卷一

針道源流
仰人周身總穴圖
伏人周身總穴圖
《 素問 》 十二卷 ， 世稱黃帝岐伯問答之書 。 及觀其旨意 ， 殆非一時之言 ， 而所撰述 ， 亦非一人之手 。 劉向指為諸韓公子所著 ； 程子謂出戰國之末 。 而其大略正如 《 禮記 》 之萃於漢儒 ， 而與孔子 、 子思之言並傳也 。 蓋靈蘭秘典 、 五常正大 、 六元正紀等篇 ， 無非闡明陰陽五行生制之理 ， 配象合德 ， 實切於人身 。 其諸色脈病名 、 針刺治要 ， 皆推是理以廣之 ， 而皇甫謐之 《 甲乙 》、 楊上善之 《 太素 》， 亦皆本之於此 ， 而微有異同 。 醫家之綱法 ， 無越於是書矣 。 然按 《 西漢藝文志 》， 有 《 內經 》 十八卷及扁鵲名 。 白氏云 ：《 內經 》 凡三家 ， 而 《 素問 》 之目乃不列 。 至 《 隋經籍志 》 始有 《 素問 》 之名 ， 而指為 《 內經 》。 唐王冰乃以 《 九靈 》 九卷 ， 牽合 《 漢志 》 之數 ， 而為之註釋 ， 復以陰陽大論 ， 托為師張公所藏 ， 以補其亡逸 ， 而其用心亦勤矣 。 惜乎朱墨混淆 ， 玉石相亂 ， 訓詁失之於迂疏 ， 引援或至於未切 。 至宋林億 、 高若訥等 ， 正其誤文 ， 而增其缺義 ， 頗於冰為有功 。
《 難經 》 十三卷 ， 秦越人祖述 《 黃帝內經 》， 設為問答之辭 ， 以示學者 。 所引經言 ， 多非靈 、 素本文 ， 蓋古有其書 ， 而今亡之耳 。 隋時有呂博望注本不傳 ， 宋王惟一集五家之說 ， 而醇疵或相亂 ， 惟虞氏粗為可觀 。 紀齊卿注稍密 ， 乃附辨楊玄操 、 呂廣 、 王宗正三子之非 ， 周仲立頗加訂易 ， 而考證未明 ， 李子野亦為句解 ， 而無所啟發 。 近代張潔古注後附藥 ， 殊非經義 。 王少卿演繹其說 ， 目曰重玄 ， 亦未足以發前人之蘊 。 滑伯仁取長棄短 ， 折衷以己意 ， 作 《 難經本義 》。
《 子午經 》 一卷 ， 論針灸之要 ， 撰成歌訣 ， 後人依託扁鵲者 。
《 銅人針灸圖 》 三卷 ， 宋仁宗詔王維德考次針灸之法 ， 鑄銅人為式 ， 分腑臟十二經 ， 旁註俞穴所會 ， 刻題其名 ， 併為圖法 ， 並主療之術 ， 刻板傳於世 。 夏竦為序 。 然其髎穴 ， 比之 《 靈樞 》 本輸 、 骨空等篇 ， 頗亦繁雜也 。
《 明堂針灸圖 》 三卷 ， 題曰 ： 黃帝論人身俞穴及灼灸禁忌 。 曰明堂者 ， 謂雷公問道 ， 黃帝授之 ， 亦後人所依託者 。
《 存真圖 》 一卷 ， 晁公謂楊介編 。 崇寧間泗州刑賊於市 ， 郡守李夷行遣醫並畫工往 ， 親決膜摘膏肓 ， 曲折圖之 ， 盡得纖悉 ， 介校以古書 ， 無少異者 。 比 《 歐希範五臟圖 》 過之遠矣 ， 實有益醫家也 。 王莽時 ， 捕得翟義黨王孫慶 ， 使太醫尚方與巧屠共刳剝之 ， 量度五臟 ， 以竹筳道其脈 ， 知所終始 ， 云可以治病 ， 亦是此意 。
《 膏肓灸法 》 二卷 ， 清源莊綽季裕所集 。
