卷之二

標幽賦

拯救之法 ， 妙用者針 。

夫今人愈疾 ， 豈離於醫治 。 劫病之功 ， 莫妙於針刺 。 故經云 ： 拘於鬼神者 ， 不可與言至德 ； 惡於針石者 ， 不可與言至巧 。 正此之謂 。

察歲時於天道 。

夫人身十二經 ， 三百六十節 ， 以應一歲十二月三百六十日 。 歲時者 ， 春暖 、 夏熱 、 秋涼 、 冬寒 、 此四時之正氣 。 苟或春應暖而反寒 ， 夏應熱而反涼 ， 秋應涼而反熱 ， 冬應寒而反暖 。 是故冬傷於寒 ， 春必溫病 ； 春傷於風 ， 夏必飧泄 ； 夏傷於暑 ， 秋必痎瘧 ； 秋傷於濕 ， 上逆而咳 。 岐伯曰 ： 凡刺之法 ， 必候日月星辰 ， 四時八正之氣 ， 氣定乃刺焉 。 是故天溫月明 ， 則人血淖液而衛氣浮 ， 故血易瀉 ， 氣易行 ； 天寒日陰 ， 則人血凝滯而衛氣沉 。 月始生 ， 則氣血始精 ， 衛氣始行 ； 月廓滿 ， 則氣血實 ， 肌肉生 ； 月廓空 ， 則肌肉減 ， 經絡虛 ， 衛氣去 ， 形獨居 。 是以因天時而調血氣也 。 天寒無刺 ， 天溫無疑 ； 月生無瀉 ， 月滿無補 ， 月廓空無治 ， 是謂得天時而調之 。 若日月生而瀉 ， 是謂臟虛 ； 月滿而補 ， 血氣揚溢 ， 絡有留血 ， 名曰重實 。 月廓空而治 ， 是謂亂經 。 陰陽相錯 ， 真邪不別 ， 沉以留止 ， 外虛內亂 ， 淫邪乃起 。 又曰 ： 天有五運 ， 金水木火土也 ； 地有六氣 ， 風寒暑濕燥熱也 。 學者必察斯焉 。

定形氣於予心 。

經云 ： 凡用針者 ， 必先度其形之肥瘦 ， 以調其氣之虛實 。 實則瀉之 ， 虛則補之 。 必先去其血脈 ， 而後調之 。 無問其病 ， 而平調理 ， 期細察形氣 ， 得於心矣 。 形盛脈細 ， 少氣不足以息者 ， 危 。 形瘦脈大胸中多氣者 ， 死 。 形氣相得者 ， 生 ， 不調者病 ， 相失者死 。 是故色脈不順而莫針 ， 戒之戒之 。

春夏瘦而刺淺 ， 秋冬肥而刺深 。

經云 ： 病有沉浮 ， 刺有淺深 ， 各至其理 ， 無過其道 。 過之則內傷 ， 不及則外壅 ， 外壅則邪從之 。 淺深不得 ， 反為大賊 。 內傷五臟 ， 後生大病 。 故曰 ： 春病在毫毛腠理 ， 夏病在皮膚 。 故春夏之人 ， 陽氣輕浮 ， 肌肉瘦薄 ， 血氣未盛 ， 宜刺之淺 。 秋病在肌肉血脈 ， 冬病在筋骨 。 秋冬則陽氣收藏 ， 肌肉肥厚 ， 血氣充滿 ， 刺之宜深 。 又云 ： 春刺十二井 ， 夏刺十二滎 ， 季夏刺十二俞 ， 秋刺十二經 ， 冬刺十二合 ， 以配木火土金水 。 理見子午流注 。

不窮經絡陰陽 ， 須逢禁刺 。

經有十二 ： 手太陰肺 ， 少陰心 ， 厥陰心包絡 ， 太陽小腸 ， 少陽三焦 ， 陽明大腸 ； 足太陰脾 ， 少陰腎 ， 厥陰肝 ， 太陽膀胱 ， 少陽膽 ， 陽明胃也 。 絡有十五 ： 肺絡列缺 ， 心絡通里 ， 心包絡內關 ， 小腸絡支正 ， 三焦絡外關 ， 大腸絡偏歷 ， 脾絡公孫 ， 腎絡大鐘 ， 肝絡蠡溝 ， 膀胱絡飛揚 ， 膽絡光明 ， 胃絡豐隆 ， 陰蹺絡照海 ， 陽蹺絡申脈脾之大絡大包 ， 督脈絡長強 ， 任脈絡屏翳也 。 陰陽者 ， 天之陰陽 ， 平旦至日中 ， 天之陽 ， 陽中之陽也 。 日中至黃昏 ， 天之陽 ， 陽中之陰也 。 合夜至雞鳴 ， 天之陰 ， 陰中之陰也 。

