卷一 · 辨證

覘神氣
神有餘則笑不休 ， 神不足則悲 。 氣有餘則喘咳上氣 ， 不足則息利少氣 。 （ 《 素問 》 ）
形氣相得者生 。 （ 《 素問 》 ）
小兒識悟通敏過人者多夭 ， 稍費人雕琢者壽 。 （ 《 千金方 》 ）
凡人問壽在神 ， 未有神不足而不夭者 。 神宜藏不宜露 ， 神宜和不宜滯 ， 神宜清不宜枯 ， 神宜發揚不宜輕佻 ， 神宜安靜不宜浮動 。 （ 《 達摩 》 ）
氣聚則生 ， 氣散則死 。 （朱文公）
胎稟虛怯 ， 神氣不足 ， 目無精光 ， 面白顱解 ， 此皆難育 ， 雖育不壽 。 （ 《 小兒直訣 》 ）
凡小兒專愛一人懷抱 ， 見他人則避之 ， 此神怯弱也 。 （萬密齋）
經曰 ： 氣至色不至者生 。 又曰 ： 色至氣不至者死 。 謂其有氣無色 ， 雖病不凶 ； 有色無氣 ， 無病亦亡 。 （喻嘉言）
人之五官百骸 ， 賅而存者 ， 神居之耳 。 色者 ， 神之旗也 。 神旺則色旺 ， 神衰則色衰 ， 神藏則色藏 ， 神露則色露 。 （喻嘉言）
察色之妙 ， 全在察神 ， 血以養氣 ， 氣以養神 。 失睡之人 ， 神有飢色 ； 喪亡之子 ， 神有呆色 ， 氣索則神失所養耳 。 （喻嘉言）
胃之支脈上絡於心 ， 才有壅閉 ， 即堵其神氣出入之竅 ， 故不識人 。 （趙以德）
獨語如見鬼狀 ， 則心主之神氣虛 ， 而病合於少陰也 。 少陰之神機樞轉 ， 時出時入 ， 廢則神氣昏憒而不識人 。 （張隱菴）
凡病者 ， 氣急不續 ， 則氣已散 ； 自汗如雨 ， 氣隨汗散 ， 大吐大利 ， 氣隨吐利而散 ； 遺尿 、 嘔血 、 脫精 ， 氣亦隨之而散 。 氣者陽也 ， 氣散 ， 則由陽而入陰 ， 為將亡之候 。 （林佩琴）
凡人將死 ， 喉間痰響有聲 ， 以為痰涎閉窒而致氣盡者誤 ， 實則真氣已離 ， 痰隨氣浮而有聲也 。 （林佩琴）
小兒病 ， 神氣清明 ， 雖重可救 ； 神氣昏憒 ， 病雖輕必有倉促之變 。 （許宣治）
人之五臟 ， 內蘊精氣 ， 上華於面 ， 色固由氣而著者 ， 然隱然含於皮之內者為氣 ， 顯然彰於皮之外者為色 ， 色外而氣內 ， 外有跡而內無跡也 。 （ 《 心法 》 ）注
凡病至神明失守而聲嘶者 ， 為五臟已奪 ， 主無治 。 （ 《 大全 》 ）
小兒五體以頭為尊 ， 一面惟神可恃 。 精神明快者吉 ， 精神昏憒者凶 。 （陳飛霞）
神氣為一身之主 ， 神清氣爽 ， 神完氣足 ， 主清吉 。 神奪氣移 ， 神疲氣濁 ， 主夭亡 。 （惕厲子）
寒則神清 ， 熱則神昏 。 實則神有餘 ， 虛則神不足 。 （惕厲子）
寒盛者氣必靜 ， 熱盛者氣必粗 。 虛則氣歉 ， 實則氣壯 。 （惕厲子）
口鼻氣粗 ， 疾出疾入者 ， 外感邪有餘也 。 口鼻氣微 ， 徐出徐入者 ， 內傷氣不足也 。 （惕厲子）
按 ： 證有表 、 里 、 虛 、 實 、 寒 、 熱 ， 在大人且不易辨 ， 小兒尤難 。 夏禹鑄有審苗竅之法 ， 陳飛霞因之 。 以為臟腑有疾 ， 無可揣度 ， 乃由內而達於外者為苗竅 ， 苗竅者 ， 臟腑之外著也 ， 苗竅有跡可審 ， 而神氣乃無跡之跡 ， 尤不可不審 。 所期思命者善覘神氣 ， 內傷外感從此辨 ， 死生亦從此決 ， 方足以稱良工 。 （惕厲子）
審形色
經曰 ： 左右者 ， 陰陽之道路也 。 人生之氣 ， 陽從左升 ， 陰從右降 ， 故以左頰配肝 ， 右頰配肺 。《 周易 》 以南離北坎定水火之位 ， 故以心配離火 ， 屬於天庭 ； 腎配坎水 ， 處於地角 。《 內經 》 以鼻為面王 ， 以其位居至中 ， 內通呼吸 ， 生死賴之 。 脾屬土 ， 土處中宮 ， 故鼻屬脾也 。 （陳飛霞）
青為肝色 ， 赤為心色 ， 黃為脾色 ， 白為肺色 ， 黑為腎色 ， 如面青 ， 主驚風之證 ， 又主痛 ； 面赤 ， 主火熱 ； 面黃 ， 主傷脾傷食 ； 面白 ， 主虛寒 ； 面黑 ， 主痛 ， 多惡候 。 總之 ， 五色明顯為新病 ， 證屬輕 ； 晦濁為久病 ， 證屬重 。 （ 《 四診心法 》 ）
脾病色黃 ， 正色也 。 見紅色 ， 是火能生土 ， 故為順 。 若見青色 ， 乃木來剋土 ， 為逆也 。 （ 《 心法 》 ）
肝病色青 ， 正色也 。 見黑色 ， 是水能生木 ， 故為順 。 若見白色 ， 乃金來剋木 ， 為逆也 。 （ 《 心法 》 ）
肺病色白 ， 正色也 。 見黑色 ， 是土能生金 ， 故為順 。 若見赤色 ， 乃火來剋金 ， 為逆也 。 （ 《 心法 》 ）
心病色赤 ， 正色也 。 見青色 ， 是木能生火 ， 故為順 。 若見黑色 ， 乃水來剋火 ， 為逆也 。 （ 《 心法 》 ）
腎病色黑 ， 正色也 。 見白色 ， 是金能生水 ， 故為順 。 若見黃色 ， 乃土來剋水 ， 為逆也 。 （ 《 四診心法 》 ）
小兒面部氣色 ， 為十二經總見之處 。 氣血充實 ， 遇部色相生者病易治 。 若久病氣血虛弱 ， 遇部色相剋 ， 則正氣不充 ， 為難治 。 （ 《 心法 》 ）
天庭青暗 ， 主驚風 。 紅主內熱 ， 黑則無治 。 太陽青 ， 主驚風 。 印堂青 ， 主驚瀉 。 風池在眉下 ， 氣池在眼下 。 青主驚風 ， 紫主吐逆 ， 左頰赤主肝經有熱 ， 右頰赤主肺熱痰盛 。 承漿青主驚 ， 黃主吐 ， 黑主抽搐 。 （ 《 集成 》 ）
日角在左額 ， 猶日之東昇 ， 一經青色遮掩 ， 為木蔽陽光 ， 有病為最危 。 太陽在左右兩額 ， 為眾陽之宗 ， 屬火旺夏氣 ， 色宜紅 ， 如黑色掩映 ， 為水剋火之象 ， 無治 。 （心法）
瀉痢者 ， 面不宜赤 ， 咳嗽者 ， 色不宜青 。 感風寒則面有火光 ； 傷積滯則色滯萎黃 ； 氣弱者 ， 囟門低陷 ； 血衰者 ， 頭髮枯焦 。 （ 《 集成 》 ）
凡病者 ， 面青脈弦 ， 面赤脈洪 ， 面白脈浮 ， 面黃脈緩 ， 面黑脈沉 ， 此色脈相合為無病 。 一經相反 ， 如面青則脈浮 ， 為克色 ， 主死 。 脈沉為生色 ， 主生之類 。 （ 《 集成 》 ）
黃赤色為陽 ， 故為病主風主熱 。 青白黑色為陰 ， 故為病主寒主痛 。 晃白者 ， 淺淡白色也 ， 主失血 。 否則心不生血 ， 故其色不榮 。 微黑者 ， 淺淡黑色 ， 腎病水寒也 。 痿黃者 ， 淺淡黃色 ， 諸虛見病也 。 兩頰有深紅色者 ， 主陰火上乘 ， 虛損之疾也（ 《 心法 》 ）
凡人天庭有黑色 ， 兩顴有赤色 ， 皆大如拇指 ， 或成塊成條者 ， 水火相射 ， 主卒死 。 抑或唇面青黑 ， 以及五官忽起黑色 ， 或有白色如傅粉之狀 ， 皆無治 。 （ 《 四診心法 》 ）
春木旺 ， 色宜青 ； 青欲如蒼璧之澤 ， 不欲如藍 。 如當春而白 ， 則為金剋木 。 （ 《 心法 》 ）
夏火旺 ， 色宜赤 ； 赤欲如帛裹朱 ， 不欲如赭 。 如當夏而黑 ， 則為水剋火 。 （ 《 心法 》 ）
秋金旺 ， 色宜白 ； 白欲如鵝羽 ， 不欲如鹽 。 如當秋而赤 ， 則為火剋金 。 （ 《 心法 》 ）
冬水旺 ， 色宜黑 ； 黑欲重漆 ， 不欲如炭 。 如當冬而黃 ， 則為土剋金 。 （ 《 心法 》 ）
四時以黃為正色 ， 但黃欲如羅裹雄黃 ， 不欲如黃土 。 （ 《 心法 》 ）
病者以面黃目青 ， 面黃目白 ， 面黃目黑 ， 皆主生 ， 但青如草滋 ， 白如枯骨 ， 黑如煤者死 。 （ 《 大全 》 ）