《 千金方 》 三十卷 ， 唐孫思邈所撰 。 用藥之方 ， 診脈之訣 ， 針灸之穴 ， 禁忌之法 ， 以至導引養生之要 ， 無不周悉 。 曰千金者 ， 以人命至重 ， 有貴千金 。 議者謂其未知傷寒之數 。
《 千金翼方 》 三十卷 ， 孫思邈掇拾遺帙 ， 以羽翼其書 。 首之以藥錄 ， 次之以婦人 、 傷寒 、 小兒 、 養性 、 辟穀 、 退居 、 補益 、 雜病 、 瘡癰 、 色脈 、 針灸 ， 而禁術終焉 。
《 外臺秘要 》， 唐王燾在臺閣二十年 ， 久知弘文館 ， 得古方書千百卷 ， 因述諸症候 ， 附以方藥 、 符禁 、 灼灸之法 ， 凡一千一百四門 。 天寶中出守房陵 、 及大寧郡 ， 故名焉 。
《 金蘭循經 》， 元翰林學士忽泰必列所著 ， 其子光濟銓次 。 大德癸卯 ， 平江郡文學岩陵邵文龍為之序 。 首繪臟腑前後二圖 ， 中述手足三陰 、 三陽走屬 ， 繼取十四經絡流注 ， 各為註釋 ， 列圖於後 ， 傳之北方 。 自恆山董氏鋟梓吳門 ， 傳者始廣 。
《 濟生拔萃 》 十九卷 ， 一卷取 《 針經節要 》， 二卷集 《 潔古云岐針法 》、《 竇氏流注 》， 三卷 《 針經摘英 》。 首針法 ， 以仿古制也 。 延佑間杜思敬所撰者 。
《 針經指南 》， 古肥竇漢卿所撰 。 首標幽賦 ， 次定八穴指法及葉蟄宮圖 ， 頗與 《 素問 》 有不合者 。
《 針灸雜說 》， 建安竇桂芳類次 。 取 《 千金 》 禁忌人神及離合真邪論 ， 未能曲盡針灸之妙 。
《 資生經 》， 東嘉王執中叔雅 ， 取三百六十穴 ， 背面巔末 ， 行分類別 ， 以穴屬病 ， 蓋合 《 銅人 》、《 千金 》、《 明堂 》、《 外臺 》 而一之者也 。
《 十四經發揮 》 三卷 ， 許昌滑壽伯仁 ， 傳針法於東平高洞陽 ， 得其開闔流注交別之要 。 至若陰 、 陽 、 維 、 蹺 、 帶 、 沖六脈 ， 皆有系屬 ， 而惟督 、 任二經 ， 則包乎背腹 ， 而有專穴 ， 諸經滿而溢者 ， 此則受之 ， 宜與十二經並論 。 通考邃穴六百五十有七 ， 而施治功 ， 以盡醫之神秘 。
《 神應經 》 二卷 ， 乃宏綱陳會所撰 。 先著 《 廣愛書 》 十二卷 ， 慮其浩瀚 ， 獨取一百一十九穴 ， 為歌為圖 ， 仍集治病要穴 ， 總成一帙 ， 以為學者守約之規 。 南昌劉瑾校 。
《 針灸節要 》 三卷 、《 聚英 》 四卷 ， 乃四明梅孤高武纂集 。
《 針灸捷要 》， 燕山廷瑞徐鳳著集 。
《 玄機秘要 》， 三衢繼洲楊濟時家傳著集 。
《 小兒按摩經 》， 四明陳氏著集 。
《 古今醫統 》、《 乾坤生意 》、《 醫學入門 》、《 醫經小學 》 中取關於針灸者 ， 其姓氏各見原書 。
《 針灸大成 》 總輯以上諸書 ， 類成一部 ， 分為十卷 ， 委晉陽靳賢選集校正 。
針灸直指
（ 《 素問 》 ）
針灸方宜始論