雞鳴至平旦 ， 天之陰 ， 陰中之陽也 。 故人亦應之 。 夫言人之陰陽 ， 則外為陽 ， 內為陰 。 言身之陰陽 ， 則背為陽 ， 腹為陰 。 手足皆以赤白肉分之 。 言臟腑之陰陽 ， 則五臟為陰 ， 六腑為陽 。 是以春夏之病在陽 ， 秋冬之病在陰 ， 皆視其所在 ， 與施針石也 。 又言背為陽 ， 陽中之陽 ， 心也 ； 陽中之陰 ， 肺也 。 腹為陰 ， 陰中之陰 ， 腎也 ； 陰中之陽 ， 肝也 ； 陰中之至陰 ， 脾也 。 此皆陰陽 、 表裡 、 內外 、 雌雄相輸應也 ， 是以應天之陰陽 。 學者苟不明此經絡 、 陰陽升降 ， 左右不同之理 ， 如病在陽明 ， 反攻厥陰 ， 病在太陽 ， 反和太陰 ， 遂致賊邪未除 ， 本氣受弊 ， 則有勞無功 ， 禁刺之犯 ， 豈可免哉 。

既論臟腑虛實 ， 須向經尋 。

臟者 ， 心 、 肝 、 脾 、 肺 、 腎也 。 腑者 ， 膽 、 胃 、 大 、 小腸 、 三焦 、 膀胱也 。 虛者癢麻也 ， 實者腫痛也 。 臟腑居在內 ， 經絡行乎外 。 虛則補其母 ， 實則瀉其子 。 如心病虛 ， 則補肝木 ， 實則瀉脾土 。 又且本經亦有子母 ， 如心之虛 ， 取少海穴以補之 ， 實則取少府穴以瀉之 。 諸經皆然 ， 並不離乎五行相生之理矣 。

原夫起自中焦 ， 水初下漏 ， 太陰為始 ， 至厥陰而方終 。 穴出雲門 ， 抵期門而最後 。

此言平人氣象氣脈 ， 行於十二經 ， 一周為身 ， 除任督之外 ， 計三百九十三穴 。 一日一夜有百刻 ， 分為十二時 ， 每一時有八刻二分 ， 每一刻計六十分 ， 一時共計五百分 。 每日寅時 ， 太陰肺脈生自中焦中府穴 ， 出於雲門起 ， 至少商穴止 。 卯時陽明大腸經 ， 自商陽穴至迎香穴 。 辰時陽明胃經 ， 自頭維至厲兌 。 巳時太陰脾經 ， 自隱白至大包 。 午時少陰心經 ， 自極泉至少衝 。 未時太陽小腸經 ， 自少澤至聽宮 。 申時太陽膀胱經 ， 自睛明至至陰 。 酉時少陰腎經 ， 自湧泉至俞府 。 戌時心包絡 ， 自天池至中衝 。 亥時少陽三焦經 ， 自關衝至禾髎 。 子時少陽膽經 ， 自童子髎至竅陰 。 丑時厥陰肝經 ， 自大敦至期門而終 。

經有十二 ， 別絡走三百餘支 。

十二經者 ， 即手足三陰三陽之正經也 。 別絡者 ， 除十五絡 ， 又有橫絡 、 絲絡 、 孫絡 ， 不知其紀 ， 散走於三百餘支之脈也 。

正側偃伏 ， 氣血有六百餘候 。

此言經絡或正或側 ， 或仰或覆 ， 而氣血循行孔穴 ， 一周於身 ， 榮行脈中 ， 三百餘候 ， 衛行脈外 ， 三百餘候 。

手足三陽 ， 手走頭而頭走足 ； 手足三陰 ， 足走腹而胸走手 。

此言經絡陰升陽降氣血出入之機 ， 男女無以異矣 。

要識迎隨 ， 須明順逆 。

迎隨者 ， 要和榮衛之流注 ， 經脈之往來也 。 明其陰陽之經 ， 逆順而取之 。 迎者 ， 以針頭朝其源而逆之 ； 隨者 ， 以針頭從其流而順之 。 是故逆之為瀉 、 為迎 ， 順之為補 、 為隨 。 若能知迎知隨 ， 令氣必和 ， 和氣之方 ， 必通陰陽升降上下 ， 源流往來 ， 逆順之道明矣 。

況夫陰陽氣血 ， 多少為最 。 厥陰太陽 ， 少氣多血 ； 太陰少陰 ， 少血多氣 ； 而又氣多血少者 ， 少陽之分 ； 氣盛血多者 ， 陽明之位 。

此言三陰三陽 ， 氣血多少之不同 ， 取之必記為最要也 。

先詳多少之宜 ， 次察應至之氣 。

言用針者 ， 先明正文氣血之多少 ， 次觀針氣之來應也 。

輕滑慢而未來 ， 沉澀緊而已至 。

輕浮 、 滑虛 、 慢遲也 。 入針之後 ， 值此三者 ， 乃真氣之未到也 。 沉重 、 澀滯 、 緊實也 。 入針之後 ， 值此三者 ， 是正氣之已到也 。

既至也 ， 量寒熱而留疾 。

留 ， 住也 ； 疾 ， 速也 。 此言正氣既至 ， 必審寒熱而施之 。 故經云 ： 刺熱須至寒者 ， 必留針 。 陰氣隆至 ， 乃呼之去徐 ， 其穴不捫 。 刺寒須至熱者 ， 陽氣隆至 ， 針氣必熱 ， 乃吸之去疾 ， 其穴急捫 。