凡面赤目黃 ， 面赤目青 ， 面赤目白而病者 ， 不治 。 （ 《 大全 》 ）
凡病面黑目青 ， 面黑目白 ， 面黑唇青 ， 面黑兩脅下滿 ， 不能轉反者死 。 （ 《 大全 》 ）
凡以面青目白 ， 面青目黃 ， 面青唇黑 ， 在病者為無治 。 （ 《 大全 》 ）
凡病以面白目黑 ， 及面無精采者 ， 主無治 。 （ 《 大全 》 ）
初病外感 ， 不妨滯濁 。 久病切忌鮮妍 。 惟黃色見於面目 ， 既不枯槁 ， 又不浮澤 ， 為欲愈之候 。 （陳修園）
凡病 ， 面青者死 ， 面晦黑者死 。 （ 《 大全 》 ）
乍白乍黃 ， 疳積連綿 。 又赤又青 ， 風邪緊急 。 （萬密齋）
面目虛浮 ， 定痛脹而氣喘 。 眉毛頻蹙 ， 必腹痛而多啼 。 風池氣池如黃土 ， 則為傷脾 。 左頰右頰似青黛 ， 即成客忤 。 （ 《 集成 》 ）
風門黑主疝 ， 青主驚 ， 方廣昏暗凶 ， 光滑吉 。 （ 《 集成 》 ）
口頻撮而脾虛 ， 舌長伸而心熱 。 （萬密齋）
小兒前囟門稟母血 ， 後囟門含父精 ， 前後囟門光實者主壽 ； 前後囟門空虛者主夭 。 （ 《 集成 》 ）
凡兒口大鼻端 ， 眉清目秀 ， 五嶽相朝 ， 部位相等者主福壽 。 若口小鼻喎 ， 眉心皺促者 ， 雖無病而終夭也 。 （ 《 集成 》 ）
漢張仲景見王仲宣曰 ： 君有病 ， 當眉落 ， 半年而死 ， 令服五石湯可免 。 仲宣不信 ， 後果如其言 。 美哉 ， 仲聖之候色也 。 （ 《 後漢書 》 ）
凡青紫之筋散見於面者 ， 多病風熱 。 （陳飛霞）
面赤主熱 。 然陰盛格陽 ， 面赤而脈沉細者 ， 是為戴陽 ， 法當溫之 。 （周於蕃）
面多白點者蟲積 。 面黃不潤多蟹爪紋者亦蟲積 。 （周於蕃）
面黃不一者食積 。 面黃而光潤者 ， 濕熱及痰飲蓄血 。 面黃而枯暗者 ， 寒濕食積 。 面黃而黑者脾胃衰 。 （周於蕃）
面白者氣虛 。 面白無神者 ， 或病後 、 或脫血 、 或多汗也 。 （周於蕃）
按 ： 審色本自 《 素問 》 區辨綦詳 ，《 金匱 》 獨論於篇首 ， 是色診為司命所必習者 。 博採古人之說 ， 參閱今人之證 ， 庶期一望而知 ， 乃足以操活人之術 。 不為良相而為良醫 ， 所願習岐黃之業者交相勸勉 。 篇內所載天庭 、 印堂 、 風池 、 氣池 、 太陽 、 方廣 、 兩顴 、 兩頰 、 兩額 、 五嶽 、 日月角 、 風門 、 囟門 、 地角 、 承漿諸處 ， 則於診面篇有圖在 。 （惕厲子）
診面
小兒半歲後有病 ， 以無名 、 中 、 食三指 ， 曲按額前眉上髮際之下 。 若三指俱熱 ， 是感受風邪 。 鼻塞氣粗 ， 三指俱冷 ， 是感受風寒 ， 臟冷吐瀉 。 若食 、 中二指熱 ， 是上熱下冷 ； 無名 、 中二指熱 ， 是夾之候 ； 食指熱 ， 是胸膈氣滿 ， 乳食不消 。 （ 《 蘭臺規範 》 ）
按 ： 三指診面法 ， 歷載簡編 。 但其說有應有不應 ， 務須參以別法 ， 以求確當 。 緣操是術者 ， 性命攸關 ， 非苟焉已也 。 仲師曰 ： 委付凡醫 ， 恣其所措 ， 為天下後世庸工者戒 。 （惕厲子）
察眼
目乃肝之竅 ， 勇視而睛轉者風也 。 直視而睛不轉者 ， 肝氣將絕也 。 （夏禹鑄）
目之竅 ， 五臟所屬 。 黑珠屬肝 ， 純見黃色 ， 凶證也 。 白珠屬肺 ， 現青色 ， 肝風侮肺也 。 淡黃色 ， 脾有積滯也 ； 老黃色 ， 濕熱內蘊也 。 瞳人屬腎 ， 無光彩又兼發黃 ， 腎氣虛也 。 大角屬大腸 ， 破爛 ， 肺有風也 。 小角屬小腸 ， 破爛 ， 心有熱也 。 上胞屬脾 ， 腫則脾傷也 。 下胞屬胃 ， 色青者 ， 胃有風也 。 上下眼胞皆腫者 ， 脾經風熱也 。 睡而露睛者 ， 脾胃虛寒所致也 。 （夏禹鑄）
小兒目連眨者 ， 肝有風也 。 凡病或新或久 ， 肝風入目 ， 如風吹 ， 兒不能任 ， 故連眨 。 （夏禹鑄）
小兒目無精光 ， 及白睛多而黑睛少者 ， 肝腎不足也 。 （ 《 大全 》 ）
心主赤 ， 目赤甚者 ， 心實熱也 ； 赤微者 ， 心虛熱也 。 肝主青 ， 目青甚者 ， 肝熱也 ； 淡青者 ， 肝虛也 。 脾主黃 ， 目黃甚者 ， 脾熱也 ； 淡黃者 ， 脾虛也 。 （ 《 集成 》 ）
眼眶黑 ， 主內有痰飲 ， 眼眶青 ， 主生驚厥 。 （ 《 大全 》 ）
目神短促而無光 ， 瞻視無力而昏暗者 ， 主病夭 。 目瞪者 ， 膀胱絕也 ， 或有痰涎內擾致之 。 若目睛稍定 ， 暫時轉動者亦屬痰 。 （ 《 大全 》 ）
目屬肝 ， 肝氣實則眵乾硬 ， 肝氣虛則眵膠黏 。 寒傷肝則淚冷 ， 熱傷肝則淚熱 。 （惕厲子）
赤脈貫瞳 ， 火乘水位 ， 治宜瀉心補腎 。 （ 《 指南 》 ）
凡病者 ， 兩目眥有黃色起者 ， 其病方愈 。 （ 《 集成 》 ）
目色赤者心實熱 ， 淡紅者心虛熱 ； 青者肝實熱 ， 淡青者肝虛熱 ； 黃者脾實熱 ， 微黃者脾虛熱 ； 白而混者肺實熱 ， 目無精光者腎虛也 。 （錢仲陽）
驚癇發搐 ， 男則目左視無聲 ， 右視有聲 ； 女則目右視無聲 ， 左視有聲 ， 相勝故也 。 （錢仲陽）
凡病者至危時 ， 必察兩目 。 故經曰 ： 視其目色以知病之存亡也 。 （ 《 世補齋 》 ）
仲聖云 ： 目中不了了 ， 睛不和 ； 睛不和者 ， 神昏如醉也 。 無表裡證 ， 大便難身微熱者 ， 此為實也 ， 宜急下之 。 經云 ： 熱病目不明 ， 熱不已者死 。 （ 《 世補齋 》 ）
小兒眼睛珠黑光滿輪者主壽 ， 雖有疾病亦易愈 。 若白珠多而黑珠昏蒙 、 眼珠或黃或小者 ， 主災患 。 （ 《 集成 》 ）
小兒目直視者熱 ， 白膜遮睛者成疳 。 其病時或目開不合 ， 或目合不開 ， 或哭而無淚 ， 或不哭而淚出者 ， 為肝絕 。 （ 《 集成 》 ）
開目見人者屬陽 ， 閉目不欲見人者屬陰 。 （ 《 大全 》 ）
目忽無明者 ， 脫陰脫血也 。 目睛定而不轉者 ， 危候也 。 （ 《 周於蕃 》 ）
按 ： 經云 ： 肝開竅於目 ， 人之有目 ， 猶天之有日也 。 天有日則陽光普照 ， 人有目則精光外發 ， 由中形外 ， 目其最著者 。 分而言之 ， 則目專屬肝 。 統而言之 ， 則臟腑皆繫於目 。 六淫感於外 ， 七情傷於內 ， 臟腑病無不見於目 。 診目一法 ， 亦司命所切要者爾 。 （惕厲子）
銳眥即小眥 ， 屬心與小腸 。 上下胞屬脾胃 。 瞳人屬腎 。 黑珠屬肝 。 白珠屬肺 。 內眥即 大眥 ， 亦屬心 。
察耳
兩耳時紅時熱者 ， 主外感風熱 。 （ 《 集成 》 ）
兩耳尖發冷者 ， 主發痘疹 。 （ 《 集成 》 ）
風門在耳前 ， 少陽經所主 。 色黑 ， 則為寒為疝 。 色青 ， 則為燥為風 。 （ 《 集成 》 ）
耳上屬心 。 凡出痘時 ， 宜色紅而熱 。 若色黑與白而冷 ， 其筋紋如梅花品字樣 ， 或串字樣 ， 從耳皮上出者 ， 皆逆也 。 （ 《 大全 》 ）
耳下屬腎 。 凡出痘時 ， 其色宜紅紫帶冷 ， 不宜淡黃壯熱 。 如筋紋梅花品字樣為順 ， 若如蚤咬芝麻之形者 ， 為險逆難治之候 。 （ 《 大全 》 ）
耳後耳里屬肺 。 凡出痘時 ， 其色宜淡白帶溫 ， 不宜紅紫壯熱 。 如見茱萸形 ， 或燈火燒烙之樣為逆 。 （ 《 大全 》 ）
耳後耳外屬肝 。 凡出痘時 ， 其色宜青帶溫 ， 不宜淡白冰冷 。 稀疏者吉 ， 稠密者凶 。 （ 《 大全 》 ）