黃帝問曰 ： 醫之治病也 ， 一病而治各不同 ， 皆愈何也 ？ 岐伯對曰 ： 地勢使然也 。 故東方之域 ， 天地所始生也 。 魚鹽之地 ， 海濱傍水 ， 其民食魚而嗜咸 ， 皆安其處 ， 美其食 ， 魚者使人熱中 ， 鹽者勝血 ， 故其民皆黑色疏理 ， 其病皆為癰瘍 ， 其治宜砭石 。 故砭石者 ， 亦從東方來 。 西方者 ， 金玉之域 ， 沙石之處 ， 天地之所收引也 。 其民陵居而多風 ， 水土剛強 ， 其民不衣而褐薦 ， 其民華食而脂肥 ， 故邪不能傷其形體 ， 其病生於內 ， 其治宜毒藥 。 故毒藥者 ， 亦從西方來 。 北方者 ， 天地所閉藏之域也 。 其地高陵居 ， 風寒冰冽 ， 其民樂野處而乳食 ， 臟寒生滿病 ， 其治宜灸焫 。 故灸焫者 ， 亦從北方來 。 南方者 ， 天地所長養 ， 陽之所盛處也 。 其地下 ， 水土弱 ， 霧露之所聚也 。 其民嗜酸而食胕 ， 故其民皆致理而赤色 ， 其病攣痹 ， 其治宜微針 。 故九針者 ， 亦從南方來 。 中央者 ， 其地平以濕 ， 天地所以生萬物也眾 ， 其民食雜而不勞 ， 故其病多痿厥寒熱 ， 其治宜導引按蹺 。 故導引按蹺者 ， 亦從中央出也 。 故聖人雜合以治 ， 各得其所宜 ， 故治所以異 ， 而病皆愈者 ， 得病之情 ， 知治之大體也 。
刺熱論
黃帝問曰 ： 五臟熱病奈何 ？ 岐伯曰 ： 肝熱病者 ， 小便先黃 ， 腹痛 ， 多臥 ， 身熱 。 熱爭則狂言及驚（爭謂邪正相搏） ， 脅滿痛 ， 手足躁 ， 不得安臥 ， 庚辛甚 ， 甲乙大汗 ， 氣逆則庚辛死（肝主木 ， 庚辛為金 ， 金剋木 ， 故死） 。 刺足厥陰 、 少陽（厥陰肝脈 ， 少陽膽脈） 。 其逆則頭痛員員 ， 脈引沖頭也 。
心熱病者 ， 先不樂 ， 數日乃熱 。 熱爭則卒心痛 ， 煩悶善嘔 ， 頭痛面赤無汗 ， 壬癸甚 ， 丙丁大汗 ， 氣逆則壬癸死 。 刺手少陰 、 太陽（少陰心脈 ， 太陽小腸脈） 。
脾熱病者 ， 先頭重 ， 頰痛 ， 煩心 ， 顏青欲嘔 ， 身熱 。 熱爭則腰痛 ， 不可用俯仰 ， 腹滿泄 ， 兩頷痛 ， 甲乙甚 ， 戊巳大汗 ， 氣逆則甲乙死 。 刺足太陰 、 陽明 。
肺熱病者 ， 先淅然厥 ， 起毫毛 ， 惡風寒 ， 舌上黃 ， 身熱 。 熱爭則喘咳 ， 痛走胸膺背 ， 不得太息 ， 頭痛不堪 ， 汗出而寒 ， 丙丁甚 ， 庚辛大汗 ， 氣逆則丙丁死 。 刺手太陰 、 陽明 ， 出血如大豆 ， 立已 。
腎熱病者 ， 先腰痛胻酸 ， 苦渴數飲 ， 身熱 。 熱爭則項痛而強 ， 胻寒且酸 ， 足下熱 ， 不欲言 ， 其逆則項痛員員澹澹然 ， 戊巳甚 ， 壬癸大汗 ， 氣逆則戊巳死 。 刺足少陰 、 太陽 。 諸汗者 ， 至其所勝日汗出也 。
肝熱病者 ， 左頰先赤 ， 心熱病者 ， 顏先赤 ； 脾熱病者 ， 鼻先赤 ； 肺熱病者 ， 右頰先赤 ； 腎熱病者 ， 頤先赤 。 病雖未發 ， 見赤色者刺之 ， 名曰治未病 。 熱病從部所起者 ， 至期而已（期為大汗之日 ， 如肝甲乙） ， 其刺之反者 ， 三周而已（反謂反取其氣也 ， 如肝病刺脾 ， 脾刺腎 ， 腎刺心 ， 心刺肺 ， 肺刺肝 。 三周 ， 謂三周於三陰 、 三陽之脈狀也 。 如太陽病 ， 而刺瀉陽明也） ， 重逆則死 。 諸當汗者 ， 至其所勝日汗大出也 。