未至也 ， 據虛實而痏氣 。

此言針氣之未來也 。 經云 ： 虛則推內進搓 ， 以補其氣 。 實則循捫彈怒 ， 以引其氣 。

氣之至 ， 如魚吞釣餌之浮沉 ； 氣未至 ， 如閉處幽堂之深邃 。

邃氣既至 ， 則針自澀緊 ， 似魚吞釣 ， 或沉或浮而動 。 其氣不來 ， 針自輕滑 ， 如閉居靜室之中 ， 寂然無所聞也 。

氣至速而效速 ， 氣遲至而不治 。

言下針若得氣來速 ， 則病易痊 ， 而效亦速也 。 氣若來遲則病難愈 ， 而有不治之憂 。 故賦云 ： 氣速效速 ， 氣遲效遲 ， 候之不至 ， 必死無疑矣 。

觀夫九針之法 ， 毫針最微 ， 七星可應 ， 眾穴主持 。

昔黃帝制九針者 ， 上應天地 ， 下應陰陽四時 。 九針之名 ， 各不同形 。 一曰鑱針以應天 ， 長一寸六分 ， 頭尖末銳 ， 去瀉陽氣 。 二曰員針以應地 ， 長一寸六分 ， 針如卵形 ， 楷磨分肉間 ， 不得傷肌肉 ， 以瀉分氣 。 三曰鍉針以應人 ， 長三寸半 ， 鋒如黍粟之銳 ， 主脈如陷 ， 以致其氣 。 四曰鋒針 ， 以應四時 ， 長一寸六分 ， 刃三隅 ， 以發痼疾 。 五曰鈹針 ， 以應五音 ， 長四寸 ， 廣二分半 ， 末如劍鋒 ， 以取大膿 。 六曰員利針 ， 以應六律 ， 長一寸六分 ， 尖如氂 ， 且員且銳 ， 中身微大 ， 以取暴氣 。 七曰毫針 ， 以應七星 ， 長三寸六分 ， 尖如蚊虻喙 ， 靜以徐往 ， 微以久留之而癢 ， 以取痛痹 。 八曰長針 ， 以應八風 ， 長七寸 ， 鋒利身薄 ， 可以取遠痹 。 九曰大針 ， 以應九野 ， 長四寸 ， 其鋒微員 ， 尖如挺 ， 以瀉機關之水 。 九針畢矣 。 此言九針之妙 ， 毫針最精 ， 能應七星 ， 又為三百六十穴之備也 。

本形金也 ， 有蠲邪扶正之道 。

本形 ， 言針也 ， 針本出於金 。 古人以砭石 ， 今人以針代之 。 蠲 ， 除也 。 邪氣盛 ， 針能除之 。 扶 ， 輔也 。 正氣衰 ， 針能輔也 。

短長水也 ， 有決凝開滯之機 。

此言針有長短 ， 猶水之長短也 。 人之氣血凝滯而不通 ， 猶水之凝滯而不通也 。 水之不通 ， 決之使流於湖海 。 氣血不通 ， 針之使周於經絡 ， 故言針應水也 。

定刺象木 ， 或斜或正 。

此言木有斜正 ， 而用針亦有或斜或正之不同 ， 刺陽經者 ， 必斜臥其針 ， 無傷其衛 ； 刺陰分者 ， 必正立其針 ， 毋傷其榮 。 故言針應木也 。

口藏比火 ， 進陽補羸 。

口藏 ， 以針含於口也 。 氣之溫 ， 如火之溫也 。 羸 ， 瘦也 。 凡欲下針之時 ， 必效仿真人 ， 口溫針暖 ， 使榮衛相接 。 進己之陽氣 ， 補彼之瘦弱 。 故言針應火也 。

循機捫而可塞以象土 。

循者 ， 用手上下循之 ， 使氣血往來也 。 機捫者 ， 針畢以手捫閉其穴 ， 如用土填塞之義 。 故言針應土也 。

實應五行而可知 。

五行者 ， 金水木火土也 。 此結上文 ， 針能應五行之理可知矣 。

然是一寸六分 ， 包含妙理 。

言針雖但長一寸六分 ， 能巧運神機之妙 ， 中含水火 ， 回倒陰陽 ， 其理最玄妙也 。

或細楨於毫髮 ， 同貫多岐 。

楨 ， 針之干也 。 岐 ， 氣血往來之路也 。 言針之干雖如毫髮之微小 ， 能貫通諸經血氣之道路也 。

可平五臟之寒熱 ， 能調六腑之虛實 。

平 ， 治也 ； 調 ， 理也 。 言針能調治臟腑之疾 。 有寒則溫之 ， 有熱則清之 。 虛則補之 ， 實則瀉之 。

拘攣閉塞 ， 遣八邪而去矣 。

拘攣者 ， 筋脈之拘束也 ， 閉塞者 ， 氣血不通也 。 八邪者 ， 所以候八風之虛邪也 。 言疾有攣閉者 ， 必驅散八風之邪也 。

寒熱痛痹 ， 開四關而已之 。

寒者 ， 身作顫而發寒也 。 熱者 ， 身作潮而發熱也 。 痛 ， 疼痛也 。 痹 ， 麻木也 。 四關者 ， 五臟有六腑 ， 六腑有十二原 ， 十二原出於四關 ， 太衝　合谷是也 。

