凡勘傷寒 。 既明病所之表裡 。 病狀之寒熱 。 尤必明病人之氣血 。 病體之虛實 。《 內經 》 云 。 精氣奪則虛 。 邪氣盛則實 。 竊思精賅血液而言 。 氣賅陰陽而言 。 盛與衰為對待 。 不曰衰則虛 。 而曰奪則虛者 。 知其必有所劫奪 。 而精血精液陰氣陽氣乃虛 。 劫奪者何 。 非情志內傷 。 即邪氣外侵 。 故 《 經 》 曰邪之所湊 。 其氣必虛者 。 蓋謂邪湊氣分則傷氣 。 邪湊血分則傷血 。 氣血既傷 。 則正氣必虛 。 醫必求其所傷何邪而先去其病 。 病去則虛者亦生 。 病留則實者亦死 。 雖在氣血素虛者 。 既受邪氣 。 如酷暑嚴寒 。 卻為虛中夾實 。 但清其暑散其寒以去邪 。 邪去則正自安 。 若不去其邪 。 而先補其虛 。 則病處愈實 。 未病處愈虛 。 以未病處之氣血 。 皆挹而注於病處 。 此氣血因奪而虛之真理也 。 醫可不深思其理而漫曰虛者補之乎 。 然間有因虛不能托邪者 。 亦須略佐補托 。 如仲景 《 傷寒論 》 中 。 輕則佐草 、 棗 。 佐草 、 米 。 重則佐芍 、 草 、 棗 。 或佐參 、 草 、 棗之類是也 。 茲姑不具論 。 第論氣血 。 氣有盛衰 。 盛則實 。 衰則虛 。 血有虧瘀 。 虧則虛 。 瘀則實 。 析而言之 。 有氣虛 。 有氣實 。 有血虛 。 有血實 。 有氣血皆虛 。 有氣血皆實 。 有氣虛血實 。 有氣實血虛 。 有氣真虛而血假實 。 有血真實而氣假虛 。 試舉其要而述之 。