諸治熱病 ， 以飲之寒水 ， 乃刺之 ， 必寒衣之 ， 居止寒處 ， 身寒而止也 。 熱病先胸脅痛 ， 手足躁 ， 刺足少陽 ， 補足太陰 ， 病甚者 ， 為五十九刺 。 熱病始手臂痛者 ， 刺手陽明 、 太陰 ， 而汗出止 。 熱病始於頭首者 ， 刺項太陽 ， 而汗出止 。 熱病始於足脛者 ， 刺足陽明 ， 而汗出止 。 熱病先身重骨痛 ， 耳聾好瞑 ， 刺足少陰 ， 病甚為五十九刺 。 熱病先眩冒而熱 ， 胸脅滿 ， 刺足少陰 、 少陽（亦井滎也） 。 太陽之脈 ， 色榮顴骨 ， 熱病也（榮 ， 餙也） 。 榮未交 ， 曰今且得汗 ， 待時而已（待時者 ， 謂肝病待甲乙之類也） ， 與厥陰脈爭見者 ， 死期不過三日（外見太陽之赤色 ， 內應厥陰之弦脈 ， 是士氣已敗 ， 木復狂行 ， 故三日死） 。 其熱病內連腎 ， 少陽之脈色也（病一作氣） 。 少陽之脈 ， 色榮頰前 ， 熱病也 。 榮未交 ， 曰今且得汗 ， 待時而已 ， 與少陰脈爭見者 ， 死期不過三日 。 熱病氣穴 ， 三椎下間主腦中熱 ， 四椎下間主鬲中熱 ， 五椎下間主肝熱 ， 六椎下間主脾熱 ， 七椎下間主腎熱 ， 榮在骶也 ， 項上三椎陷者中也 。 頰下逆顴為大瘕 ， 下牙車為腹滿 ， 顴後為脅痛 ， 頰上者 ， 鬲上也 。
刺瘧論
黃帝問曰 ： 刺瘧奈何 ？ 岐伯對曰 ： 足太陽之瘧 ， 令人腰痛頭重 ， 寒從背起 ， 先寒後熱 ， 熇熇暍暍然 ， 熱止汗出難已 ， 刺郄中出血（一云金門 ， 一云委中 ， 針三分 ， 若灸可五壯） 。
足少陽之瘧 ， 令人身體解㑊 ， 寒不甚 ， 熱不甚 ， 惡見人 ， 見人心惕惕然 ， 熱多汗出甚 ， 刺足少陽（俠谿針三分 ， 灸可三壯） 。
足陽明之瘧 ， 令人先寒 ， 灑淅灑淅 ， 寒甚久乃熱 ， 熱去汗出 ， 喜見日月光火氣 ， 乃快然 ， 刺足陽明跗上（衝陽針三分 ， 灸可三壯） 。
足太陰之瘧 ， 令人不樂 ， 好太息 ， 不嗜食 ， 多寒熱汗出 ， 病至則善嘔 ， 嘔已乃衰 ， 即取之（公孫針四分 ， 灸可三壯） 。
足少陰之瘧 ， 令人嘔吐甚 ， 多寒熱 ， 熱多寒少 ， 欲閉戶牖而處 ， 其病難已（大鐘針二分 ， 太谿針三分 ， 各灸三壯） 。
足厥陰之瘧 ， 令人腰痛 ， 少腹滿 ， 小便不利 ， 如癃狀 ， 非癃也 ， 數便 ， 意恐懼 ， 氣不足 ， 腹中悒悒 ， 刺足厥陰（太衝針三分 ， 灸可三壯） 。
肺瘧者 ， 令人心寒 ， 寒甚熱 ， 熱間善驚 ， 如有所見者 ， 刺手太陰 、 陽明（列缺針三分 ， 灸五壯 ； 合谷針三分 ， 灸三壯） 。
心瘧者 ， 令人煩心甚 ， 欲得清水 ， 反寒多 ， 不甚熱 ， 刺手少陰（神門針三分 ， 灸可三壯） 。
肝瘧者 ， 令人色蒼蒼然 ， 太息 ， 其狀若死者 ， 刺足厥陰見血（中封針四分 ， 灸可三壯） 。
脾瘧者 ， 令人寒 ， 腹中痛 ， 熱則腸中鳴 ， 鳴已汗出 ， 刺足太陰（商丘針三分 ， 灸可三壯） 。