耳後中間屬脾 。 凡出痘時 ， 宜蒼黃溫和 ， 不宜青色壯熱 ， 稀疏如黃蠟色者吉 ， 稠密如蟻色帶青者凶 。 （ 《 大全 》 ）
凡出痘 ， 耳後筋三條而枝葉多 ， 色淡紅者吉 。 繫心經發痘 ， 主頭面稀少 。 （ 《 大全 》 ）
凡出痘 ， 耳後筋紫赤色者 ， 主肝經發痘 ， 而急出者凶 。 （ 《 大全 》 ）
凡出痘 ， 耳後筋蒼黃色者 ， 或筋頭大而根轉小 ， 系脾經發痘 ， 主頭面胸腹必稀 。 （ 《 大全 》 ）
凡出痘 ， 耳後筋淡而色白者 ， 枝葉繁亂 ， 系肺經發痘 。 出如蠶種 ， 主癢塌極凶之兆 ， 三五日必亡 。 （ 《 大全 》 ）
凡出痘 ， 耳筋色黑 ， 枝葉多者 ， 系腎經發痘 。 主黑陷伏毒 ， 九朝十朝內必死 。 （ 《 大全 》 ）
凡發熱 ， 耳筋出現紫黑赤白皆凶 。 耳上涼者吉 ， 耳下涼者凶 。 耳後青筋起 ， 主瘛瘲 。 （ 《 大全 》 ）
耳色枯焦 ， 主腎涸證危 。 （ 《 集成 》 ）
兩耳後黑筋 ， 橫過髮際 ， 主臍下疼 ， 腎氣痛 。 （ 《 集成 》 ）
凡看小兒潮熱之際 ， 以兩耳辨其五色為驗 ， 便知生死輕重之分 。 （ 《 大全 》 ）
耳上起青筋者主肝風 ， 耳聾發狂者陽虛病 。 （周於蕃）
耳痛 、 耳腫 、 耳聾者 ， 皆主膽病 。 （周於蕃）
按 ： 耳背上 、 中 、 下 、 分五臟 。 邵公治痘稱為秘法 。 乃識者以穿鑿譏之 ， 未為無見 。 回憶幼時聆先君之訓曰 ： 興化有顧先生者 ， 其面麻 ， 群以顧大麻呼之 。 取佾生者三 ， 卒未補博士弟子員 。 治痘有神術 ， 惟酷暑嚴寒 ， 不起之證百中一二 。 其生平輒自負曰 ： 痘無死證 。 顧公麻 ， 顧公洵三折肱矣 。 今春痘疫流行 ， 夭枉甚多 。 總由寒熱虛實 ， 莫能確辨 ， 亦嬰兒一劫也 。 嗣有 《 痘疹辨證錄 》 四卷 ， 續刻問世 ， 求海內諸方家惠書賜教 ， 幸甚盼甚 。 是篇察耳 ， 耳雖為腎竅 ， 而五臟所結 ， 繫於耳者居多 。 外感則或冷或熱 ， 內傷則或暗或滯 。 善診面色者 ， 神明而熟察之 ， 亦辨證要法也 。 若徒取以辨痘證則拘矣 。 （惕厲子）
耳珠屬腎 ， 耳輪屬脾 ， 耳上輪屬心 ， 耳皮肉屬肺 ， 耳背玉樓屬肝 。
察唇口
經曰 ： 中央黃色 ， 入通於脾 ， 開竅於口 ， 脾敗而見魚口 ， 則啼不出聲 。 （ 《 集成 》 ）
肺主氣 ， 發於聲出於口為言 ， 肺絕 ， 故聲如鴉聲也 。 （ 《 集成 》 ）
唇屬脾 ， 紅紫熱也 ， 又主蟲齧積痛 。 淡白虛也 ， 又主吐涎嘔逆諸失血證 。 黑者 ， 脾將絕也 ， 主無治 。 （顧練江）
唇紅而吐 ， 胃熱也 。 唇白而吐 ， 胃虛也 。 唇色平常而吐 ， 作傷胃論 。 （ 《 指南 》 ）
人中青 ， 主不食 ， 大便難通 。 （ 《 大全 》 ）
唇蹇而縮 ， 不能蓋齒者 ， 脾絕也 。 口角流涎者 ， 脾冷也 。 （ 《 大全 》 ）
凡病者人中平滿為唇反 ， 唇反者 ， 肉先死 。 （顧練江）
凡唇口腫赤而齒焦者 ， 是熱極 。 唇燥裂者亦熱 。 （顧練江）
凡唇口青黑者 ， 是寒極 ， 唇黃者 ， 主脾受積熱 。 （顧練江）
小兒唇紅如丹 ， 即發渴候 ， 紅甚焦黑則危 。 （ 《 折衷 》 ）
上唇生瘡 ， 蟲食其臟 。 下唇生瘡 ， 蟲食其肛 。 （ 《 傷寒 》 狐蜮證）
口甜 ， 是肝熱脾濕 ， 胃有痰滯也 。 口咸 ， 是腎水上泛 ， 腎熱也 。 口淡 ， 胃熱也 。 口辛 ， 肺熱也 。 口臭 ， 胃熱也 。 口苦是心熱又或膽熱也 。 口酸 ， 肝熱也 。 又或脾胃氣弱 ， 木乘土位所致也 。 （顧練江）
口乾 ， 脾熱也 ， 口燥 ， 胃家熱極也 。 （顧練江）
口有血腥味者胃熱 。 口不知食味者津液傷 。 （惕厲子）
唇口生瘡 ， 聲啞者蟲積 。 唇紫者亦蟲積 。 （惕厲子）
唇燥舌乾者脾熱 ， 唇焦赤者脾熱 ， 唇燥裂者亦脾熱 。 （周於蕃）
小兒口如魚嘴尖起者死 ， 口中氣出不返者死 ， 環口黧黑者死 。 （周於蕃）
口張 、 腳腫 、 脈絕者 ， 五日死 。 口中不仁者外感 。 口燥齒乾形脫者 ， 不治 。 （周於蕃）
按 ： 經脈篇 ： 脈不營則肌肉軟 ， 肌肉軟則舌萎 ， 人中滿 。 人中滿 ， 則唇反 。《 難經 》 二十四難曰 ： 口唇者 ， 肌肉之本也 。 脈不營則肌肉不滑澤 。 肌肉不滑澤則肉滿 ， 肉滿則唇反 ， 唇反則肉先死 ， 甲日篤 ， 乙日死 。 徐靈胎注 ： 滿浮腫也 ， 肉腫則唇亦腫 ， 而反出於外也 。 藏象論 ： 脾 ， 其華在唇 。 唇色不一 ， 虛實寒熱從此分 ， 死生亦從此決 ， 辨證者可忽乎哉 。 （惕厲子）
察齒
齒為腎之表 ， 舌為心之苗 ， 心氣散 ， 則舌出不收 。 腎氣絕 ， 則齒忽齧人 。 心腎俱絕 ， 則陰陽相離 。 （ 《 集成 》 ）
凡小兒生而有齒者大凶 ， 主傷父母 ， 否則必自傷 。 （陳飛霞）
凡病者齒燥無津 ， 主陽明熱病 。 若舌上焦黑無垢 ， 主十三日死 。 （顧練澄）
齒為腎之餘 ， 齦為胃之絡 。 小兒病 ， 看舌後亦須驗齒 。 （葉天士）
熱邪耗腎液者 ， 齒色必黃 。 黃如醬瓣 ， 宜救腎 。 （葉天士）
熱邪耗胃津者 ， 齒色必紫 ， 紫如干漆 ， 宜安胃 。 （葉天士）
齒光燥如石者 ， 胃熱也 。 枯骨色者 ， 腎液枯也 。 若上半截潤者 ， 是水不上承 ， 為心火上炎也 。 （葉天士）
咬牙齧齒者 ， 濕熱化風為痙病 。 但咬不齧者 ， 熱甚而牙關緊急也 。 （周於蕃）
齒垢由腎熱蒸胃濁氣所結 。 其色如灰糕 ， 則枯敗而精氣俱亡 ， 腎胃兩竭 ， 為無治 。 （葉天士）
齒縫流血者 ， 胃火衝擊則痛 ， 如不痛則出於牙根 ， 腎火上炎也 。 （葉天士）
齒焦者腎水枯 ， 無垢則胃液竭 ， 有垢則火雖盛而液尚未竭也 。 （葉天士）
齘齒者 ， 眠睡而齒相磨切也 。 血氣既虛 ， 而風邪又客於牙車筋脈之間 ， 故睡後而邪動引其筋脈 ， 故上下齒磨切有聲 ， 謂之齘齒 。 （ 《 蘭臺規範 》 ）
齒如熱者病難治 。 （顧練澄）
女子七歲 ， 腎氣盛 ， 齒更 。 （易也 ， 齒落而更易也 。 ）三七 ， 腎氣平均 ， 故真牙生而長極 。 （真牙者 ， 欲所謂盡頭牙也 。 ）男子八歲 ， 腎氣實 ， 齒更 。 三八 ， 真牙生 。 五八 ， 齒槁 。 八八 ， 則齒髮去 。《 素問 》 齒或生或去 ， 皆由腎氣盛衰為之 。 （惕厲子）
按 ： 齒為骨 。 骨者 ， 腎之餘也 ， 上齒齦為足陽明胃絡 ， 下齒齦為手陽明大腸絡 ， 載在 《 內經 》。 後人以上四門牙屬心 ， 下四門牙屬腎 ， 左右二側牙 ， 上屬胃 ， 下屬脾 。 其餘在左之上者屬膽 ， 下者屬肝 ； 右之上者屬大腸 ， 下者屬肺 ， 終不免牽合之弊 。 葉香岩於診舌後 ， 必須驗齒 ， 以齒辨證 ， 論熱病者居多 。 齒屬腎 ， 腎屬水 ， 火極而即以灼水也 。 （惕厲子）
察鼻準
年壽在鼻梁 ， 為氣之門戶 。 赤光外侵 ， 肺已受傷 ， 則氣不流行 ， 血必凝滯 ， 有膿血之證 。 （ 《 集成 》 ）
山根為足陽明胃之脈絡 。 小兒乳食過度 ， 胃氣抑鬱 ， 則青黑之紋橫截于山根 ， 主生災 。 （ 《 集成 》 ）
鼻孔為肺竅 ， 乾燥 ， 熱也 ， 流清涕 ， 寒也 ， 流濁涕 ， 熱也 。 鼻準屬脾 ， 紅燥 ， 脾熱也 ， 慘黃 ， 脾敗也 。 （夏禹鑄）
