臣 聞安不忘危 ， 存不忘亡者 ， 往聖之先務 。 求民之瘼 ， 恤民之隱者 ， 上主之深仁 。 在昔 ， 黃帝之御極也 ， 以理身緒餘 ， 治天下 ， 坐於明堂之上 ， 臨觀八極 ， 考建五常 ， 以謂人之生也 ， 負 陰 而抱陽 ， 食味而被色 ， 外有寒暑之相盪 ， 內 有喜怒之交侵 ， 天 昏 札瘥 ， 國家代有 ， 將欲斂時 ， 五福以敷 ， 鍚厥 庶 民 ， 乃與歧伯上窮天紀 ， 下極地理 ， 遠 取諸物 ， 近取諸身 ， 更相問難 ， 垂法以福 ， 萬 世 於是 。 雷公之倫 ， 授業傳之 ， 而 《 內 經 》 作矣 。 歷代寶之 ， 未有失墜 ， 蒼周之興 ， 秦和述六氣之論 ， 具明於左史 ， 厥後越人得其一二 ， 演而述 《 難經 》， 西漢倉公傳其舊學 ， 東漢仲景撰其遺論 ， 晉皇甫謐刺而 為《 甲乙 》， 及隋楊上善纂而 為《 太素 》， 時則有全元起者 ， 始 為 之訓解 ， 闕第七一篇 。
신이 듣건대, 편안할 때에도 위태로움을 잊지 않고, 존속할 때에도 멸망을 잊지 않는 것은 옛 성왕들이 먼저 힘쓴 일입니다.
백성의 병고를 살피고 백성의 숨은 고통을 구휼하는 것은 훌륭한 군주의 깊은 인자함입니다.
옛날 황제가 제위에 올랐을 때, 몸을 다스리는 여력으로 천하를 다스리고, 명당 위에 앉아 팔방의 끝을 두루 살피며 오상(五常)을 고찰하여 세웠다. 사람이 태어남에 음을 등지고 양을 품으며, 맛을 먹고 색을 입으며, 밖으로는 추위와 더위가 서로 부딪치고, 안으로는 기쁨과 노여움이 서로 침범하며, 하늘이 어둡고 전염병과 병고가 생기는 일이 국가마다 대대로 있다고 여겼다. 이에 때에 맞는 오복(五福)을 거두어 펼쳐 그 백성들에게 내리고자 하여, 곧 기백과 함께 위로는 천문과 역수의 이치를 궁구하고 아래로는 지리의 이치를 다하며, 멀리는 여러 사물에서 취하고 가까이는 자신의 몸에서 취하여, 서로 묻고 논난하면서 법을 남겨 만세에 복을 주었다.
뇌공과 같은 무리들이 그 학업을 전수받아 전하였고, 이에 《내경》이 지어졌다.
역대에 이를 보배로 여겨 잃거나 떨어뜨린 적이 없었다. 창주(蒼周)가 일어났을 때에는 진화(秦和)가 육기(六氣)의 논의를 서술하였는데, 좌사(左史)에 자세히 밝혀져 있다. 그 뒤 월인(越人)이 그 한두 가지를 얻어 부연하여 《난경》을 저술하였고, 서한의 창공(倉公)은 그 옛 학문을 전하였으며, 동한의 장중경은 그 남은 논의를 편찬하였다. 진나라의 황보밀은 이를 찬집하여 《갑을경》을 만들었고, 수나라의 양상선은 찬집하여 《태소》를 만들었다. 이때 전원기라는 사람이 있어 처음으로 이에 훈해를 붙였으나, 제7 한 편이 빠졌다.