醫道與儒道通 ，《 素問 》 起於軒黃 ，《 難經 》 起於秦越 ， 猶之經也 。 醫方始於張仲景 ， 猶之傳也 。 漢唐以後 ， 青囊一術 ， 各標識解 ， 謂之註疏也 。 膠柱刻舟者 ， 依畫樣之臨摹 ； 翻案倒局者 ， 哆金針之暗渡 。 於是有過高者出 ， 謂方書可付祖龍曰醫者意也 。 夫以意為文猶自誤 ， 以意為方則誤人 ， 方可廢乎 ？ 但釋方與用方者 ， 不免毘於陰陽耳 。 仲景之有內臺方也 ， 人盡習之 。 至建安許宏之有方議 ， 未流傳也 。 余得而諦觀之 ， 虛實強弱有稟 ， 燥濕寒熱有氣 ， 君臣佐使有序 ， 因革損益有宜 。 大都問答彷之 《 素問 》、 釋疑彷之 《 難經 》。 令不知醫者 ， 自病自藥 ， 簡方俱可無誤 ； 令深於醫者 ， 鑑經重權衡 、 毫釐千里之辨 ， 不敢輕下一匕 。 譬之解經者 ， 訂註疏之訛 ， 亦補經傳之缺 ， 以仁術生人 ， 較之以學術殺人者 ， 不大有補於世哉 ？ 信醫道之通於儒也 。 而余尤念醫道之通於治 ， 蓋亦有脈與治焉 。 元氣神氣 ， 張弛各以其時 ， 猶之治本治標 ， 緩急一隨其候 。 若外邪宜用治標法 ， 而反泄神氣以填之 ； 內虛宜用治本法 ， 而反弛神氣以潰之 ， 恐望氣察色 ， 俞跗已卻走矣 。 信惟具醫國全副精神 ， 達權通變 ， 因壽元於消息之微 ， 轉生機於呼吸之介 ， 而後旺者不衰 ， 衰者可旺 ， 伊耆世界 ， 將復見之 。 則余之流傳此方議 ， 並載穴道經絡圖 ， 以當隔垣之視也 ， 豈直以醫道哉 ！ 然儒者而知此醫道也 ， 於治道思過半矣 。