鼻色青 ， 主吐乳 ， 又主腹中痛 ， 肢冷者死 。 （ 《 集成 》 ）
鼻色微黑者 ， 痰飲水氣 ， 又主房勞 。 鮮紅者留飲 ， 紫暗者時病 。 鼻色黃者 ， 主痰飲濕熱 ， 胸中寒 。 白者氣虛 ， 又主亡血 。 （ 《 集成 》 ）
鼻色燥黑如煤煙者 ， 陽毒熱極也 。 若鼻孔黑潤出冷氣者 ， 為陰毒冷極 。 鼻上汗出如雨者 ， 心胃病 。 （周於蕃）
鼻孔扇張 ， 以及出氣多 ， 入氣少者 ， 皆無治 。 （ 《 大全 》 ）
無病人 ， 忽現黑色於耳 、 目 、 口 、 鼻邊者 ， 主凶 。 （周於蕃）
噴嚏者 ， 感於風也 。 若欲嚏而不能者為寒 。 （周於蕃）
鼻鼾難言者風溫 ， 鼻鳴乾燥者傷風 。 （周於蕃）
鼻色赤者主肺熱 ， 又主風熱 。 設微赤非時者死 。 （ 《 金匱 》 ）
鼻色青為痛 ， 色黑為勞 ， 色赤為風 ， 色黃者便難 。 （ 《 金匱 》 ）
病人鼻尖山根明亮 ， 目眥黃者 ， 病欲愈 。 （周於蕃）
《 靈樞 》 曰 ： 明堂者 ， 鼻也 。 明堂廣大者壽 ， 小者殆 。 若明堂雖小 ， 與面部相稱者 ， 亦壽 。 （ 《 經絡全書 》 ）
鼻痛者風火 ， 鼻色黃黑而亮者 ， 小腹兩脅痛 ， 及蓄血 。 鼻尖青黃色者為淋 。 （周於蕃）
鼻扇有虛實新久之分 ， 不可概言肺絕 。 若初病即鼻扇 ， 多有邪熱風火 ， 壅塞肺氣使然 。 若久病鼻扇喘汗為肺絕 。 （林慎庵）
按 ： 是卷以辨證為主 ， 分為十五篇 ， 每篇所載 ， 不過平日記誦之書 ， 逐一翻閱 ， 隨翻隨繕 ， 不分類次 。 其原本措詞 ， 或有未協之處 ， 間易一二 ， 以求明顯 。 刻因梓人索稿甚急 ， 無暇蒐羅 ， 是篇採集無多 ， 閱者諒之 。 （惕厲子）
驗舌苔
經曰 ： 舌為心竅 。 舌根屬腎 ， 舌中屬脾胃 ， 舌左屬肝 ， 舌右屬肺 ， 舌尖屬心 。 又舌尖主上焦 ， 舌中主中焦 ， 舌根主下焦 。 繪圖於後 。 （林佩琴）
舌苔如地上初生之草 ， 草必有根 ， 無根者為浮垢 ， 刮之即去 。 地如穢濁 ， 草必暢茂 。 邪氣入胃 ， 苔必厚膩 。 故以舌苔驗病之虛實寒熱 ， 邪之淺深輕重 。 （ 《 溫熱經緯 》 ）
舌上無苔為在表 ， 鮮紅為火 ， 淡白為寒 。 （指無苔言 。 ）若有白苔為半表半裡 ， 黃苔為在裡 ， 黑苔病入少陰 ， 主危險 。 （陳修園）
溫邪舌白而燥者 ， 肺陰亡也 。 舌白如粉者 ， 熱據上焦也 。 白苔在雜證 ， 是胃中積滯 。 白苔在溫證 ， 亦屬積滯 ， 定屬熱邪 ， 一二日變成黃黑矣 。 舌白而乾者多譫語 ， 舌白而尖漸紅 ， 口漸燥者皆屬熱 。 （ 《 溫熱經緯 》 ）
舌白為寒 ， 如白而不燥 ， 須問其口中和否 。 如口中自覺黏膩 ， 濕漸化熱 。 口苦而渴者 ， 邪已化熱 。 或渴喜熱飲 ， 邪雖化熱而痰飲內盛也 。 （ 《 溫熱經緯 》 ）
舌白屬氣 ， 主病在氣分 ， 則白苔不必盡屬於寒也 。 （ 《 溫熱經緯 》 ）
舌苔白厚而乾燥者 ， 胃燥氣傷也 。 舌白而薄者 ， 外感風寒也 。 若白薄而乾者 ， 肺津傷也 。 （ 《 溫熱經緯 》 ）
白苔黏膩 ， 吐涎沫而濁厚者 ， 口必甜味也 ， 為脾癉病 。 濕熱之氣與穀氣相搏 ， 土有餘也 。 盈滿則上泛 ， 宜芳香辛散以逐之 ， 苔白如鹼者 ， 胃中宿滯 ， 穢濁鬱伏 ， 急宜開泄 。 （葉天士）
白苔如積粉之厚 ， 其穢濁重也 。 溫疫病初入膜原 ， 未歸胃腑 ， 急宜透解 。 （葉天士）
舌潤如常而未生苔者邪在表 。 苔白而滑者邪入里 。 （周於蕃）
苔白而中黃者邪入胃 。 苔於白而中心黑者危 。 （周於蕃）
舌絳（深紅色也）者 ， 熱入於營也 。 舌尖絳而乾者 ， 心營熱熾也 。 舌中絳而乾者 ， 胃火熱灼也 。 若望之似干 ， 以手捫之尚有津液 ， 濕熱熏蒸 ， 濁痰蒙閉也 。 （葉天士）
舌初絳而兼黃白色者 ， 氣分邪尚未盡 ， 純絳鮮色者 ， 病已入營也 。 絳而光亮者 ， 胃陰亡也 。 絳而澤潤者 ， 雖屬營熱 ， 實因有痰 ， 故不幹燥也 。 （葉天士）
舌絳而上有黏膩 ， 似苔非苔者 ， 中夾穢濁之氣 。 舌絳而短 ， 難於抵齒者 ， 痰阻舌根有內風也 。 （葉天士）
舌絳而光亮 ， 胃陰亡也 。 舌絳而有碎點或白或黃者 ， 當生疳也 。 大紅點者 ， 熱毒乘心也 。 （葉天士）
舌絳而無苔者 ， 熱傷血分 。 舌絳而譫語者 ， 熱入心營 。 （周於蕃）
舌紅者暑證 ， 紅極者溫毒 。 舌紅嫩如新 ， 望之潤而捫之乾者 ， 妄行汗下 ， 津液竭也 。 （周於蕃）
舌底絳而面有白苔者 ， 濕熱遏伏也 。 舌絳而干縮者 ， 腎陰竭也 。 （周於蕃）
舌絳而紫 ， 紫而暗 ， 潮濕不幹 ， 內有瘀血 。 若晦而乾者 ， 精血已枯 ， 邪熱乘之 ， 總由腎色黑 ， 肝色青 ， 青黑相合而見於舌 。 變化紫晦 ， 為腎肝色泛 ， 多無治 。 （王孟英）
舌黃主熱 ， 為邪以入里 。 或淡黃 ， 或老黃如沉香色 ， 或中有斷紋者主熱 。 （葉天士）
溫邪辨證最速 ， 舌色一黃 ， 頃刻即成灰黑 ， 以其火中夾風也 。 天下至速者 ， 莫如風火 ， 火就燥 ， 口渴舌乾 ， 皆熱邪橫肆 ， 瀰漫三焦也 。 （周於蕃）
舌苔黃而厚膩者 ， 熱據中焦也 。 苔黃而或兼白者 ， 熱滯胃脘也 。 （周於蕃）
苔黃而滑者熱尚輕 ， 苔黃而乾者熱已盛 。 苔中黃而兩邊白者邪入里 。 （周於蕃）
苔黃而帶灰色者胃熱 ， 苔黃而帶黑色者危 。 （周於蕃）
苔黑有虛實寒熱 。 黑而燥者為熱 ， 黑而潤者為寒 。 （王孟英）
陽虛而舌黑者 ， 潤而不燥 ， 或無苔而如煙煤者 ， 是腎水來乘心火 。 （王孟英）
陰虛而舌黑者 ， 不甚燥 ， 不甚渴 。 其舌赤 ， 或舌中黑而無苔垢 ， 舌本枯而不甚赤 ， 宜壯水滋陰 。 （ 《 溫熱經緯 》 ）
舌中無苔 ， 而舌根有黑苔乾燥者 ， 熱在下焦也 。 （ 《 溫熱經緯 》 ）
舌本無苔 ， 惟尖黑而燥 ， 為心火自焚 ， 不可救藥 。 （ 《 溫熱經緯 》 ）
苔黑而滑者 ， 水來剋火 ， 為虛寒證 ， 當溫之 。 若見短縮 ， 腎氣竭也 。 （ 《 溫熱篇 》 ）
舌黑而燥者 ， 津枯火熾也 。 宜瀉南補北 。 若燥而中心厚者 ， 土燥水竭 ， 以鹹苦下之 。 （ 《 溫熱篇 》 ）
舌黑而潤者 ， 外無險惡情狀 ， 胸有伏痰 。 暑熱證夾血 ， 亦多有之 ， 切勿誤作陰證 。 （何報之）
淡紅無色 ， 或干而不榮 ， 胃津傷而氣不能化液也 。 （ 《 溫熱篇 》 ）
苔不拘何色 ， 而忽生芒刺者 ， 上焦熱極也 。 或斷紋燥裂 ， 亦主熱 。 （ 《 溫熱篇 》 ）
舌焦而齒煤 ， 唇血燥裂者 ， 火熾血涸 ， 欲成風痙也 。 （ 《 溫熱篇 》 ）
有熱無濕者 ， 舌無苔 ， 即有苔亦薄 。 若有濕有痰而熱者 ， 必有濁苔 ， 但濕在表者亦無苔 。 （周於蕃）
初病 ， 苔自厚 ， 宜宣通氣分 。 久病 ， 苔黃厚 ， 宜宣通血分 。 病久有苔而燥 ， 瀉積救陰 ； 病久無苔而干 ， 滋陰養液 。 （林佩琴）
雜證舌中絳而干 ， 須清營熱 。 雜證舌灰有津 ， 須引火歸原 ， 雜證苔黃 ， 其味或苦或酸 ， 皆脾經有熱 。 （林佩琴）
舌黑有虛寒 ， 有實熱 。 虛寒者 ， 舌必潤 。 實熱者 ， 舌必燥 。 舌黑譫語屬熱 ， 無譫語屬寒 。 （惕厲子）
