儒以學術致平成 ， 醫以方術拯危困 ， 其因應化裁 、 變動不居之妙 ， 非楮墨之所得而傳 、 竹素之所得而盡也 ， 惟自古無獨抱一經之名儒 ， 亦無株守一家之名醫 ， 則博學尚矣 。 然而載籍所流傳 ， 各矜心得 ， 或引而不發 ， 或冗而鮮要 ， 或偏僻以自是 ， 或純駁之不齊 ， 百家騰躍 ， 旨趣攸殊 ， 苟非精識 ， 曷由鑑別 ？ 余友王君孟英 ， 績學士也 。 邃於醫 ， 其學弗泥於古 ， 弗徇於今 。 余嘗梓其治案以行世 。 今夏余過武林 ， 孟英出其曾王父秉衡公 《 重慶堂隨筆 》 以相示 。 余敬讀之 ， 其著論也瀏然以清 ， 其燭理也洞然以明 ， 上溯軒岐 ， 下迄當代 ， 咸抉摘搜剔釐然 ， 去其非而存其是 。 不禁拜手而嘆曰 ： 有是哉 ！ 讀書之不可無識也 。 公以醇儒之學發明醫理 ， 淵源如是 ， 宜孟英之囊括百氏 ， 蔚然為一時宗匠也 。 余嘗嘆古今學術之升降與醫術之盛衰 ， 有至相似者 。 三代以前無論矣 ， 漢唐諸大儒抱殘守缺 ， 恪遵先聖之遺訓 ， 大之則修齊治平之術 ， 小之則禮樂射御書數之文 ， 靡不講求焉 。 而心知其故 ， 雖穿鑿附會間出其中 ， 然其修之家而獻之廷者 ， 皆實學也 。 宋儒出而斥為粗跡 ， 高談性天 ， 崇尚妙悟 ， 自謂得古聖不傳之秘於遺編 ， 而學術為之一變 。 然其博學篤行 ， 固一時之彥也 。 降及後世 ， 科目之學興 ， 其賢者涉宋儒之藩籬以枵然而自大 ， 其陋者剽襲詞章以應世而已 。 學非所用 ， 用非所學 ， 一旦身攖事變 ， 懵然無所措手 ， 任天下之魚爛河決而莫能救止 ， 此志士所為太息也 。 惟醫亦然 。 漢唐祖述軒岐 ， 具有矩矱 ， 至 《 和劑局方 》 出 ， 純任剛燥 ， 而古法一變 。 然因證施治之規 ， 尚未敢紊也 。 丹溪 、 河間諸賢 ， 猶起而力矯其弊也 ， 至薛立齋 、 張景岳之說出 ， 提倡溫補 ， 天下翕然宗之 ， 舉古人審證察因之法概置勿論 ， 而直以一補畢其事 ， 遂令舉世之人 ， 甘心赴死而不知其故 。 嗟夫 ！ 事變日益滋 ， 學術日益陋 ， 病機日益幻 ， 醫術日益卑 。 豈真劫運使然哉 ？ 何汶汶若此 ！ 余謂苟能勤學 ， 不患無術 ， 研窮久則聰明出 ， 閱歷多則機智生 。 讀公此編 ， 真苦海之慈航 、 迷途之寶炬也 。 昔繆仲醇作 《 廣筆記 》， 尤在涇作 《 醫學讀書記 》， 徐洄溪作 《 醫學源流論 》， 皆以高才絕學精研醫理 ， 故其權衡精當 ， 非復專門之書之所能及 。 以公方之 ， 洵堪媲美 。 余於公之學 ， 無能為役 ， 然苦世醫之不讀書以禍世 ， 與不善讀書以誤世也 ， 欲以公此編救之 。 謹僭述己意 ， 弁諸簡端 ， 且以志欽慕無已之意云 。