歧黃療病之法 ， 針灸而外 ， 按摩繼之尚矣 。 後世失其傳而易為推拿之說 。 每見野叟老嫗 ， 不知經絡為何 ， 穴道為何 ， 表裡寒熱虛實病證為何 ， 溫清補瀉汗吐下和治法為何 ， 而概以隨手推抹 ， 名曰抹驚 。 或妄灌以自制丸散 ， 以致小兒夭枉無算 ， 惻然心傷 。 竊念小兒臟腑柔脆 ， 一觸風寒暑濕燥火之氣 ， 或痰滯 ， 或食積 ， 最易驚厥 ， 是為急驚 ， 吳鞠通所謂客忤痙也 。 其重者有慢驚一證 ， 應如何辨證 ， 如何治法 ， 此余所惴惴焉不克勝任者 。 方脈一科 ， 望 、 聞 、 問 、 切 ， 秦越人謂為聖神工巧 。 前賢臨證 ， 所重在問 。 蘇內翰東坡云 ： 我有病狀 ， 必盡情告醫 。 我求愈病耳 ， 豈以困醫為事哉?脈理深邃 ， 變幻多端 ， 按二十七部脈 ， 即以定千變萬化之證 ， 談何容易 。 且仲師有從脈不從證 ， 從證不從脈之論 ， 尤須有靈機活法 ， 今昔所慨以為難也 。 況小兒昔稱啞科 ， 脈無可切 ， 證無可問 ， 即僅以望 ， 聞得之 ， 神聖之事 ， 豈末俗庸流所能望其項背者 。 然辨證雖難 ， 而又不得不辨 ， 辨而後又不得不設法以治也 。 國初龔雲林 《 推拿全書 》， 圖注不明 ， 無門可入 。 夏禹鑄 《 幼科鐵鏡 》 亦略有可採 ， 亟亟焉求按摩之術而未蕕者 。 京江張心樵先生 ， 抱利濟之懷 ， 溷跡廛市 ， 搜採方書 。 因見族弟地山善推拿 ， 立起沉疴 ， 始則嬰兒 ， 繼而男婦 ， 治無不效 。 秘其術不一傳 。 既羨之而又惡之 。 羨其術之精 ， 惡其術之吝也 。 不幸乾造物之忌 ， 地山遂歿 。 先生托族誼 ， 寓其家 ， 遍翻架上書 ， 得 《 推拿秘訣 》 二冊 ， 歸而錄之 。 藏二十年 ， 以待識者釐訂 ， 傳世兼濟世也 。 丁亥夏 ， 以所錄者諄諄屬余任是役 。 自首至末凡五閱 ， 始悉此書乃明萬曆楚人周於蕃所著 《 推拿要訣 》， 付梓者三 ， 但次序錯亂 ， 辭語鄙陋 。 傳曰 ： 言之無文 ， 行而不遠 ， 以故坊間不多見 ， 原本寖失 ， 只留抄本於先生之族 。 因以善其術 ， 先生年七十矣 ， 促余蕆其事 ， 以償其願 。 余不敢辭 ， 乃於重複者汰之 ， 繁蕪者刪之 ， 顛倒者理之 ， 俚俗者易之 。 更博採旁搜附會以明之 。 顏曰 《 釐正按摩要術 》， 一志其源 ， 一補其闕也 。 編次以辨證為先 ， 立法為後 ， 歷半載而就 ， 以應先生之命 ， 且以見先生慈惠居心 。《 書 》 曰 ： 惠迪吉 ，《 易 》 曰 ： 積善餘慶 ， 為先生操左券焉 · 謹志其顛末如此 。