舌白有寒有熱 ， 無苔而淡白者寒 ， 有苔而厚白者熱 。 舌白而乾者熱 ， 舌白而潮者寒 。 而淡白而以為口乾者 ， 則病人自覺干 ， 而視舌者不見其干 ， 宜用桂附補命火 ， 則津液薰蒸上潮於肺 ， 不得以口乾而用寒涼 。 （林佩琴）
舌灰而燥者 ， 急下存陰 。 舌灰有津者 ， 宜桂附溫里 。 肥人舌灰有津亦然 。 （林佩琴）
苔潤有液者為寒 ， 苔燥無液者為火 。 舌上無苔 ， 如去油豬腰 ， 為亡液 。 名鏡面舌 ， 主危險 。 （陳修園）
舌有半邊干半邊濕者 ， 為膽病 。 舌半邊白苔 ， 半邊黃黑苔者危 。 （周於蕃）
舌中黑而燥 ， 兩邊或白或黃者 ， 兩感證 。 舌中黑而潤 ， 兩邊白者表裡皆虛 。 （周於蕃）
舌半黑半黃 ， 或半黃半白 ， 或中干邊潤 ， 或尖干根潤者 ， 傳並之邪 。 （周於蕃）
白苔有黑點者 ， 胃熱也 ； 有紅點者 ， 火炎也 。 舌紅有白點者 ， 邪入心胞也 ； 有黑點者 ， 胃熱也 。 （周於蕃）
舌紫腫大者酒毒 ， 紫暗而摸之濕者 ， 瘀血夾熱也 。 （周於蕃）
舌中醬色者 ， 夾食傷寒也 。 舌藍色者 ， 肝絕也 。 （周於蕃）
苔灰而薄者邪輕 ， 苔黑而厚者邪重 。 苔漸退者邪亦退 ， 苔漸進者邪亦進 。 （林佩琴）
凡有苔而退者 ， 由舌尖退至中 ， 由中退至根 。 若舌本乾燥 ， 服藥後有津 ， 苔必退 。 亦有舌尖 、 中 、 根漸薄而一起退者 。 （林佩琴）
苔因食酸而變者 ， 為染苔 。 食橄欖則黑 ， 食枇杷則黃 。 （王孟英）
舌青皆厥陰之病 。 凡病者舌青主寒 ， 無治 。 至婦人胎死腹中 ， 則舌灰舌青又一說也 。 （林佩琴）
小兒弄舌者主熱 ， 若大病未已而弄舌者凶 。 （錢仲陽）
病初起 ， 舌乾而脈滑脘悶者 ， 痰阻於中 ， 而液不上潮 ， 未可率投補益也 。 （王孟英）
舌紅 ， 而更有紅點如蟲蝕之狀者 ， 熱毒熾盛 ， 火在上 ， 水在下 ， 不能相濟也 。 （周於蕃）
舌紅而更有裂紋如人字形者 ， 君火燔灼 ， 熱毒炎上也 。 舌淡紅而中有大紅星者 ， 亦君火燔熾 。 （周於蕃）
按 ：《 內經 》 辨色而舌苔獨遺 ， 近代諸方家詳言之 ， 實有可據 。 張誕先著 《 舌鑑 》， 列圖疏方 ， 只論傷寒 ， 不論雜證 ， 殊多遺漏 。 葉香岩 《 溫熱論 》 辨舌色獨出手眼 ， 超絕千古 ， 殆所謂別有神悟 ， 洵不傳之妙法也 。 故是篇本葉氏最多 ， 聊注數語 ， 以見嚮往欽佩之忱 。
惕厲子於太乙燃藜照讀日誌
舌尖屬心 ， 主上焦 。 舌中屬脾胃 ， 主中焦 ， 舌根屬腎 ， 主下焦 。
診指紋
幼科指紋 ， 迄無定論 。 有謂不必用者 ， 有用而至於怪誕不經 ， 惑人聞見者 ， 皆未深悉指紋之理 。 指紋與寸關尺同一脈 ， 按 《 內經 》 十二經絡 ， 始於手太陰 ， 其支者從腕後出次指之端 ， 而交於手陽明 ， 即指紋是也 。 指紋起於宋人錢仲陽 ， 以食指三節 ， 分為三關 。 寅曰風關 ， 卯曰氣關 ， 辰曰命關 ， 紋見風關 ， 證輕 ； 紋見氣關 ， 證重 ； 紋見命關 ， 證危 。 雖未必其言悉應 ， 而其義可取者 ， 位則自下而上 ， 證則自輕而重也 。 總之 ， 指紋與太淵脈相通 。 凡有外邪在皮毛腠理之間 ， 太淵脈浮 ， 指紋亦顯露於外 ， 謂之表證 。 及邪入里也 ， 淺深有別 。 若指紋半沉 ， 邪在陽明胃經 ， 指紋極沉 ， 邪在陽明胃府 ， 所謂以浮沉分表裡也 。 小兒肌膚晃白 ， 唇色慘淡 ， 多屬陽虛 。 指紋四時皆淡 ， 雖有病亦止淡紅 、 淡青 、 淡紫而已 。 淡紅為虛寒 ， 淡青為虛風 ， 淡紫為虛熱 ， 此蓋根本不堅 ， 中氣怯弱 ， 無論新病久病 ， 總歸於虛 。 切不可攻伐克削 。 若病邪遏郁 ， 營衛阻滯 ， 升降羈留 ， 指紋推而澀滯 ， 絕無流利之象 ， 由痰食風熱相搏 ， 是為實證 。 所謂以淡滯定虛實也 。 其審紋也 ， 紋直則熱 ， 紋曲則寒 ， 紋多如脈數 ， 紋少如脈遲 。 紋入掌中 ， 主腹中寒痛 ； 紋向中指彎者 ， 為內 ， 為順證 ， 為外感風寒 ； 紋向大指彎者 ， 為外 ， 為逆證 ， 為內傷痰食 ； 紋如魚刺 ， 風痰皆熱 。 紋如三叉 ， 痰嗽不止 ； 紋如生花 ， 紋如丫樣 ， 或兩丫齊上 ， 透出三關 ， 或向外彎而侵於指甲者 ， 為難治 。 其辨色也 ， 紫主熱 ， 紫而兼青主傷食 。 青主風 、 主驚 。 青而兼黑 ， 主痰滯抑鬱 。 紅主寒 ， 白主疳疾 ， 黃主脾困 ， 黑主中惡 、 危險 、 無治 。 或謂黃為中和之氣 ， 紅乃文明之色 。 紅黃隱隱 ， 主身安無病 。 要不可不察 。 或又謂青主肝病 ， 或發驚 ， 或傷風 。 肝木乘土 ， 或腹痛泄瀉 ， 糞帶青色 ， 以兒常啼哭為驗 。 黃主脾病 ， 食積內傷 ， 腫脹腹滿 ， 吐瀉痞積疳疾等證 。 赤主心病 ， 痰涎壅盛 ， 驚悸不寧 。 白主肺病 ， 咳嗽痰積 。 黑主腎病 ， 臟腑中寒中惡 ， 危急堪虞 。 其診指紋也 ， 令人抱兒對立於向光之處 ， 醫者以左手握兒食指 ， 以右手大拇指側面 ， 蘸口津 ， 由命關推上氣關 、 風關 ， 指紋愈推愈出 ， 切不可覆指以指面推之 ， 以指面螺紋有火 ， 剋制肺金 ， 紋必變色 ， 大損肺氣 ， 慎之戒之 。
按 ： 診指紋以辨證 ， 肇自錢氏 ， 而其說有然有不然 ， 必須參以望色諸法 ， 方昭確實 。 論語注醫所以寄死生 ， 非泛常托業者比 。 （惕厲子）
察手足
指爪屬筋余 ， 脾為之運 。 小兒指尖冷 ， 主驚厥 。 中指獨熱者屬寒 ； 中指獨冷者 ， 分男左女右為痘痧發見之象 。 或其掌心冷而十指或開或合者 ， 無治 。 （夏禹鑄）
小兒拳四指己握 ， 而大指加於四指上者 ， 男順女逆 ， 小兒拳大指先屈於掌中 ， 而四指加於大指上者 ， 女順男逆 。 小兒拳將大指插入食指叉而後握之 ， 無論男女急慢驚風 ， 均屬險證 ， 三歲內至十歲外 ， 皆可以此決之 。 （周於蕃）
指甲青者為心痛 ， 又為肝氣絕 ； 指甲黑者筋絕 ； 指甲白者死 ； 指上有紅絲縷者必夭 。 （ 《 大全 》 ）
小兒熱邪傷神 ， 手如數物 ， 謂十指屈伸不定 ， 如數物之狀然也 。 （ 《 大全 》 ）
凡病者手足 、 指甲下肉黑 ， 八日死 。 （ 《 大全 》 ）
凡病者手掌腫而無紋 ， 為無治 。 （ 《 大全 》 ）
抽衣撮空 ， 循衣摸床 ， 以及手撒不收者 ， 皆無治 。 （周於蕃）
手熱足冷 ， 頭痛發熱者 ， 為挾陰證 。 （周於蕃）
手熱足冷 ， 汗多妄言者 ， 暑濕病也 。 （周於蕃）
足心熱 ， 主熱 ； 足脛冷 ， 主寒 。 （ 《 集成 》 ）
足趺腫 ， 嘔吐頭重者 。 不治 。 （ 《 大全 》 ）
足趺上腫 ， 兩膝大如斗者 ， 十日死 。 （ 《 大全 》 ）
手背熱與背上熱者 ， 外感 ； 手心熱與小腹熱者 ， 內傷 。 （周於蕃）
手心冷者腹中寒 ， 手心熱者虛火旺 。 （周於蕃）
足冷而暈者 ， 氣虛也 。 手足抽搐 ， 身反向後者 ， 痙病 。 （周於蕃）
額上及手足冷者為陰證 。 如不能久立 ， 行則掉動者 ， 骨敗故也 。 （周於蕃）
仰睡而腳伸者熱證 ， 覆臥而腳蜷者寒證 。 （周於蕃）
手腫至腕 ， 足腫至跗 ， 面腫至頸 ， 皆氣虛不還 ， 為最危 。 （周於蕃）
