臍為百風總竅 ， 五臟寒門 ， 道家謂之下丹田 ， 為人身之命蒂 。 兒在胎時 ， 口鼻未通呼吸 ， 惟臍間真息隨母之呼吸為呼吸 。 及其下地 ， 囫盧一聲 ， 氣通口鼻 ， 而胎元之一息 ， 不復為用矣 。 遂寄於臍內一寸三分 ， 中虛一穴 ， 左青右白 ， 上赤下黑 ， 中央黃色 ， 八脈九竅 ， 經緯聯絡 ， 為真息往來之路 ， 坎離交會之鄉 ， 凡修練仙胎 ， 皆從此處立基 ， 所以謂之命蒂 。 故小兒初生 ， 惟臍之干係最重 ， 斷臍之時 ， 不可不慎 。 或剪臍帶太短 ， 或結束不緊 ， 致外風侵入臍中 ， 或浴兒時 ， 牽動臍帶 ， 水入生瘡 ， 客風乘虛而入 ， 內傷於腎 ， 腎傳肝 ， 肝傳心 ， 心傳脾 ， 脾傳肺 ， 蘊蓄其毒 ， 發為臍風 。 其證面赤啼叫者 ， 心病 ； 手足微搐者 ， 肝病 ； 唇青口撮 、 痰涎壅塞者 ， 脾病 ； 牙關緊急者 ， 腎病 ； 啼哭不止者 ， 肺病 。 五臟之證 ， 略見一二者猶可治 ， 悉見者不治 。 然其症亦不止此也 ， 有曰臍風 、 曰噤口 、 曰鎖肚者 ， 雖皆臍症 ， 而寒熱自別 ， 試詳別之 ， 免滋後誤 。 夫所謂臍風者 ， 由斷臍後為水濕風寒所乘 ， 入於臍而流於心脾 ， 令肚腹脹滿 ， 吮乳口松 ， 多啼不乳 ， 此初起之時 ， 速用火攻散之 。 若至氣息喘急 ， 啼聲不出 ， 或肚上青筋 ， 吊疝作痛 ， 此胎毒夾風邪入臟 ， 外用火攻 ， 內服指迷七氣湯 。 若肚臍青腫 ， 撮口不開 ， 牙關緊閉 ， 口吐白沫 ， 爪甲青黑者 ， 皆不治 。 所謂噤口者 ， 其症眼閉口噤 ， 啼聲漸小 ， 舌上聚肉如粟米狀 ， 吮乳不得 ， 口吐白沫 ， 大小便不通 。 遇此先看其上齶有點子 ， 即以指甲輕輕刮破 ， 以木香 、 白蔻仁各五分 ， 煎湯化下沆瀣丹 ， 利動臟腑 ， 氣順自愈 。 所謂鎖肚者 ， 由胎中熱毒壅盛 ， 結於肛門 ， 大便不通 ， 即令婦人溫水漱口 ， 吮兒之前後心並臍下及手足心 ， 共七處 ， 凡四五次 。 外以輕粉五分研末 ， 蜂蜜少許 ， 溫水調服 ， 以通為度 。 如更不通 ， 以蔥白三五寸長 ， 用油抹潤 ， 輕透穀道 ， 納入二寸許 ， 以通為快 。 若至七日不通者死 。 古人之論臍風 ， 皆謂由於水濕風冷所致 ， 予則以為古論猶未盡也 。 蓋臍風有內外二因 ， 有可治不可治之別 。 外因者 ， 風濕所傷 ； 內因者 ， 稟父之真陽不足也 。 予曾見一婦 ， 產育十數胎 ， 皆男 ， 盡殤於七日內之臍風 ， 無一存者 。 若謂外邪所傷 ， 何以獨傷此家之兒 ， 又豈無一兒能避之者 ？ 此內因之顯而易見者也 。 凡男子之命門真陽不足者 ， 右尺脈必細澀無神 ， 生子必有臍風 。 此予察之詳 ， 見之確 ， 非耳聞者此也 。 其外因者 ， 病發於二三四五日之間 ， 病生於六腑 ， 故可治 。 內因者 ， 必發於六七日之間 ， 病生於五臟 ， 故不可治 。 曩者夏禹鑄有類防臍風之訣 ， 謂三朝一七 ， 看兩眼角黃 ， 必有臍風 。 不知稟受厚者 ， 生下即滿面紅黃 ， 乃為吉色 ， 誤認臍風 ， 其害不小 。 此法不確 ， 惟令乳母每日摸兒兩乳 ， 乳內有一小核 ， 是其候也 。 乳內有核 ， 發臍風者固多 ， 而不發臍風者亦有 ， 徒執此法 ， 未必皆合 。 又必看小兒或不時噴嚏 ， 更多啼哭 ， 吮乳口松 ， 是真候也 ， 急宜治之 。 第臍風之治 ， 無一成法可遵 ， 雖有疏風攻下之法 ， 莫能濟急 。 獨予異授燈火 ， 無論臍風痙搐 ， 以及凶危險證 ， 用藥不能挽回者 ， 此火可以生之 。 久經效驗 ， 未肯輕傳 。 因見幼科不知火穴 ， 往往錯誤用之 ， 反致引動風邪 ， 蔽固火毒 ， 致兒身熱不退 ， 火毒內攻 ， 每多不救 ， 故不忍隱秘 ， 盡行吐露 ， 以公諸世 。 世之幼科治病 ， 輒曰剪風 ， 曰截風 。 夫剪者 ， 邀遏之謂也 。 截者 ， 堵塞之謂也 。 以火攻 ， 用於中宮任脈所行之地 ， 豈非堵遏其邪 ， 而犯閉門逐盜之戒乎 ？ 不知風邪之在人身 ， 善行數變 ， 無形無聲 ， 欲除其害 ， 無如疏散條達而去之 ， 不使久羈於營衛經絡 ， 則善矣 。 而仲景之治傷寒 ， 而立汗吐下三法 。 邪之在表者 ， 汗而散之 ； 邪之在上者 ， 吐而越之 ； 邪之深入者 ， 下而奪之 。 總欲其邪盡而後已 ， 未聞有邀截之為也 。 今幼科不但為逐邪 ， 而反閉關絕險 ， 阻其去路 ， 使邪氣進不可 ， 退不能 ， 猖狂躑躅 ， 欲其不倒刃相攻 ， 斬關逆犯者 ， 不可得也 。 此皆為治者釀成之禍 ， 於邪何尤 ？ 凡邪之傷人 ， 未有不從三陽而入 。 驅除之法 ， 亦必使其從三陽而出 。 故此火穴 ， 亦惟三陽有之 ， 蓋以引其出表 ， 斷不使之入里也 。