凡刺者 ， 使本神朝而後入 。 即刺也 ， 使本神定而氣隨 。 神不朝而勿刺 ， 神已定而可施 。

凡用針者 ， 必使患者精神已朝 ， 而後方可入針 。 既刺之 ， 必使患者精神才定 ， 而後施針行氣 。 若氣不朝 ， 其針為輕滑 ， 不知疼痛 ， 如插豆腐者 ， 莫與進之 ， 必死之候 。 如神氣既至 ， 針自緊澀 ， 可與依法察虛實而施之 。

定腳處 ， 取氣血為主意 。

言欲下針之時 ， 必取陰陽氣血多少為主 ， 詳見上文 。

下手處 ， 認水木是根基 。

下手 ， 亦言用針也 。 水者 ， 母也 。 木者 ， 子也 。 是水能生木也 。 是故濟母裨其不足 ， 奪子平其有餘 。 此言用針必先認子母相生之義 。 舉水木而不及土金火者 ， 省文也 。

天 、 地 、 人三才也 。 湧泉同璇璣 、 百會 。

百會一穴在頭 ， 以應乎天 ； 璇璣一穴在胸 ， 以應乎人 ； 湧泉二穴在足掌心 ， 以應乎地 ， 是謂三才也 。

上 、 中 、 下三部也 ， 大包與天樞 、 地機 。

大包二穴在乳後 ， 為上部 。 天樞二穴在臍傍 ， 為中部 。 地機二穴在足䯒 ， 為下部 。 是謂三部也 。

陽蹺 、 陽維並督脈 ， 主肩 、 背 、 腰 、 腿在表之病 。

陽蹺脈起於足跟中 ， 循外踝 ， 上入風池 。 陽維脈維持諸陽之會 。 如腑會太倉之類 。 督脈起自下極之腧 ， 並與脊裡上行風府過腦 、 額 、 鼻 ， 入齦交也 。 言此奇經三脈屬陽 ， 主治肩 、 背 、 腰 、 腿在表之疾也 。

陰蹺 、 陰維 、 任 、 沖 、 帶 ， 去心腹脅肋在裡之凝 。

陰蹺脈 ， 亦起於足跟 ， 循內踝上行至咽喉 ， 交貫衝脈 。 陰維脈 ， 維持諸陰之交 ， 如足太陰之脈交出厥陰之前 。 任脈 ， 起於中極之下 ， 循腹上至咽喉而終 。 衝脈 ， 起於氣衝 ， 並足少陰之經 ， 夾臍上行 ， 至胸中而散也 。 帶脈 ， 起於季脅 ， 回身一周 ， 如繫帶也 。 言此奇經五脈屬陰 ， 能治心腹脅肋在裡之疾也 。

二陵 、 二蹺 、 二交 ， 似續而交五大 。

二陵者 ， 陰陵 ， 陽陵也 。 二蹺者 ， 陰蹺 、 陽蹺也 。 二交者 ， 陰交 、 陽交也 。 續 ， 接續也 。 五大者 ， 五體也 。 言此六穴 ， 遞相交接於兩手兩足並頭也 。

兩間 、 兩商 、 兩井 ， 相依而列兩支 。

兩間者 ， 二間三間也 。 兩商者 ， 少商商陽也 。 兩井者 ， 天井肩井也 。 言此六穴 ， 相依而分別於手之兩支也 。

另見取穴之法 ， 必有分寸 ， 先審自意 ， 次觀肉分 。

此言取量穴法 ， 必以男左女右 ， 中指與大指相屈如環 ， 取內側紋兩角為一寸 ， 各隨長短大小取之 ， 此乃同身之寸 。 先審病者 ， 是何病 ， 屬何經 ， 用何穴 ， 審於我意 。 次察病者 ， 瘦肥長短 ， 大小肉分 ， 骨節髮際之間 ， 量度以取之 。

或伸屈而得之 ， 或平直而安定 。

伸屈者 ， 如取環跳之穴 ， 必須伸下足 ， 屈上足以取之 ， 乃得其穴 。 平直者 ， 或平臥而取之 ， 或正坐而取之 ， 或直立而取之 。 自然安定 ， 如承漿在唇下宛宛中之類也 。

在陽部筋骨之側 ， 陷下為真 。 在陰分郄膕之間 ， 動脈相應 。

陽部者 ， 諸陽之經也 。 如合谷 、 三里 、 陽陵泉等穴 ， 必取俠骨側指陷中為真也 。 陰分者 ， 諸陰之經也 ， 如箕門 、 五里 、 太衝等穴 ， 在屈心之間 ， 必以動脈應指 ， 乃為真穴也 。