按 ： 脾主四肢 。 四肢厥逆 ， 有寒有熱 ， 三陰證四肢厥冷 ， 人所習見者寒厥也 。 厥盡也 ， 陽盡而陰生 ， 故四肢冷也 。 若熱厥較寒厥尤多 。《 經 》 云 ： 熱深厥亦深 ， 熱微厥亦微 ， 同此厥逆 ， 寒熱不分 ， 生死立判 ， 以之辨證 ， 則手足尤為至要 。 （惕厲子）
聽聲
凡小兒聲音清亮者壽 ， 有迴音者壽 ， 哭而聲澀者病 ， 散而無聲者夭 。 （陳飛霞）
凡聲微者氣不足 ， 聲壯者氣有餘 ， 哭而無淚者實 ， 哭而多淚者虛 。 （惕厲子）
發熱而靜默者邪在表 ， 發熱而煩燥者邪入里 。 （周於蕃）
聞聲而受驚者 ， 肝虛也 。 （ 《 集成 》 ）
聲濁而重者感於濕 ； 或聲如從甕中出者 ， 亦中濕 。 （周於蕃）
言遲者風 ， 言急者火 。 聲高而響者 ， 主內熱外達 。 （周於蕃）
凡癇證 ， 聲如羊者為心癇 ， 聲如雞聲為肺癇 ， 聲如豬者為腎癇 ， 聲如犬者為肝癇 ， 聲如牛者為脾癇 。 （ 《 蘭臺規範 》 ）
聲塞者為痰 ， 聲戰者為寒 ， 聲壯者為熱 。 （惕厲子）
氣衰言微者為虛 ， 氣盛言厲者為實 ， 狂言怒罵者為實熱 。 久病聞呃者為胃絕 ， 痰聲漉漉者死 。 （陳修園）
寒病懶言 ， 熱病多語 ； 言壯為實 ， 言輕為虛 ， 言微則氣奪 ， 出言而首尾不相顧者 ， 為神喪 。 （ 《 心法 》 ）
凡病者語言聲音 ， 不異於平時為吉 ， 反者為凶 。 （陳修園）
聲啞於勞損見之 ， 為無治 。 （周於蕃）
譫語為實 ， 鄭聲為虛 ， 皆主熱 。 鄭聲者如夢如囈 。 （ 《 傷寒論 》 ）
小兒聲大而亮者 ， 臟腑充實 。 如向無大聲啼哭 ， 必有一臟陰竅未通 ， 或音如啾唧咿唔之狀 ， 主夭傷 。 （陳紫山）
聲雖啞而咳者 ， 水寒傷肺 。 聲如破而咳者 ， 外寒裡熱 。 （周於蕃）
中醫聽聲 ， 聲合五音 。 火聞水聲 ， 煩悶干驚 。 木聞金聲 ， 恐畏相刑 。 脾者 ， 土也 ， 生育萬物 ， 回動四旁 ， 太過則四肢不舉 ； 不及則九竅不通 ， 六識閉塞 ， 猶如醉人 。 四季運轉 ， 終而復始 。 （ 《 後漢書 》 ）
出言遲懶 ， 先輕後重者 ， 內傷氣虛 。 出言雄壯 ， 先重後輕者 ， 外感邪盛 。 （周於蕃）
聲重鼻塞者 ， 傷風 。 聲暴啞者 ， 風痰伏火 。 或暴怒叫喊 ， 聲濁者痰火 。 平時無寒熱 ， 氣短不足以息者 ， 亦痰火 。 （周於蕃）
按 ： 扁鵲云 ： 聞而知之謂之聖 。 寒主靜則少語 ， 熱主煩則多言 。 虛則聲細 ， 實則聲出如常 。 若精而求之 ， 則以五藏有正聲 ， 以合於五音者為常 ， 變則病生 ， 其義蘊載於 《 素問 》、《 金匱 》 者居多 。 （惕厲子）
按胸腹
胃之大絡 ， 名曰虛里 ， 在左乳三寸下 。 其動微而不見 ， 為不及 ， 宗氣內虛也 。 或動而應衣 ， 為太過 ， 宗氣外泄也 。 若三四至一止 ， 五六至一止 ， 主有積聚也 。 若絕不至者危 。 經曰 ： 虛里無動脈者死 。 （ 《 心法 》 ）
人以胃氣為本 ， 故虛里之動 ， 可以辨病機之輕重 。 按之應手 ， 動而不緊 ， 緩而不急者 ， 宗氣積於膻中也 ， 是為常 。 其動洪大而彈手 ， 與絕而不應者 ， 俱胃氣絕也 。 （ 《 陽山原文 》 ）
平人膻中靜者為佳 ， 虛里者 ， 脈之宗氣也 。 視之不見 ， 按之漸動 ， 如應如不應者為吉 。 若胸中陽氣衰 ， 其動高逾乳 ， 至中府 、 雲門者凶 。 虛勞勞瘵 ， 逐日動高者為無治 。 （台州）
虛里與寸口相應 ， 虛里高者 ， 寸口亦高 。 寸口結者 ， 虛里亦結也 。 （ 《 診病奇侅 》 ）
虛里動而高者為惡候 ， 妊婦最忌 。 若產後而發危急之證 ， 以及黃胖病 ， 或驚惕 ， 或奔怒 ， 或強力而動支體者 ， 虛里動雖高無患也 ， 是不可不辨 。 （南陽）
凡治小兒不論諸證 ， 宜先揣虛里穴 ， 若跳動甚者不可攻伐 ， 以其先天不足也 。 幼科能遵吾言 ， 造福無涯 ， 此千古未泄之秘也 ， 珍之貴之 。 （ 《 柳州醫話 》 ）
小兒脈候難憑 ， 惟揣虛里穴 ， 確有可據 ， 即以之治大人亦然也 。《 王孟英 》
胸腹者 ， 五臟六腑之宮城 ， 陰陽氣血之發源 ， 若欲知其臟腑如何 ， 則莫如診胸腹 。 （ 《 對時論 》 ）
察胸腹宜按撫數次 ， 或沉或浮 ， 以察胸腹之堅軟 ， 拒按與否 ， 可以知虛實也 。 （ 《 診病奇侅 》 ）
上中下三脘 ， 以指撫之 ， 平而無澀滯者 ， 胃中平和而無虛滯也 。 按中脘雖痞硬而不如石者 ， 飲癖也 。 （ 《 診病奇侅 》 ）
虛里動氣有三候 ， 淺按便得 ， 深按卻不得者 ， 氣虛之候 。 輕按洪大 ， 重按虛細者 ， 血虛之候 。 有形而動者 ， 積聚之候 。 （ 《 該病奇侅 》 ）
診胸腹 ， 輕手循撫 ， 自鳩尾至臍下 ， 知皮膚之潤燥 ， 可以辨寒熱 。 中手尋捫 ， 問疼不疼者 ， 以察邪氣之有無 。 重手推按 ， 更問疼否 ， 以察臟腑之虛實 ， 沉積之何如 ， 即診脈中浮中沉之法也 。 （ 《 對時論 》 ）
診腹之要 ， 以臍為先 。 人身之有臍 ， 猶天之有北辰也 ， 故名曰天樞 ， 又曰神闕 。 是神氣之穴 ， 為保生之根 ， 徐按之而有力 ， 其氣應手者 ， 內有神氣之守也 。 若按之而氣不應者 ， 其守失常也 。 （陽山）
凡診腎間之動氣者 ， 密排右三指 ， 或左三指以安臍間 ， 和緩有力 ， 一息二至 ， 繞臍充實者 ， 腎氣充也 。 一息五六至 ， 屬熱 。 手下虛冷 ， 其動沉微者 ， 命門不足也 。 手下熱燥不潤 ， 其動細數 ， 上支中腕者 ， 陰虛也 。 按之分散 ， 一息一至者 ， 為原氣虛敗之候 。 （ 《 診病奇侅 》 ）
診腹先可診臍 。 按之有力者 ， 無病也 。 按之無力如指如香灰中者 ， 為無治 。 （壽安）
臍上下左右推之不動者 ， 常也 。 然氣弱者推之則移於一方 ， 右移者左絕也 ， 左移者右絕也 ， 上下亦然 ， 是之謂臍絕 。 病者見之為無治 ， 惟高年無害 。 （ 《 南溟 》 ）
臍通五臟 ， 真神往來之門也 ， 故名神闕 。 與腎附於脊之十四椎相對 ， 如南北極是也 。 凡臍以深大而堅固左右上下推之不動 ， 輪（腹皮相聚為輪也 。 ）廓（臍如小酒杯底為廓也 。 ）約束者 ， 為真神安全 。 倘有大病猶可治 ， 但暴病非此例 。 （ 《 台州原文 》 ）
小腹左右常結者 ， 皆蓄血也 。 其痛者非食積蟲積之候 ， 是蓄血而或為疝者 。 （ 《 台州原文 》 ）
小腹有燥屎者 ， 必近迫橫骨 ， 左邊累累成塊 ， 其狀稍長 ， 按之不痛 ， 左邊充滿則及右邊 。 （ 《 台州原文 》 ）
臍之上下任脈見者 ， 脹大如箸 ， 為脾腎虛 。 此脈見平人則發病 ， 病人則難治 。 勞傷陰虛火動之證 ， 多有此候 。 有鬱氣者亦常有之 ， 不為害 。 醫者宜精察 。 （白竹）
久病腹皮貼背 ， 當臍上下 ， 有堅硬而結 ， 排之不動者 ， 是脊骨也 。 （ 《 台州原文 》 ）
肝病者 ， 兩脅下痛引小腹 ， 故肝病須診兩脅 。 兩脅皮肉滿實而有力者 ， 肝平也 。 兩脅空虛無力者 ， 為肝虛 ， 及中風一切筋病之候 。 男子積在左脅者屬疝氣 ， 女子塊在右脅者屬瘀血也 。 （ 《 台州原文 》 ）
痞積疝氣一切等證 ， 著左者易治 ， 著右者較難 ， 左屬陽 ， 右屬陰也 。 （良務）
