凡例

五運六氣 ， 天地之氣化也 。 傷寒傳經 ， 人身之氣化也 。 各注家不解虛字 ， 是以多誤 ， 是書於太陽篇中 ， 悟出人身冬令之氣化 。 於陽明篇中 ， 悟出人身春夏秋三時之氣化 ， 此乃醫聖心傳之要 。 學者若能於人身氣化中求病理 ， 思過半矣 。

溫病者 ， 天氣為病也 。 風自南方來 ， 天氣大溫 ， 民即病溫 。 溫邪傷經 ， 當按經施治 ， 病不解 ， 則化為熱病 ， 人之氣化為病也 。 傷寒化熱 ， 伏氣為溫 ， 皆人之氣化為病也 。 分經施治 ， 治法本同 ， 其有不同者 。 傷寒救陽 ， 溫病救陰 ， 此乃秋冬人氣收藏 ， 春夏人氣外泄之故耳 。 拙著有傷寒問答 ， 現已脫稿 ， 擬集資付刊 ， 有願出資者 ， 函致天津大費家衚衕合濟醫院可也 。

瘟疫者 ， 地氣為病也 。 天以陽生陰長 ， 地以陽殺陰藏 ， 故地氣傷人 ， 天氣不降 ， 則地氣上升 。 如冬令無雪 ， 民病瘟疫 ， 其氣由地下發生 ， 鼠先受病 ， 即名鼠疫 。 其氣由口鼻入脾胃 ， 故傳染 ， 法當攻下 ， 化熱以後 ， 人氣為病 ， 治法與熱病同 ， 西醫不言氣化 ， 以傳染病為瘟疫 ， 不知天氣為病 ， 亦能傳染 。 如風熱咳嗽 ， 其氣由鼻入肺 ， 病氣相傳 ， 西人誤以為肺疫 ， 名之曰百斯篤 。 不知風能生蟲 ， 乃氣化之常理 ， 風去蟲自絕 ， 風不去 ， 則久咳成癆 。 此非地氣為病 ， 不能殺人 ， 其有不愈者 ， 誤治之過也 。

肝氣病者 ， 人之本氣為病也 。 經云怒則氣上 ， 恐則氣下 ， 思則氣結 ， 驚則氣亂 ， 喜則氣緩 ， 悲則氣消 ， 勞則氣耗 。 氣行血從 ， 氣順血調 ， 舒其肝氣 ， 調其胃氣 ， 治法與治天氣為病迥不相同 。 是篇專論溫熱 ， 不及雜病 ， 故納之於治驗中 ， 另立方藥 。 如各種咳嗽 、 五色痢疾等症 ， 各附於後 ， 學者當求之於治驗中 。

醫聖經文 ， 一字包含數十義 ， 一語耐人數日思 。 其經義盡在虛字中 ， 與無字處 。 各注家不但不解虛字 ， 並實字之義 ， 亦不加察 ， 各逞己見 ， 不於原文中求經義 。 而於原文外 ， 為之加增字名 ， 使後學盲從 ， 誤盡蒼生 。 致令 《 傷寒論 》 一書 ， 無人敢讀 ， 變成荒經 。 是書付氣溫因病本傷寒 ， 引以為症 ， 略加新解 。 而辨症辨脈諸大法 ， 不及備載 ， 不能見病知源 ， 學者欲明病理 ， 當求之於傷寒問答中 。

仲景於傷寒傳經 ， 發明人身經氣為病 。 是書於肝氣病中 ， 發明人身臟氣為病 ， 復於溫疫中 ， 發明地氣為病 。 天氣病宜散 ， 地氣病宜降 ， 人氣病宜和 ， 經氣為病辨脈症 ， 臟氣為病分營衛 。 學者果能於氣化中求治法 ， 則千變萬化 ， 庶有準則矣 。

咳嗽 ， 肺病也 。 北方風多 ， 經云 ： 風舍於肺 ， 其人則咳 。 此症最忌桑白皮地骨皮 ， 吳鞠通亦嘗言之 。 今醫士皆喜用桑白 、 地骨 ， 致令病人久咳成癆 ， 誤人不淺 。 此乃不求病源專事方藥之過也 。 不知病有陰陽 ， 方有寒熱 ， 一病有數症 ， 一症有數方 。 必先辨症 ， 而後定方 ， 庶無貽誤 ， 是篇於治驗中分列方藥 ， 以便研究病情耳 。

痢疾 ， 腸胃病也 。 經云 ： 腸中熱 ， 便腸垢 ， 即言此病 。 此病發於春 ， 風熱內陷也 ， 法當消風 ， 此病發於秋 。 暑熱內蘊也 ， 法當解暑 。 今醫士每以為腸澼 ， 用於術以止痢 ， 致痢久不止 。 （鄙人）嘗見滿人有名連捷者 ， 其父在東洋作參贊時 ， 患痢 ， 常服於術 ， 痢至九年而卒 。 此乃前人誤注腸澼為痢之故 ， 不知澼字從水 。 腸澼者 ， 腸間水瀉也 ， 與痢疾適相反 ， 水瀉宜止 。 其病在脾 ， 脾屬臟 ， 臟不宜瀉 。 故用於術以止瀉 ， 痢病在腸胃 ， 腸胃為腑 ， 腑宜通 ， 不宜塞 ， 若用於術以止痢 ， 則移熱於脾 ， 腑邪入臟矣 。 是篇於治驗中 ， 略言治法 ， 以備研究 。 學者當於病理中求方藥 ， 幸勿專求方藥 ， 而不問病情 ， 不辨脈症也 。