取五穴用一穴而必端 ， 取三經用一經而可正 。

此言取穴之法 ， 必須點取五穴之中而用一穴 ， 則可為端的矣 。 若用一經 ， 必須取三經而正一經之是非也 。

頭部與肩部詳分 ， 督脈與任脈易定 。

頭部與肩部 ， 則穴繁多 ， 但醫者以自意詳審大小 、 肥瘦而分之 ； 督 、 任二脈 、 值乎背腹中行 ， 而有分寸則易定也 。

明標與本 ， 論刺深刺淺之經 。

標本者 ， 非止一端也 ， 有六經之標本 ， 有天地陰陽之標本 ， 有傳病之標本 。 夫六經之標本者 ， 足太陽之本 ， 在足跟上五寸 ， 標在目也 。 足少陽之本在竅陰 ， 標在耳也 。 足陽明之本在厲兌 ， 標在人迎 、 頰挾 、 頏顙也 。 足太陰之本在中封前上四寸 ， 標在背脾俞與舌本也 。 足少陰之本在內踝上三寸中 ， 標在背腎俞與舌下兩脈也 。 足厥陰之本在行間上五寸中所 ， 標在背肝俞也 。 手太陽之本在手外踝後 ， 標在命門之上一寸也 。 手少陽之本在小指 、 次指之間上一寸 ， 標在耳後上角下外眥也 。 手陽明之本 ， 在肘骨中上別陽 ， 標在額下合鉗上也 。 手太陰之本在寸口之中 ， 標在腋內動脈也 。 手少陰之本在銳骨之端 ， 標在背心俞也 。 手厥陰之本在掌後兩筋之間二寸中 ， 標在筋下三寸也 。 此乃十二之行取也 。

經云 ： 病有標本 ， 刺有逆從淺深之理 。 凡刺之方 ， 必別陰陽 ， 前後相應 ， 逆從得施 ， 標本相移 。 故曰有其在標而求之於標 ， 有其在本而求之於本 ， 有其在本而求之於標 ， 有其在標而求之於本 。 故治有取標而得者 ， 有取本而得者 ， 有逆取而得者 ， 有從取而得者 。 故知逆從正行無間 。 明知標本者 ， 萬舉萬當 ； 不知標本者 ， 是謂妄行 。 夫陰陽標本 ， 逆從之道也 。 小而言大 ， 一而知百病之害 。 少而多 ， 淺而博 ， 可以言一而知百也 。 以淺而知深 ， 察近而知遠 ， 標本易言而世人識見無能及也 。 治反為逆 ， 治得為從 。 先病而後逆者 ， 先逆而後病者 ， 先病而後生寒者 ， 先熱而後生病者 ， 此五者俱治其本也 。 先熱而後中滿者 ， 治其標 。 先病而後泄者 ， 治其本 。 先泄而後生他病者 ， 治其本 ， 必且調之 ， 乃治其他病 。 先病而後中滿者 ， 治其標 ； 先中滿而後煩心者 ， 治其本 。 大小便不利治其標 ， 大小便利 ， 治其本 。 大小便不利而生病者 ， 治其本 。 病發而有餘 ， 本而標之 ， 先治其本 ， 後治其標 。 病發而不足 ， 標而本之 ， 先治其標 ， 後治其本 。 又云 ： 得病日為本 ， 傳病為標也 。 淺深者 ， 刺陽經必中榮 ， 須淺而臥針 ， 無傷於衛也 。 刺陰分中衛 ， 須深而立針 ， 無損於榮也 。 此謂陰陽標本 ， 淺深之道也 。

住痛移疼 ， 取相交相貫之經 。

此言用針之法 ， 有住痛移疼之功者 ， 必先以針左行左轉 ， 而得九數 ， 復以右行右轉而得六數 ， 此乃陰陽交貫之道也 。 經脈亦有交貫 ， 如太陰肺之列缺 。 交於陽明大腸之路 ， 陽明胃之豐隆別走於太陰脾經 ， 此之類也 。

豈不聞臟腑病而求門 、 海 、 俞 、 募之類 。

門海者 ， 如章門 ， 氣海之類 。 俞者 ， 五臟六腑之俞也 ， 俱在背部二行中 。 募者 ， 臟腑之募 。 肺募中府 ， 心募巨闕 ， 胃募中脘 ， 肝募期門 ， 膽募日月 ， 脾募章門 ， 腎募京門 ， 大腸募天樞 ， 小腸募關元 ， 但三焦 、 包絡 ， 膀胱無募矣 。 此言五臟六腑之有病 ， 必取此門海俞募之穴而刺之 ， 最微妙矣 。

經絡滯而求原別交會之道 。

原者 ， 十二經之原也 。 別 ， 陽別也 。 交 ， 陰交也 。 會 ， 八會也 。 夫十二原者 ， 膽原丘墟 ， 肝原太衝 ， 小腸原腕骨 ， 心原神門 ， 胃原衝陽 ， 脾原太白 ， 大腸原合谷 ， 肺原太淵 ， 膀胱原京骨 ， 腎原太谿 ， 三焦原陽池 ， 包絡原大陵 。 八會者 ， 血會膈俞 ， 氣會膻中 ， 脈會太淵 ， 筋會陽陵泉 ， 骨會大杼 。 髓會絕骨臟會章門 ， 腑會中脘也 。 此言經絡血氣凝結不通者 ， 必取此原別交會之穴而刺之 。

