初傳中土 ， 無一華五葉之盛 ， 而性光所攝 ， 早與三世聖神 、 諸佛諸祖把手同行 ， 真醫門之藥王菩薩 、 藥上菩薩也 。 第其福緣不及我佛如來億萬分之一分 ， 閱百年再世 ， 寢失其傳 。 後人莫繇仰溯淵源 ， 然且競相彼揣此摩 ， 各呈識大識小之量 ， 亦性光所攝無窮極之一斑矣 。 我佛如來累劫中為大醫王 ， 因病立方 ， 隨機施藥 ， 普度眾生 。 最後一生重補其充足圓滿之性量八萬四千法門 ， 門門朗澈底裡 ， 諸有情微逗隙光者 ， 鹹得隨機一門深入 ， 成其佛道 。 與過去未來現在盡虛空法界無量億諸佛諸菩薩光光相蕩 ， 於諸佛諸菩薩本願本行 ， 經咒偈言 ， 屢劫宣揚不盡者 ， 光中莫不彰示微妙 ， 具足滅度 。 後阿難尊者證其無學 ， 與我佛如來知見無二無別 ， 乃得結集三藏十二部經典 ， 永作人天眼目 ， 濟度津梁 。 夫諸佛菩薩真實了義 ， 從如來金口所宣 ， 如來口宣 ， 又從阿難手集 。 昌苟性地光明 ， 流之筆墨 ， 足以昭示學人 。 胡不自澈鬚眉 ， 臟腑中陰 ， 優遊几席 ， 充滿烜天赫地耀古輝今之量 。 直與黃岐仲景兩光攝合 ， 宣揚妙義 ， 傾刻無欠無餘 ， 乃日弄精靈 ， 向棘慄蓬中葛藤窠里 ， 與昔賢校短論長 ， 為五十步百步之走 ， 路頭差別 ， 莫此為甚 。 發刻之稿凡十易 ， 已刻之板凡四更 ， 惟恐以凡人知見 ， 雜揉聖神知見 ， 敗絮補葺美錦 ， 然終不能免也 。 甚於風 、 寒 、 暑 、 濕 、 燥 、 火六氣及雜證多門 ， 殫一生力補之 ， 不能盡補 ； 即殫千生力補之 ， 不能盡補 ， 從可推也 。 途窮思返 ， 斬絕意識 ， 直截皈禪 ， 通身汗下 ， 險矣 ！ 險矣 ！ 尚敢漫言殊途同歸也哉 ？ 此重公案 ， 俟可補乃補之耳 。