今之稱醫宗者 。 則曰四大家 。 首仲景 。 次河間 。 次東垣 。 次丹溪 。 且曰仲景專於傷寒 。 自有明以來 。 莫有易其言者也 。 然竊嘗考神農著本草以後 。 神聖輩出 。 立君臣佐使之制 。 分大小奇偶之宜 。 於是不稱藥而稱方 。 如內經中所載半夏秫米等數方是已 。 迨商而有伊尹湯液之說 。 大抵湯劑之法 。 至商而盛 。 非自伊尹始也 。 若扁倉諸公 。 皆長於禁方 。 而其書又不克傳 。 惟仲景則獨祖經方而集其大成 。 遠接軒皇 。 近兼眾氏 。 當時著書垂教 。 必非一種 。 其存者有金匱要略及傷寒論兩書 。 當宋以前 。 本合為一 。 自林億等校刊 。 遂分為兩焉 。 夫傷寒乃諸病之一病耳 。 仲景獨著一書者 。 因傷寒變證多端 。 誤治者眾 。 故尤加意 。 其自敘可見矣 。 且傷寒論中一百十三方 。 皆自雜病方中檢入 。 而傷寒之方 。 又無不可以治雜病 。 仲景書具在 。 燎如也 。 若三家之書 。 雖各有發明 。 其去仲景相懸 。 不可以道里計 。 四家並稱 。 已屬不倫 。 況云仲景專於傷寒乎 。 嗚呼 。 是尚得為讀仲景之書者乎 。 金匱要略 。 正仲景治雜病之方書也 。 其方亦不必盡出仲景 。 乃歷聖相傳之經方也 。 仲景則彙集成書 。 而以己意出入焉耳 。 何以明之 。 如首卷栝蔞桂枝湯 。 乃桂枝加栝蔞也 。 然不曰桂枝加栝蔞湯 。 而曰栝蔞桂枝湯 。 則知古方本有此名也 。 六卷桂枝加龍骨牡蠣湯 。 即桂枝加龍骨 、 牡蠣也 。 乃不別名何湯 。 而曰桂枝加龍骨牡蠣湯 。 則知桂枝湯為古方 。 而龍骨 、 牡蠣則仲景所加者也 。 如此類者 。 不可勝舉 。 因知古聖治病方法 。 其可考者 。 惟此兩書 。 真所謂經方之祖 。 可與靈素並垂者 。 苟有心於斯道 。 可舍此不講乎 。 說者又曰 。 古方不可以治今病 。 執仲景之方 。 以治今之病 。 鮮效而多害 。 此則尤足嘆者 。 仲景之方 。 猶百鈞之弩也 。 如其中的 。 一舉貫革 。 如不中的 。 弓勁矢疾 。 去的彌遠 。 乃射者不恨己之不能審的 。 而恨弓強之不可以命中 。 不亦異乎 。 其有審病雖是 。 藥稍加減 。 又不驗者 。 則古今之本草殊也 。 詳本草惟神農本經為得藥之正性 。 古方用藥 。 悉本於是 。 晉唐以後諸人 。 各以私意加入 。 至張潔古輩出而影響依附 。 互相辯駁 。 反失本草之正傳 。 後人遵用不易 。 所以每投輒拒 。 古方不可以治今病 。 遂為信然 。 嗟乎 。 天地猶此天地 。 人物猶此人物 。 若人氣薄則物性亦薄 。 豈有人今而藥獨古也 。 故欲用仲景之方者 。 必先學古窮經 。 辨症知藥 。 而後可以從事 。 尤君在涇 。 博雅之士也 。 自少即喜學此藝 。 凡有施治 。 悉本仲景 。 輒得奇中 。 居恆嘆古學之益衰 。 知斯理之將墜 。 因取金匱要略 。 發揮正義 。 朝勤夕思 。 窮微極本 。 凡十易寒暑而後成 。 其間條理通達 。 指歸明顯 。 辭不必煩而意已盡 。 語不必深而旨已傳 。 雖此書之奧妙不可窮際 。 而由此以進 。 雖入仲景之室無難也 。 尤君與余有同好 。 屬為敘 。 余讀尤君之書而重有感也 。 故舉平日所嘗論說者 。 識於端 。 尤君所以注此書之意 。 亦謂是乎 。