更窮四根三結 ， 依標本而刺無不痊 。

根結者 ， 十二經之根結也 。《 靈樞經 》 云 ： 足太陰根於隱白 ， 結於太倉也 。 足少陰根於湧泉 ， 結於廉泉也 。 足厥陰根於大敦 ， 結於玉堂也 。 足太陽根於至陰 ， 結於目也 。 足陽明根於厲兌 ， 結於鉗耳也 。 少陽根於竅陰 ， 結於耳也 。 手太陽根於少澤 ， 結於天窗 、 支正也 。 手少陽根於關衝 ， 結於天牖 、 外關也 。 手陽明根於商陽 ， 結於扶突 、 偏歷也 。 手三陰之經未載 ， 不敢強注 。 又云四根者 ， 耳根 、 鼻根 、 乳根 、 腳根也 。 三結者 ， 胸結 、 腹結 、 便結也 。 此言能究根結之理 ， 依上文標本之法刺之 ， 則疾無不愈也 。

但用八法五門 ， 分主客而刺無不效 。

八法者 ， 奇經八脈也 。 公孫衝脈胃心胸 ， 內關陰維下總同 ， 臨泣膽經連帶脈 ， 陽維目銳外關逢 。 後谿督脈內眥頸 ， 申脈陽蹺絡亦通 ， 列缺肺任行肺系 ， 陰蹺照海膈喉嚨 。 五門者 ， 天干配合 ， 分於五也 。 甲與己合 ， 乙與庚合 ， 丙與辛合 ， 丁與壬合 ， 戊與癸合也 。 主客者 ， 公孫主內關客也 ， 臨泣主外關客也 ， 後谿主申脈客也 ， 列缺主照海客也 。 此言用八法 ， 必以五門 ， 推時取穴 ， 先主後客 ， 而無不效也 。 詳載於後 。

八脈始終連八會 ， 本是紀綱 。

八脈者 ， 即奇經也 ， 注見上文 。 八會者氣 、 血 、 脈 、 筋 、 骨 、 髓 、 臟 、 腑之會也 ， 亦注見前 。 紀綱者 ， 如綱之有綱也 。 此言奇經八脈起止 ， 連及八會 ， 本是人身經脈之綱領也 。

十二經絡十二原 ， 是一樞要 。

十二經 、 十五絡 、 十二原穴 ， 俱注見前 。 此言十二原者 ， 乃十二經絡出入門戶之樞紐也 。

一日取六十六穴之法 ， 方見幽微 。

六十六穴者 ， 即子午流注 ， 井滎俞原經合也 。 陽干注腑三十六穴 ， 陰乾注臟三十穴 ， 共成六十六穴 ， 俱載於後子午流注圖中 。 此言經絡一日一周於身 ， 歷行十二經穴 。 當此之時酌取流注之中一穴用之 ， 則幽微之理可見矣 。

一時取一十二經之原 ， 始知要妙 。

十二經原 ， 注見於前 。 此言一時之中 ， 當審此日是何經所主 ， 當此之時該取本日此經之原穴而刺之 ， 則流注之法玄妙始可知矣 。

原夫補瀉之法 ， 非呼吸而在手指 。

此言補瀉之法 ， 非但呼吸 ， 而在乎手指之法也 。 法分十四者 ， 循捫提按 ， 彈捻搓盤 ， 推內動搖 ， 爪切進退出攝者是也 。 法則如斯 ， 巧拙在人之活法 ， 備詳金針賦內 。

速效之功 ， 要交正而識本經 。

交正者 ， 如大腸與肺為傳送之府 ， 心與小腸為受盛之官 ， 脾與胃為消化之官 ， 肝與膽為清淨之位 ， 膀胱合腎為津液之官 ， 陰陽相通 ， 表裡相應也 。 本經者 ， 受病之經 。 如心之病 ， 必取小腸之穴兼之 。 余仿此 。 言能識本經之病 ， 又要認交經正經之理 ， 則針之功必速矣 。

交經繆刺 ， 左有病而右畔取 。

繆刺者 ， 刺絡脈也 。 右痛而刺左 ， 左痛而刺右 ， 此乃交經繆刺之理也 。

瀉絡遠針 ， 頭有病而腳上針 。

三陽之經 ， 從頭下足 ， 故言頭有病 ， 必取足穴而刺之 。

巨刺與繆刺各異 。

巨刺者 ， 刺經脈也 。 痛在左而右脈病者 ， 則巨刺之 ， 左痛刺右 ， 右痛刺左 ， 中其經也 。 繆刺者 ， 刺絡脈也 ， 身形有痛 ， 九候無病 ， 則繆刺之 ， 右痛刺左 ， 左痛刺右 ， 中其絡也 。 經云 ： 左盛則右病 ， 右盛則左病 。 亦有移易者 ， 右痛未已而左脈先病 。 如此者 ， 必巨刺之 ， 中其經 ， 非絡脈也 。 故絡病 ， 其經與經脈繆處 ， 故曰繆刺 。 此刺法之相同 ， 但一中經 ， 一中絡之異耳 。