腎瘧者 ， 令人洒洒然 ， 腰脊痛宛轉 ， 大便難 ， 目眴眴然 ， 手足寒 ， 刺足太陽 、 少陰（足太陽金門 ， 足少陰太谿） 。
胃瘧者 ， 令人且病也 ， 善飢而不能食 ， 食而支滿腹大 ， 刺足陽明 、 太陰橫脈出血（厲兌針一分 ， 灸一壯 ； 解谿針五分 ， 灸二壯 ； 三里針一寸 ， 灸三壯 ； 太陰橫脈 ， 在內踝前 ， 斜過大脈宜出血） 。
瘧發身方熱 ， 刺跗上動脈（謂陽明脈） ， 開其孔 ， 出其血 ， 立寒 ； 瘧方欲寒 ， 刺手陽明 、 太陰 ， 足陽明 、 太陰（亦開孔出血） 。 瘧脈滿大急 ， 刺背俞 ， 用中針傍五胠俞各一 ， 適肥瘦 ， 出其血（五胠俞謂譩譆） 。 瘧脈小實急 ， 灸脛少陰 ， 刺指井（復溜針三分 ， 灸可五壯 ； 井謂至陰 ， 針一分 ， 灸可三壯） 。 瘧脈滿大急 ， 刺背俞 ， 用五胠俞 、 背俞各一 ， 適行至於血也 。 瘧脈緩大虛 ， 便宜用藥 ， 不宜用針 。 凡治瘧 ， 先發如食頃 ， 乃可以治 ， 過之 ， 則失時也 。 諸瘧而脈不見 ， 刺十指間出血 ， 血去必已 。 先視之赤如小豆者 ， 盡取之 。
十二瘧者 ， 其發各不同時 ， 察其病形 ， 以知其何脈之病也 。 先其發時 ， 如食頃而刺之 ， 一刺則衰 ， 二刺則知 ， 三刺則已 。 不已 ， 刺舌下兩脈出血 ； 不已 ， 刺郄中盛經出血 ， 又刺項以下俠脊者 ， 必已（俠脊者謂大杼 ， 針三分 ， 灸五壯 ； 風門熱府 ， 針五分 ， 灸可五壯） 。 舌下兩脈者廉泉也（針三分 ， 灸三壯） 。
刺瘧者 ， 必先問其病之所先發者 ， 先刺之 。 先頭痛及重者 ， 先刺頭上及兩額 、 兩眉間出血（頭謂上星 、 百會 ， 額謂懸顱 ， 眉間謂攢竹等穴是也） ； 先項背痛者 ， 先刺之（風池 、 風府 、 大杼 、 神道） ； 先腰脊痛者 ， 先刺郄中出血 ； 先手臂痛者 ， 先刺手少陰 、 陽明十指間 ； 先足脛痠痛者 ， 先刺足陽明十指間出血 。
風瘧 ， 瘧發則汗出惡風 ， 刺三陽經背俞之血者 。 胻痠痛甚 ， 按之不可 ， 名曰胕髓病 。 以鑱針針絕骨出血 ， 立已 。 身體小痛 ， 刺至陰 。 諸陰之井 ， 無出血 ， 間日一刺 。 瘧不渴 ， 間日而作 ， 刺足太陽 ， 渴而間日作 ， 刺足少陽 。 溫瘧汗不出 ， 為五十九刺 。
刺咳論
黃帝問曰 ： 肺之令人咳 ， 何也 ？ 岐伯對曰 ： 五臟六腑皆令人咳 ， 非獨肺也 。 帝曰 ： 願聞其狀 。 曰 ： 皮毛者 ， 肺之合也 。 皮毛先受邪氣 ， 邪氣以從其合也 。 其寒飲食入胃 ， 從肺脈上至於肺 ， 則肺寒 ， 肺寒則外內合 ， 邪因而客之 ， 則為肺咳 。 五臟各以其時受病 ， 非其時各傳以與之（時謂王月） 。 人與天地相參 ， 故五臟各以治時 。 感於寒則受病 ， 微則為咳 ， 甚者為泄 、 為痛 。 乘秋則肺先受邪 ， 乘春則肝先受之 ， 乘夏則心先受之 ， 乘至陰則脾先受之 ， 乘冬則腎先受之 。 帝曰 ： 何以異之 ？ 曰 ： 肺咳之狀 ， 咳而喘息有音 ， 甚則唾血 ； 心咳之狀 ， 咳則心痛 ， 喉中介介如梗狀 ， 甚則咽腫喉痹 ； 肝咳之狀 ， 咳則兩脅下痛 ， 甚則不可以轉 ， 轉則兩胠下滿 ； 脾咳之狀 ， 咳則右胠下痛 ， 陰陰引肩背 ， 甚則不可以動 ， 動則咳劇 ； 腎咳之狀 ， 咳則腰背相引而痛 ， 甚則咳涎 。
