小兒古謂啞科 ， 以其病不能達 ， 全憑醫者臆度耳 。 兼之臟腑脆嫩 ， 藥餌不可過峻 ， 況近來氣運寢薄 ， 幼兒賦形受氣 ， 不啻水漚竹露 。 然果關於氣運乎 ， 實由人之自取也 。 古昔盛時 ， 人心渾噩 ， 後起聲色目縱 ， 膏粱恣欲 ， 精氣附身 ， 日剝而日削 ， 愈耗而愈衰 。 譬之釀酒 ， 斗酒下升水 ， 則濃而耐窨 ； 斗酒下倍水 ， 則薄而難貯 。 人情甚澆 ， 縱慾無度 ， 精氣妄泄 ， 邪火日炎 ， 真陽日憊 。 幸而受孕 ， 能如古禮 ， 妻將生子 ， 夫居側室 ， 猶有幸也 ， 乃仍不節 ， 盜泄母氣 。 嗚呼 ， 人之生也 ， 需父之精 ， 賴母之血 。 彼夫未孕之前 ， 長夜縱欲 ， 父精已竭於當初 ， 及其當孕當生 ， 又復馳情 ， 母血又泄於在孕 ， 終始相剝 ， 兩兩相摧 ， 幼子之生 ， 所受父精母血者幾何 ？ 今日之人 ， 大皆如是 ， 秉受羸弱 ， 何往不然 。 然而藜藿之家 ， 衣食是計 ， 朝耘夜績 ， 志苦形勞 ， 荊釵裙布之前 ， 只此啇飢論飽 ， 何暇縱欲娛情 ？ 籲 ， 如是者 ， 父精無傷於往日 ， 母氣完固於妊娠 ， 此其生子 ， 往往形完體壯 ， 不畏風霜 ， 不遭病苦 ， 鮮夭札之傷 ， 寡不育之患 。 以此驗之 ， 秉受攸殊 ， 果在氣運之薄乎 ？ 實人氣之自薄耳 。 由是以觀 ， 則凡治幼病 ， 必以培本扶弱為定論矣 。 胡乃受病之家 ， 罔知自反 ， 行時之醫 ， 不知尋源 。 嘗見富家生子 ， 鍾愛每異於尋常 ， 偶有啼哭即請醫治 。 而醫者治之 ， 不察稟受之厚薄 ， 不辨脈證之虛實 ， 不分疾病之寒熱 ， 但見發熱啼哭 ， 輒以驚風名 。 夫驚風 ， 前賢闢之詳矣 。 乃執迷不悟 ， 猶以開驚鎮墜 、 散風化痰 、 消食降火之藥 ， 雜然並進 ， 自稱穩當 。 在虛寒者 ， 藥下而恐見痰壅煩躁 ， 危已及矣 ， 彼猶曰病重藥輕 ， 極苦大寒 ， 羅而用之 。 有識者曰 ： 毋乃大寒涼乎 ？ 彼反謂純陽之子 ， 受之無害 。 不知病已虛寒 ， 妄用寒涼 ， 則真火就衰 ， 陽衰則陰無主而失所生 ， 人非水火不生活 ， 勢必底於夭殤而後已 。 良可慨也 ， 誠如是也 。 嬰兒之病 ， 不幾無從療治乎 ？ 曰 ： 有定論 ， 使學者玩索有得 ， 尋源以治 ， 心誠以求 。 所謂啞科者 ， 庶乎不啞 。 所謂夭札者 ， 庶幾同登仁壽矣 。