鳩尾動氣不高者為風寒邪熱 ， 鳩尾動氣而高者為痘疹 。 掌中動脈盛者 ， 亦痘疹也 ， 痘發則動止 ， 發而仍動者 ， 痘毒熾也 。 為最危 。 （ 《 南溟 》 ）
治痘察寒熱 ， 以診腹為主 ， 診腹以任脈為要 。 真寒者 ， 以腹兩旁雖熱 ， 於任脈久按之 ， 則無熱而為冷 ， 雖有口渴脈數 ， 痘色紅紫等證 ， 是為假熱 。 若按任脈而有熱者 ， 雖寒戰咬牙 ， 痘色淡白下利等證 ， 是為假寒 。 （ 《 宗柳 》 ）
察寒熱 ， 在任脈水分以上診之 。 手按久則自辨 。 察虛實 ， 在臍下或左或右 ， 動而低者毒輕 ， 動而高者毒重 ， 虛里動甚者險證也 。 （ 《 診病奇侅 》 ）
蚘病診腹有三候 ， 腹有凝結如筋而硬者 ， 以指久按 ， 其硬移他處 。 又就所移者按之 ， 其硬又移他處 。 或大腹 ， 或臍旁 ， 或小腹 ， 無定處 ， 是一候也 。 右手輕輕按腹 ， 為時稍久 ， 潛心候之 ， 有物如蚯蚓蠢動 ， 隱然應手 ， 甚至腹底微鳴 ， 是二候也 。 高低凸凹 ， 如畎畝狀 。 熟按之 ， 起伏聚散 ， 上下往來 ， 浮沉出沒 ， 是三候也 。 （玄祐）
水腫脹滿證 ， 按之至臍 ， 臍隨手移左右 ， 重手按之離乎脊 ， 失臍根者必死 。 （ 《 陽山原文 》 ）
脈候有熱 ， 而腹候無熱者 ， 是表熱而其熱易去也 。 按腹而熱如燒手掌者 ， 是伏熱而其熱不易去也 。 小兒暴熱 ， 其輕重難以脈辨 ， 而診腹可以決定矣 。 若心下動而其熱烙手者 ， 尤不可忽 。 （南陽）
左右不容 、 承滿處痛 ， 按之痛益甚 ， 或引於胸腹中 ， 漉漉有聲 ， 時吐水汁 ， 吐則痛減 ， 是為澼囊 。 宜溫藥 ， 宜減飲食 。 （台州）
腹痛有食痛積痛 ， 痛在心下 ， 瘀血痛在臍旁小腹 ， 按痛處則有塊應手 。 腸癰痛右足攣急 ， 小便淋瀝 。 痰飲痛者 ， 其痛動移無定處也 。 （東郭）
凡小兒肚腹高起 ， 為心突 ， 為肺脹 ， 肺絕也 。 （周於蕃）
肚大青筋 ， 其臥如縛者 ， 為無治 。 （ 《 集成 》 ）
腹者 ， 水穀之海 ， 腹皮寬厚 ， 水穀盈也 ， 主壽 。 （陳飛霞）
臍者 ， 腹之中央 ， 內居大腸 。 繞臍而痛 ， 乃燥屎結於腸中 ， 欲出不出之狀 。 （張令韶）
小腹未硬痛者 ， 邪在表 ， 若已硬痛者 ， 邪入里也 。 （周於蕃）
小腹痛 ， 脈沉遲者 ， 為陰寒 ， 當溫之 。 （周於蕃）
腹脹而鳴 ， 肢冷而瀉 ， 發熱 、 形瘦 ， 脈大者死 。 （周於蕃）
按 ： 胸主分布陰陽 ， 腹為陰中之至陰 。 食積痰滯瘀血 ， 按之拒 、 按之不拒 ， 其中虛實從此而辨 ， 此其常解也 。 乃驗胸以虛里 ， 驗腹以神闕 ， 辨證恰在此 。 是人所罕見者 ， 則於望 、 聞 、 問 、 切四診之外 ， 更增一法 ， 較為精詳 。 （惕厲子）
詢溲便
中氣不足 ， 溲便為之變 。 （ 《 素問 》 ）
大便先硬後溏者 ， 不可攻 。 （張仲景）
凡小溲赤澀為熱 ， 經曰 ： 肝有熱則小便先赤也 。 （惕厲子）
凡小兒小便由睡中自遺者 ， 謂之尿床 ， 皆腎與膀胱有虛寒也 。 （ 《 蘭臺規範 》 ）
小兒初溲黃赤色 ， 落地良久 ， 凝如白膏者 ， 謂之尿白 。 為傷脾所致 ， 久而成疳 。 （夏禹鑄）
傷寒小水利者 ， 太陽之氣未劇 ， 吉兆也 。 （張景岳）
凡病者 ， 尿自遺而不如 ， 為無治 。 （ 《 集成 》 ）
溲白為寒 ， 混白如米泔者 ， 為濕熱 。 （周於蕃）
溲紅為熱 ， 黃亦為熱 ， 若淺紅淡黃者為陰虛 ， 溺多心煩者不治 。 （周於蕃）
腸熱者溺黃 ， 腸寒者溺白 。 （周於蕃）
溲短黃澀痛 ， 心熱也 ； 清長而利 ， 心虛也 。 （周於蕃）
凡大便色青者為寒 ， 然亦有因風瀉者 ， 其色亦青 ， 肝木乘脾也 。 （ 《 鐵鏡 》 ）
水液澄清 ， 下利清穀者為寒 。 （ 《 鐵鏡 》 ）
大便老黃色者 ， 心 、 肺 、 脾三經實熱 ； 若淡黃色者 ， 為虛熱 。 （ 《 鐵鏡 》 ）
糞如蟹渤 ， 暑濕內搏 ， 脾熱之證也 。 （江夢花）
大便醬色者屬濕 ， 白色者屬脾虛 。 （夏禹鑄）
大便味餿臭者傷食滯 ， 一痛則便 ， 便則痛減 ， 味極穢臭 ， 便時肛門惡熱者 ， 為極熱 。 （夏禹鑄）
大便味如敗卵腥臭者 ， 傷乳食 。 （ 《 集成 》 ）
大便如紅水而黏者 ， 為暑熱 。 （ 《 集成 》 ）
大便時急迫作聲者屬熱 。 （ 《 指南 》 ）
大便黑如膠漆者 ， 主濕熱凝滯 。 （周於蕃）
大便熱結 ， 腹中堅滿者 ， 屬有餘 ； 若新近得解 ， 而不甚乾結 ， 或旬日不解 ， 而全無脹意 ， 非陽明實邪 。 （張景岳）
按 ： 病寒即見寒證 ， 病熱即見熱證 ， 寒者溫之 ， 熱者清之 ， 此其易能也 。 若內真寒而外假熱 ， 內真熱而外假寒 ， 其中誤人者甚夥 。 經云 ： 重寒則熱 ， 重熱則寒 。 又曰 ： 寒甚則熱 ， 熱甚則寒 。 又曰重陰必陽 ， 重陽必陰 。 又曰 ： 水極而火 ， 火極而水 。 又曰 ： 陽盛格陰 ， 陰盛格陽 。 古人再三垂誡 ， 反復立言 ， 深恐證涉疑似 ， 後世為其所惑耳 。 溲由前陰出 ， 便由後陰出 ， 寒自寒 ， 熱自熱 ， 以此區辨 ， 則真假能立判矣 。 （惕厲子）
候脈
小兒一歲後 ， 手腕短促 ， 按脈為難 。 診者用一指轉側 ， 辨寸關尺三部 ， 以浮取 、 中取 、 沉取候之 。 左九候 ， 右九候 。 三五歲 ， 脈以七八至而細數者為平和 。 增為熱 ， 減為寒 。 （ 《 集成 》 ）
浮（輕手著於皮膚之上而即見也 。 ）主表 ， 屬腑 ， 屬陽 。 風邪六氣 ， 外因之病 。 有力為表實 ， 無力為表虛 ， 皆浮也 。 虛弱病久 ， 臨危時 ， 脈亦無力而浮 ， 為外感內傷之別 。 （ 《 心法 》 ）
浮而虛甚為散脈 ， 主神離氣脫 。 浮如蔥管為芤脈 ， 主亡血 。 浮如按鼓為革脈 ， 主亡精 。 浮而柔細為濡脈 ， 主傷濕 ， 又主血虛 。 浮而有力為洪脈 ， 主嘔脹 ， 又主陽盛陰虛 。 浮而無力為虛脈 ， 主血虛 。 （陳修園）
沉重手按於肌肉之下而始見也 。 主裡 ， 屬臟屬陰 ， 七情飲食 ， 內因之病 。 但暴怒者 、 水腫者 、 腹痛極者 、 瘟疫汗下不能出者 ， 脈亦沉 。 （ 《 心法 》 ）
沉而著骨為伏脈 ， 主熱邪內郁 。 沉而底硬為革脈 ， 沉而細軟為弱脈 ， 主氣衰 ， 然清貴者有此脈 。 （陳修園）
遲（一息脈來二三至 ， 或一息一至 。 ）主寒 ， 屬陰 。 有力為寒痛 ， 無力為虛痛 。 傷暑 、 滯食 、 困水 ， 以及冷風迫汗 、 凝滯氣血者 ， 脈皆遲 。 （陳修園）
遲而不愆為緩脈 ， 遲而不流為澀脈 ， 主血少 。 遲而偶停為結脈 ， 主積聚 ， 又主陽微 ， 以及氣鬱血壅痰滯 。 遲而止有定數為代脈 ， 主氣竭 ， 妊娠無忌 。 （東修園）
數一息脈來五六至 ， 或一息七八至也 。 主熱屬陽 。 有力為實熱 ， 無力為虛熱 。 但內痛甚者 、 汗將出者 、 虛陽將越者 、 瀉痢 、 痞瘍 、 初產 、 喘咳 、 脈亦數 。 （陳修園）
數而流利為滑脈 ， 主痰飲食積 。 數而牽轉為緊脈 ， 主寒 ， 主痛 。 數而時止為促脈 ， 主三焦鬱火 。 數見於關為動脈 ， 主痛 、 主驚 ， 男亡陽 ， 女血崩 。 （陳修園）
大脈狀粗大如指如箸 。 主實 ， 邪氣盛 ， 胃氣衰 ， 故脈大而不緩 。 （陳修園）