帝曰 ： 六腑之咳奈何 ？ 安所受病 ？ 曰 ： 五臟之久咳 ， 乃移於六腑 。 脾咳不已 ， 則胃受之 ， 胃咳之狀 ， 咳而嘔 ， 嘔甚則長蟲出 ； 肝咳不已 ， 則膽受之 ， 膽咳之狀 ， 咳嘔膽汁 ； 肺咳不已 ， 則大腸受之 ， 大腸咳狀 ， 咳而遺矢 ； 心咳不已 ， 則小腸受之 ， 小腸咳狀 ， 咳而失氣 ， 氣與咳俱失 ； 腎咳不已 ， 則膀胱受之 ， 膀胱咳狀 ， 咳而遺溺 ； 久咳不已 ， 則三焦受之 ， 三焦咳狀 ， 咳而腹滿 ， 不欲食飲 。 此皆聚於胃 ， 關於肺 ， 使人多涕唾 ， 而面浮腫氣逆也 。 帝曰 ： 治之奈何 ？ 岐伯曰 ： 治臟者治其俞 ； 治腑者治其合 ； 浮腫者治其經 。
刺腰痛論
黃帝問曰 ： 腰痛起於何脈 。 刺之奈何 ？ 岐伯曰 ： 足太陽脈令人腰痛 ， 引項脊尻背如重狀 ； 刺其郄中太陽正經出血 ， 春無見血 。 少陽令人腰痛 ， 如以針刺其皮中 ， 循循然不可以俯仰 ， 不可以顧 。 刺少陽成骨之端出血 ， 成骨在膝外廉之骨獨起者 ， 夏無見血 。 陽明令人腰痛 ， 不可以顧 ， 顧如有見者 ， 善悲 ； 刺陽明於胻前三痏 ， 上下和之出血 ， 秋無見血（即三里穴） 。 足少陰令人腰痛 ， 痛引脊內廉 。 刺少陰於內踝上二痏 ， 冬無見血 ， 出血太多 ， 不可復也（即復溜穴 ， 針三分 ， 灸五壯） 。 厥陰之脈令人腰痛 ， 腰中如張弓弩弦 ， 刺厥陰之脈 ， 在腨踵魚腹之外 ， 循之累累然 ， 乃刺之（蠡溝針二分 ， 灸三壯） 。 其病令人善言嘿嘿然不慧 ， 刺之三痏（一云無善字） 。
解脈令人腰痛 ， 痛引肩 ， 目䀮䀮然 ， 時遺溲 ； 刺解脈 ， 在膝筋肉分間郄外廉之橫脈出血 ， 血變而止 。 解脈令人腰痛如引帶 ， 常如折腰狀 ， 善恐 ； 刺解脈 ， 在郄中結絡如黍米 ， 刺之血射以黑 ， 見赤血而已 。 同陰之脈令人腰痛 ， 痛如小錘居其中 ， 怫然腫（小錘 ， 小針） ； 刺同陰之脈 ， 在外踝上絕骨之端 ， 為三痏 。 陽維之脈令人腰痛 ， 痛上怫然腫 ； 刺陽維之脈 ， 脈與太陽合腨下間 ， 去地一尺所（承山針七分 ， 灸五壯） 。 衡絡之脈令人腰痛 ， 不可以俯仰 ， 仰則恐僕 ， 得之舉重傷腰 ， 衡絡絕 ， 惡血歸之 ； 刺之在郄陽筋之間 ， 上郄數寸衡居 ， 為二痏出血（委陽針七分 ， 殷門針五分 ， 灸各三壯） 。