微針與妙刺相通 。

微針者 ， 刺之巧也 ； 妙刺者 ， 針之妙也 。 言二者之相通 。

觀部分而知經絡之虛實 。

言針入肉分 ， 則以天人地三部而進 ， 必察其得氣 ， 則內外虛實而可知矣 。 又云 ： 察脈之三部 ， 則知何經虛 ， 何經實也 。

視沉浮而辨臟腑之寒溫 。

言下針之後 ， 看針氣緩急 ， 可決臟腑之寒熱也 。

且夫先令針耀 ， 而慮針損 ； 次藏口內 ， 而欲針溫 。

言欲下針之時 ， 必先令針光耀 ， 看針莫有損壞 ， 次將針含於口內 ， 令針溫暖 ， 與榮衛相接 ， 無相觸犯也 。

目無外視 ， 手如握虎 ， 心無內慕 ， 如待貴人 。

此戒用針之士 ， 貴乎專心誠意而自重也 。 令目無他視 ， 手如握虎 ， 恐有傷也 。 心無他想 ， 如待貴人 ， 恐有責也 。 經云 ： 凡刺之道 ， 必觀其部 ， 心無別慕 ， 手如擒虎 ， 猶待貴人 ， 不知日暮 ， 著意留心 ， 不失其所 ， 此之謂也 。

左手重而多按 ， 欲令氣散 。 右手輕而徐入 ， 不痛之因 。

言欲下針之時 ， 必先以左手大指爪甲於穴上切之 ， 則令其氣散 ， 以右手持針 ， 輕輕徐入 ， 此乃不痛之因也 。

空心恐怯 ， 直立側而多暈 。

空心者 ， 未食之前 。 此言無刺飢人 ， 其氣血未定 ， 則令人恐懼 ， 有怕怯之心 ， 或直立或側臥 ， 必有眩暈之咎也 。

背目沉掐 ， 坐臥平而少昏 。

此言欲下針之時 ， 必令患人勿視所針之處 。 以手爪甲重切其穴 ， 或臥或坐 ， 而無昏悶之患也 。

推於十干十變 ， 知孔穴之開闔 。

十干者 ， 甲 、 乙 、 丙 、 丁 、 戊 、 己 、 庚 、 辛 、 壬 、 癸也 。 十變者 ， 逐日臨時之變也 。 備載於 《 靈龜八法 》 之中 。

故得時為之開 ， 失時為之闔 。 苟能明此 ， 則知孔穴之得失也 。

論其五行 、 五臟 ， 察日時之旺衰 。

五行 、 五臟俱注見前 。 此言病於本日時之下 ， 得五行生者旺 ， 受五行克者衰 。 知心之病 ， 得甲乙之日時者 ， 生旺 ； 遇壬癸之日時者 ， 克衰 。 余皆仿此 。

伏如橫弩 ， 應若發機 。

此言用針之捷效 ， 如射之發中也 。

陰交 、 陽別而定血暈 ， 陰蹺 、 陽維而下胎衣 。

陰交穴有二 ， 一在臍下一寸 ， 一在足內踝上三寸 ， 名三陰之交也 。 此言二穴能定婦人之血暈 ， 又言照海 、 內關二穴 ， 能下產婦之胎衣也 。

痹厥偏枯 ， 迎隨俾經絡接續 。

痹厥者 ， 四肢厥冷麻痹也 。 偏枯者 ， 中風半身不遂偏枯也 。 言治此證 ， 必須接氣通經 ， 更以迎隨之法 ， 使血脈貫通 ， 經絡接續也 。

漏崩帶下 ， 溫補使氣血依歸 。

漏崩帶下者 ， 女子之疾也 。 言有此證 ， 必須溫針待暖以補之 ， 使榮衛調和而歸依也 。

靜以久留 ， 停針待之 。

此言下針之後 ， 必須靜而久停之 。

必准者 ， 取照海治喉中之閉塞 ； 端的處 ， 用大鐘治心內之呆癡 。

照海等穴 ， 俱載折量法中 ， 故不重錄 。

大抵疼痛實瀉 ， 癢麻虛補 。

此言疼痛者熱 ， 宜瀉之以涼 ； 癢麻者冷 ， 宜補之以暖 。

體重節痛而俞居 ， 心下痞滿而井主 。

俞者 ， 十二經中之俞穴 。 井者 ， 十二經中之井也 。

心脹咽痛 ， 針太衝而必除 ； 脾冷胃疼 ， 瀉公孫而立愈 。 胸滿腹痛 ， 刺內關 ； 脅痛肋疼 ， 針飛虎 。

太衝等穴 ， 俱載後圖 。 但飛虎穴即章門穴也 。 又云是支溝穴 ， 以手於虎口一飛 ， 中指盡處是穴也 。

筋攣骨痛而補魂門 ， 體熱勞嗽而瀉魄戶 。 頭風頭痛 ， 刺申脈與金門 ； 眼癢眼痛 ， 瀉光明於地五 。 瀉陰郄止盜汗 ， 治小兒骨蒸 ； 刺偏歷利小便 ， 醫大人水蠱 。 中風環跳而宜刺 ， 虛損天樞而可取　地五者 ， 即地五會也 。