大而湧沸為洪脈 ， 大而堅硬為實脈 。 （陳修園）
細脈狀細小如線也 。 主虛 ， 屬陰 。 又主真陰將亡 。 （陳修園）
細而不顯為微脈 ， 主陽微欲絕 。 細而小浮為濡脈 ， 細而小沉為弱脈 。 （陳修園）
短脈來短促 ， 上不及寸 ， 下不及尺 。 主素弱 ， 又主傷酒 ， 以及三焦氣壅 ， 宿食不消 。 （陳修園）
長脈來迢長 ， 上至魚際 ， 下至尺澤也 。 主素強 ， 平脈也 。 （陳修園）
虛應指無力 。 主虛 。 身熱為傷暑 ， 不熱為血少 。 （陳修園）
虛而沉小者為弱 ， 主血虛 。 虛而浮小者為濡 ， 主氣虛 。 虛而模糊者為微 ， 主目陽氣絕 。 虛而干滯者為澀 ， 主血虛 ， 亦主死血 。 （陳修園）
虛而形小為細 ， 主氣冷 。 虛而形縮為短 ， 主氣損 。 （陳修園）
實應指有力 。 主實 ， 又主熱鬱 ， 以及傷食 、 氣痛 、 譫語等證 。 （陳修園）
實而流利者為滑 ， 主血病 。 實而迢長者為長 ， 主氣滯 。 實而湧沸者為洪 ， 主熱極 ， 亦主內虛 。 實而端直者為弦 ， 主肝邪癥瘕疝瘧 。 （陳修園）
緩脈來四至 ， 從容不迫 。 主正復 ， 平脈也 。 但緩而和者主正復 ， 緩而怠者主中濕 。 （陳修園）
兩手六部 ， 皆為肺脈 。 肺為臟腑之華蓋 ， 凡一切臟腑病 ， 其氣上薰於肺而應於脈 。 心病六脈皆洪 ， 肝病六脈皆弦 ， 腎病六脈皆沉 ， 肺病六脈皆澀 ， 脾病六脈皆緩 。 按之指下濁者為邪甚 ， 清者為正復 ； 有神者吉 ， 無神者凶 ； 有力者為熱 、 為實 ， 無力者為寒 、 為虛 ， 此為最驗 。 （陳修園）
凡病內虛者 ， 脈弱為宜 ， 洪大則忌 。 病外感者 ， 陽脈為宜 ， 陰脈則忌 。 （陳修園）
凡脈有胃氣 ， 有神氣而和緩者吉 ， 合於時令者吉 ， 與面上五色中見那一色相生者吉 ， 反是者凶 。 （陳修園）
何為無病脈 。 一息四至是也 。 何謂五臟早脈 。 心宜洪 ， 肺宜澀 ， 肝宜弦 ， 脾宜緩 ， 腎宜沉 ， 又兼一段沖和之氣 ， 為胃氣是也 。 何謂四時平脈 。 春弦 、 夏洪 、 秋澀 、 冬沉 、 四季之末和緩是也 。 何謂男女異脈 。 男為陽 ， 寸大於尺 ； 女為陰 ， 尺大於寸是也 。 （陳修園）
雀啄連連 ， 止而又作 ， 為肝絕 。 屋漏水落 ， 半時一滴 ， 為胃絕 。 彈石沉弦 ， 按之指搏 ， 為腎絕 。 忽密忽疏 ， 亂如解索 ， 為脾絕 。 本不動而末搖 ， 如魚之翔 ， 為心絕 。 蝦游冉冉 ， 忽然一躍 ， 為大腸絕 。 釜沸空浮 ， 絕無根腳 ， 為肺絕 。 （陳修園）
診外感 ， 其初則由經絡 ， 病在表 ， 輕者寸浮盛 ， 重者關尺亦浮盛 。 迨傳入里 ， 內熱重則脈沉矣 。 病在上則見於寸 ， 病在中則見於關 ， 病在下則見於尺 。 （王漢皋）
寸脈伏 ， 無虛證 ， 是風寒閉也 ， 為表虛 ， 不可發汗 。 尺脈伏 ， 無虛證 ， 是濕熱閉也 ， 為裡虛 ， 不可利二便 。 （王漢皋）
左脈弱 ， 右脈強 ， 主汗多 ， 遺精 ， 肝鬱證 。 右脈弱 ， 左脈強 ， 主腹痛易怒 。 及誤服補火丸散 ， 必生肝熱 ， 滑精諸證 。 （王漢皋）
右脈盛 ， 左手無脈 ， 主痰結氣虛 。 左脈盛 ， 右手無脈 ， 主食滯肝鬱 。 （王漢皋）
脈有反象 ， 皆鬱極而閉阻者也 。 如肝病左關弦 ， 鬱則弦而細 ， 鬱極則細而結 ， 甚則伏 。 然其弦反見於相剋之經 ， 故右關弦也 。 余例推 。 （王漢皋）
保精日久者 ， 兩尺俱盛 ， 故六脈重取皆實 ， 無遺精病 。 （王漢皋）
男右脈強 ， 左脈沉細無力者 ， 主氣弱 ， 內有濕熱也 ， 不數日必遺精 。 若尺弱者必已遺精也 。 女脈如是者必白濁白淫 。 脈有結者必白帶 。 （王漢皋）
寸脈強 ， 尺脈弱 ， 主陽實陰虛 。 每病上熱下寒 ， 上實下虛 ， 浮陽上越 ， 虛寒等證 。 （王漢皋）
寸脈弱 ， 尺脈強 ， 主陽虛陰實 ， 每易病風寒 ， 及濕熱等證 。 宜細辨 。 （王漢皋）
凡無病者 ， 浮取無脈 ， 為表虛 ， 以平素易汗為據 。 即有外感 ， 汗劑宜慎 。 沉取無脈 ， 為裡虛 ， 以平素易泄為據 。 即有積滯 ， 攻下劑宜慎 。 中取遲弱者中氣虛 ， 以平素不能食 ， 精神弱為據 。 惟生而雙伏之六陰脈 ， 不在此論 。 以其人能食而精神不弱為據 。 （王漢皋）
一部脈見三象四象 ， 如右寸洪 ， 肺熱也 ； 洪而滑 ， 又有痰 ， 而中有一線之細 ， 是其雖細而力強 ， 乃能見象於洪滑之內 ， 主上焦有痛 。 不為促結弦大而為細 ， 其痛是鬱熱 ， 非實火 ， 治宜解鬱清肺化痰 ， 不宜寒涼 ， 不宜攻伐 。 余仿此 。 （王漢皋）
勞病吐血脈浮 ， 若重診無脈 ， 是無根將脫也 。 一切虛病 、 老病 、 久病 、 產病 ， 均貴重診有脈也 。 大汗者 ， 其脈輕診弱 ， 重診強 ， 乃有未出之汗 ， 雖止之而不能止 。 若輕診強 ， 重診無 ， 亦將脫也 。 惟浮沉皆得 ， 脈力平緩 ， 愈之象也 。 （王漢皋）
感寒者畏寒 ， 左三部皆浮數 ， 故身熱而痛 。 左魚際亦浮數而細 ， 故頭大痛 。 若右三部亦浮數 ， 則惡食 。 如無風則無汗 ， 非陽明熱者不渴 。 （王漢皋）
凡兩關重取至數不勻 ， 而見結促 ， 即郁也 。 須解肝脾郁 。 在雜疾須先解鬱 ， 而後治病 。 常有脈證相符 ， 醫治不應者 ， 皆有郁未解也 。 （王漢皋）
按 ：《 褚氏遺書 》 多診識脈 。 識脈者必辨脈 ， 辨脈者辨其形象也 。 浮脈輕清在上 ， 輕按即見 ， 如木漂於水面也 。 沉脈重濁在下 ， 重按乃得 ， 如石墜於水底也 。 遲脈往來遲慢 ， 為不及之象 。 數脈往來急迫 ， 為太過之象 。 大脈形粗 ， 如箸如指 。 細脈形細 ， 如絲如線 。 短脈不及本位 。 長脈過乎本位 。 虛脈遲大而軟 ， 按之無力 。 實脈浮沉皆見 ， 長大帶弦 ， 按而有力也 。 緩脈往來和勻 ， 如春風微吹楊柳梢也 。 濡脈浮而軟 ， 如帛在水中 ， 輕按即見也 。 洪脈如洪水波濤洶湧之象 。 浮而有力 ， 來盛去衰 ， 即大脈鉤脈也 。 澀脈艱澀而遲 ， 如輕刀刮竹也 。 滑脈流利不止 ， 如珠走盤也 。 弦脈剛勁而直 ， 可以舉百鈞 ， 有力之象 。 弱脈柔軟而細 ， 不能舉一羽 ， 無力之象 。 芤脈中空 ， 是實而空者 ， 如搦蔥管也 。 革脈中空 ， 是實而空者 ， 如按鼓皮也 。 緊脈緊急有力 ， 即不松之謂 ， 如轉索也 。 散脈浮散無力 ， 即不聚之謂 ， 如楊花飄散也 。 伏脈沉伏於下 ， 推筋著骨始見也 。 結脈遲而時有一止也 。 促脈數而時有一止也 。 動脈兩頭俱俯 ， 中間高起 ， 形如豆粒 ， 厥厥動搖也 。 代脈遲而中止 ， 不能自還 ， 每至一止有定數 ， 如四時之禪代不愆其期也 。 脈象既辨 ， 而一部見二象 、 三象 、 四象者 ， 乃一一能識也 。 是卷以幼科診治 ， 脈理尚未備載 ， 若廣而求之 ， 則有脈經在 。 （惕厲子）
左寸（表）小腸（里）心 主上焦
左關（表）膽（里）肝 主中焦
左尺（表）膀胱（里）腎 主下焦
掌後高骨為關 ， 關前為寸 ， 關後為尺 。 凡診脈 ， 視掌後高骨下指 ， 先關後寸尺 ， 人短則指密排 ， 人長則指疏排 ， 為一定之法 。
右寸（表）大腸（里）肺 主上焦
右關（表）胃（里）脾 主中焦
右尺（表）心包（里）命門 主下焦