會陰之脈令人腰痛 ， 痛上漯漯然汗出 ， 汗乾令人慾飲 ， 飲已欲走 ； 刺直陽之脈上三痏 ， 在蹺上郄下五寸橫居 ， 視其盛者出血（一云承筋禁針） 。 飛揚之脈令人腰痛 ， 痛上怫怫然 ， 甚則悲以恐 ， 刺飛揚之脈 ， 在內踝上五寸（一作七寸） ， 少陰之前 ， 與陰維之會（復溜 、 築賓俱針三分 ， 灸五壯） 。 昌陽之脈令人腰痛 ， 痛引膺 ， 目䀮䀮然 ， 甚則反折 ， 舌卷不能言 ； 刺內筋為二痏 。 在內踝上大筋前 、 太陰後上踝二寸所（交信穴） 。 散脈令人腰痛而熱 ， 熱甚生煩 ， 腰下如有橫木居其中 ， 甚則遺溲 ； 刺散脈在膝前骨肉分間 ， 絡外廉束脈 ， 為三痏（地機穴） 。 肉裡之脈令人腰痛 ， 不可以咳 ， 咳則筋縮急 ； 刺肉裡之脈為二痏 ， 在太陽之外 ， 少陽絕骨之後 。 腰痛俠脊而痛至頭 ， 𠘧𠘧然 ， 目䀮䀮欲僵仆 ； 刺足太陽郄中出血（𠘧𠘧一作沉沉） 。 腰痛上寒 ， 刺足太陽 、 陽明 ； 上熱 ， 刺足厥陰 ； 不可以俯仰 ， 刺足少陽 ； 中熱而喘 ， 刺足少陰 ， 刺郄中出血 。 腰痛上寒不可顧 ， 刺足陽明（陰市 、 三里） ； 上熱 ， 刺足太陰（地機） ； 中熱而喘 ， 刺足少陰（湧泉 、 大鐘） ； 大便難 ， 刺足少陰（湧泉） ； 少腹滿 ， 刺足厥陰（太衝） ； 如折不可以俯仰 ， 不可舉 ， 刺足太陽（束骨 、 京骨 、 崑崙 、 申脈 、 僕參） ； 引脊內廉 ， 刺足少陰（復溜 、 飛揚） ； 腰痛引少腹控䏚 ， 不可以仰 ， 刺腰尻交者 ， 兩髁胂上 。 以月生死為痏數 ， 髮針立已（腰髁下第四髎 ， 即下髎 ， 針二寸 ， 灸可三壯） ， 左取右 ， 右取左（痛在左針右 ， 痛在右針左 ， 所以然者 ， 以其脈左右交於尻骨之中故也） 。
奇病論
岐伯曰 ： 人有重身 ， 九月而喑 ， 名曰胞之絡脈絕也 。 無治 ， 當十月復 。
病脅下滿 ， 氣逆 ， 二三歲不已 ， 名曰息積 。 不可灸刺 ， 積為導引服藥 。
人身體髀股胻皆腫 ， 環臍而痛 ， 名曰伏梁 。 不可動之（動謂齊其毒藥 ， 而擊動之） ， 動之為水溺澀之病也 。
人有尺脈數甚 ， 筋急而見 ， 名曰疹筋 。 是人腹必急 ， 白色黑色見 ， 則病甚 。
人有病頭痛 ， 數歲不已 ， 名曰厥逆 。 謂所犯大寒 ， 內至骨髓 ， 髓以腦為主 ， 腦逆 ， 故令頭痛 ， 齒亦痛 。
有病口甘者 ， 名曰脾癉（癉 ， 謂熱也） ， 謂人數食甘美而多肥 ， 肥者令人內熱 ， 甘者令人中滿 ， 故氣上溢 ， 轉為消渴 ， 治之以蘭 ， 除陳氣也 。
有病口苦 ， 名曰膽癉 ， 治之以膽募俞 。
有癃者 ， 日數十溲 ， 此不足也 ； 身熱如炭 ， 頸膺如格 ， 人迎躁盛 ， 喘息氣逆 ， 此有餘也 ； 太陰脈細微如發者 ， 此不足也 ， 五有餘 ， 二不足 ， 名曰厥 ， 死不治 。
人初生病癲疾者 ， 名曰胎癇 ， 謂在母腹中感驚 ， 令子發為癲也 。
有病痝然如有水狀 ， 切其脈大緊 ， 身無痛者 ， 形不瘦 ， 不能食 ， 食少 ， 名曰腎風 。 腎風而不能食 ， 善驚 ， 驚已 ， 心氣痿者死 。
有病怒狂者 ， 名曰陽厥 。 謂陽氣因暴折而難決 ， 故善怒也 。 治之當奪其食 ， 即已 。 使之服以生鐵洛為飲（鐵洛 、 鐵漿） 。 夫生鐵洛者 ， 下氣疾也 。
