昔史遷列傳首載夷齊 ， 巢由以未經聖論而不立傳 。 可見古今之攀龍附驥者 ， 由來尚已 。 嘗憶吾師劉採九山長掌教城南書院時 ， 曾告余曰 ： 院中弟子三千人 ， 惟齋長譚子志光對世局別有懷抱 。 時值清末葉 ， 人心陷溺 ， 政治腐窳 ， 急待改革 。 譚子有徐錫麟 、 陳天華之苦志 ， 而不效其所為 ， 蓋欲留以有待 ， 隱忍以圖成也 。 且其志不在小 ， 落落寡合 ， 獨注目於吾弟之品學心術焉 。 是誠惟英雄能識英雄矣 。 噫 ！ 採師距今雖廿有餘載 ， 然言猶在耳 。 其人世變化 ， 竟為譚學長所先知 ， 其真相契以心 ， 相交以神 ， 相期以遠大矣 。 余初猶未悉譚學長之務實也 ， 及深窺其為人 ， 專以立德 、 立言為己任 ， 屬守澹臺氏之遺規 ， 即對待黨人 ， 亦純以禮讓調和為主義 ， 蓋實見夫一日之名不可爭 ， 萬世之名不可不爭 ， 隱於醫而富於著述歟 ！ 今果本仁心發為仁術 ， 著 《 針灸問答 》 行世救人 ， 余觀其根柢 《 靈 》、《 素 》， 淵源漢唐 ， 擇精語詳 ， 洵足並駕扁倉 ， 追蹤元化矣 。 其必請餘一言者 ， 殆以夫子之論夷齊屬望我乎 ？ 余固不暇論其書之若何美也 ， 特綜覈其生平實行 ， 率筆而為之序 。