由是午前卯後 ， 太陰生而疾溫 ； 離左酉南 ， 月死朔而速冷 。

此以月生死為期 ， 午前卯後者 ， 辰 、 巳二時也 。 當此之時 ， 太陰月之生也 ， 是故月廓空無瀉 ， 宜疾溫之 。 離左酉南者 ， 未 、 申二時也 。 當此之時 ， 太陰月之死也 。 是故月廓盈無補 ， 宜速冷之 。 將一月而比一日也 。 經云 ： 月生一日一痏 ， 二日二痏 ， 至十五日十五痏 ， 十六日十四痏 ， 十七日十三痏 ， 漸退至三十日一痏也 。 月望巳前謂之生 ， 月望巳後謂之死 。 午前謂之生 ， 午後謂之死也 。

循捫彈弩 ， 留吸母而堅長 。

循者 ， 用針之後 ， 以手上下循之 ， 使血氣往來也 。 捫者 ， 出針之後 ， 以手捫閉其穴 ， 使氣不泄也 。 彈弩者 ， 以手輕彈而補虛也 。 留吸母者 ， 虛則補其母 ， 須待熱之至後 ， 留吸而堅長也 。

爪下伸提 ， 疾呼子而噓短 。

爪下者 ， 切而下針也 。 伸提者 ， 施針輕浮豆許曰提 。 疾呼子者 ， 實則瀉其子 ， 務待寒至之後 ， 去之速 ， 而噓且短矣 。

動退空歇 ， 迎奪右而瀉涼 。

動退者 ， 以針搖動而退也 。 如氣不行 ， 將針伸提而已 。 空歇者 ， 撒手而停針也 。 迎以針逆而迎之 ， 奪即瀉其子也 。 如心之病 ， 必瀉脾胃之子 。 此言欲瀉必施此法也 。

推內進搓 ， 隨濟左而補暖 。

推內進者 ， 用針推內而入也 。 搓者 ， 猶如搓線之狀 ， 慢慢轉針 ， 勿令太緊也 。 隨 ， 以針順而隨之 。 濟則濟其母也 ， 如心之病 ， 必補肝膽之母 。 此言欲補必用此法也 。

慎之 ， 大凡危疾色脈不順而莫針 。

慎之者 ， 戒之也 。 此言有危篤之疾 ， 必觀其形色 ， 而察其脈 ， 若相反者 ， 莫與用針 。 恐勞而無功 ， 反獲罪也 。

寒熱風陰 ， 飢飽醉勞而切忌 。

此言無針大寒 、 大熱 、 大風 、 大陰雨 、 大飢 、 大飽 、 大醉 、 大勞 ， 凡此之類 ， 決不可用針 ， 實大忌也 。

望不補而晦不瀉 ， 弦不奪而朔不濟 。

望 ， 每月十五日也 。 晦 ， 每月三十日也 。 弦 、 有上弦 、 下弦 。 上弦 ， 或初七或初八 。 下弦 ， 或二十二或二十三也 。 朔 ， 每月初一日也 。 凡值此日 ， 不可用針施法也 。 暴急之疾 ， 豈可拘於此哉 ？

精其心而窮其法 ， 無灸艾而壞其皮 。

此言灸也 ， 勉醫者宜專心究其穴法 ， 無誤於著艾之功 ， 庶免於犯于禁忌 ， 而壞人之皮肉也 。

正其理而求其原 ， 勉投針而失其位 。

此言針也 ， 勉學者要明其針道之理 ， 察病之原 ， 則用針不失其所也 。

避灸處而和四肢 ， 四十有九 ； 禁刺處而除六俞 ， 二十有二 。

禁灸之穴四十五 ， 更和四肢之井 ， 共四十九也 。 禁針之穴二十二 ， 外除六腑之俞也 ， 俱載於前 。

抑又聞高皇抱疾未瘥 ， 李氏刺巨闕而復甦 ， 太子暴死為厥 ， 越人針維會而再醒 。 肩井 、 曲池 ， 甄權刺臂痛而復射 。 懸鐘 、 環跳 ， 華佗刺躄足而立行 。 秋夫針腰俞而鬼免沉疴 ， 王纂針交俞而妖精立出 。 取肝俞與命門 ， 使瞽士視秋毫之末 。 刺少陽與交別 ， 俾聾夫聽夏蚋之聲 。

此引先師用針 ， 有此立效之功 ， 以礪學者用心之誠耳 。

且夫去聖逾遠 ， 此道漸墜 ， 或不得意而散其學 ， 或愆其能而犯禁忌 。 愚庸智淺 ， 難契於玄言 。 至道淵深 ， 得之者有幾 ， 偶述斯言 ， 不敢示諸明達者焉 。 庶幾乎童蒙之心啟 。

此先師嘆聖賢之古遠 ， 針道之漸衰 。 理法幽深 ， 難造其極 ， 復以謙遜之言以結之 。 籲 ， 竇太師乃萬世之師 ， 窮道契玄 ， 尚且謙言以示後學 。 世之徒知一二 ， 而自矜自伐者 ， 豈不愧哉 ？