大易之數 ， 吉居其一 ， 而凶悔吝三 ， 洛書之數 ， 福止有五 ， 而極即有六 。 人生光被之下 ， 飲食愆和 ， 寒水侵災 ， 百病生焉 。 是人之病者多 ， 而病於寒熱者尤多 。 求其能治寒熱 ， 十不獲一者何 ？ 蓋以原有陰陽之分異 ， 寒溫之時遷 ， 且男女之有別 。 今時業醫者不察 ， 總以百病寒生 ， 而況於寒熱者乎 ， 即稱師者以此為衣缽 ， 而遊門下者 ， 亦奉若神明 。 故凡治病 ， 外亦服為切脈 ， 要不過掩主人之耳目 ， 彼實有先人不播者在焉 。 一遇寒熱 ， 而實非表也 ， 先或有有識者 ， 從溫其里可謂得矣 。 雖藥方未至 ， 主家信亦不篤 ， 而請若輩 ， 鮮不以閉表為詞 。 即彼先自經手者 ， 亦無異術 ， 動輒以五積散 、 九味羌活湯 ， 此初彼繼 ， 展轉而不已 。 發於陽者倖免 ， 根於陰者 ， 不惟無效 ， 勢必虛陽上鼓 ， 唇乾舌燥 ， 水極似火 ， 彼反謂邪熱入里 ， 反進白虎 、 涼膈 ， 危若朝露 。 而體強者 ， 猶多延數日 。 氣喘大汗伊始 ， 改寒涼而進參 、 附等藥 ， 殺人多矣 。 予每再四圖維 ， 不得不為之晰辨 。 蓋寒熱一證 ， 有表亦有無表 ， 無表屬陰證 ， 表即陽證 ， 且表中又有陰陽之異轍 。 果有表也 ， 不得不行疏解 ， 春用桂枝湯 ， 或用小柴茯苓補心 ， 亦合宜也 。 夏用六和加柴胡 ， 秋用升陽益胃 ， 冬用調營養衛 ， 此治四時有表而屬陽證者也 。 如陰分虛難解 ， 補陰益氣 。 元氣下陷 ， 補中益氣 。 陽氣若虧 ， 二方中均加薑 、 附 。 氣血俱虛而兼表 ， 重大溫中飲加附子 。 此治有表而屬陰證者也 。 且 《 內經 》 曰 ： 陽不足則先寒後熱 ， 陰不足則先熱後寒 。 故寸口脈微 ， 名陽不足 ， 則陰氣上入於陽中 ， 宜補中益氣湯 。 尺脈微弱 ， 名陰不足 ， 則陽氣下陷入陰中 ， 宜益陰腎氣丸 。 此分陰弱陽微 ， 即有寒熱 ， 不可作表治 ， 而止可從溫里也 。 若憤怒動肝火 ， 小柴胡湯 。 時作寒熱 ， 或晡熱內熱 ， 大骨皮散 。 寒熱往來 ， 七寶湯 。 寒熱體瘦 ， 肢節疼痛 ， 口渴心煩 ， 不思飲食 ， 柴胡湯 。 此又治寒熱而屬陽證者也 。 氣血兩虛 ， 八珍湯 。 真寒假熱而兼腹瀉 ， 附子理中 、 八味地黃丸 。 此治真寒假熱而屬陰經者也 。 （尼寡）夫寒熱發於尼師寡婦者 ， 治法又有異焉 。 蓋此兩種寡居獨處 ， 孤陰而無陽 ， 欲心萌而多不遂 ， 是以陰陽交爭 ， 乍寒乍熱 ， 全類溫瘧 ， 久則為勞 。 若肝脈弦出魚際 ， 用小柴胡加生地 ， 送下生地黃丸 。 血虛 ， 佐以四物湯 。 怒動肝火而兼寒熱者 ， 佐以加味逍遙散 。 若虧損肝經而寒熱者 ， 佐以八珍湯 。 虧損元氣而寒熱 ， 佐以補中益氣 。 若兼郁傷脾氣而寒熱 ， 佐以加味歸脾湯 。 此治尼師寡婦之法也 。 （惡寒）嗚呼 ， 豈特寒熱證有陰陽 ， 即惡寒之證 ， 亦有陰陽 。 發熱而惡寒者 ， 發於陽 。 無熱而惡寒者 ， 發於陰 。 發於陽者 ， 脈必浮緊 ， 宜表散 ， 或用桂枝湯 ， 或用大溫中飲 。 發於陰者 ， 脈必沉細 ， 宜溫里 。 上焦則用附子理中湯 ， 中焦二氣丹 ， 下焦八味丸 。 此陰證又分三焦而治之也 。 不寧惟是 ， 惰怠嗜臥 ， 陽不能伸 ， 升陽益胃湯 。 勞傷形氣 ， 無陽以護衛 ， 補中益氣 。 飲食傷脾 ， 元氣虧損 ， 六君子 。 若加煩躁妄言 ， 或欲飲水 ， 則加薑 、 桂 。 體倦煩渴 ， 頭痛自汗 ， 補中益氣加麥冬 、 北味 。 如此分陰分陽 ， 是證即明 ， 而治亦精 。 縱神而明之匡乎人 ， 大略不外乎此 。 亦吾儒佐公相 ， 燮陰陽 ， 賜福之道也 。