刺要論
黃帝問曰 ： 願聞刺要 ？ 岐伯對曰 ： 病有浮沉 ， 刺有淺深 ， 各至其理 ， 無過其道 ， 過之則內傷 ， 不及則生外壅 ， 壅則邪從之 。 淺深不得 ， 反為大賊 ， 內動五臟 ， 後生大病 。 故曰 ： 病有在毫毛腠理者 ， 有在皮膚者 ， 有在肌肉者 ， 有在脈者 ， 有在筋者 ， 有在骨者 ， 有在髓者 。 是故刺毫毛腠理無傷皮 ， 皮傷則內動肺 ， 肺動則秋病溫瘧 ， 溯溯然寒慄 ； 刺皮無傷肉 ， 肉傷則內動脾 ， 脾動則七十二日四季之月 ， 病腹脹煩 ， 不嗜食 ； 刺肉無傷脈 ， 脈傷則內動心 ， 心動則夏病心痛 ； 刺脈無傷筋 ， 筋傷則內動肝 ， 肝動則春病熱而筋弛 ； 刺筋無傷骨 ， 骨傷則內動腎 ， 腎動則冬病脹腰痛 ； 刺骨無傷髓 ， 髓傷則銷鑠胻酸 ， 體解㑊然不去矣 。
刺齊論
黃帝問曰 ： 願聞刺淺深之分 ？ 岐伯曰 ： 刺骨無傷筋者 ， 針至筋而去 ， 不及骨也 ； 刺筋無傷肉者 ， 至肉而去 ， 不及筋也 ； 刺肉無傷脈者 ， 至脈而去 ， 不及肉也 ； 刺脈無傷皮者 ， 至皮而去 ， 不及脈也 。 所謂刺皮無傷肉者 ， 病在皮中 ， 針入皮中 ， 無傷肉也 ； 刺肉無傷筋者 ， 過肉中筋也 ； 刺筋無傷骨者 ， 過筋中骨也 。 此之謂反也 。
刺志論
黃帝問曰 ： 願聞虛實之要 ？ 岐伯對曰 ： 氣實形實 ， 氣虛形虛 ， 此其常也 ， 反此者病 。 谷盛氣盛 ， 谷虛氣虛 ， 此其常也 ， 反此者病 ； 脈實血實 ， 脈虛血虛 ， 此其常也 ， 反此者病 。 帝曰 ： 如何而反 ？ 岐伯曰 ： 氣虛身熱 ， 此謂反也 ； 谷入多而氣少 ， 此謂反也 ； 谷不入而氣多 ， 此謂反也 ； 脈盛血少 ， 此謂反也 ； 脈小血多 ， 此謂反也 。 氣盛身寒 ， 得之傷寒 ； 氣虛身熱 ， 得之傷暑 ； 谷入多而氣少者 ， 得之有所脫血 ， 濕居下也 ； 谷入少而氣多者 ， 邪在胃及與肺也 ； 脈小血多者 ， 飲中熱也 ； 脈大血少者 ， 脈有風氣 ， 水漿不入 ， 此之謂也 。
長刺節論
岐伯曰 ： 刺家不診 ， 聽病者言 。 在頭 ， 頭疾痛 ， 為藏針之 ， 刺至骨病已 ， 上無傷骨肉及皮 ， 皮者道也 。 陰刺 ， 入一旁四處 ， 治寒熱（陰刺謂卒刺） 。 深專者刺大臟 ， 迫臟刺背 ， 背俞也 ， 刺之迫臟 ， 臟會 ， 腹中寒熱去而止 ， 刺俞之要 ， 髮針而淺出血 。
治腐腫者 ， 刺腐上 ， 視癰小大 ， 深淺刺 。 刺大者多血 ， 小者深之 ， 必端內針為故止 。
病在少腹有積 ， 刺皮𩩻以下 ， 至少腹而止 ； 刺俠脊兩旁四椎間 ， 刺兩髂髎季脅肋間 ， 導腹中氣熱下已（𩩻一作䯏 ， 四椎恐為五椎 ， 謂心俞應少腹） 。 病在少腹 ， 腹痛不得大小便 ， 病名曰疝 ， 得之寒 。 刺少腹兩股間 ， 刺腰髁骨間 ， 刺而多之 ， 盡炅病已（炅 ， 熱也） 。 病在筋 ， 筋攣節痛 ， 不可以行 ， 名曰筋痹 。 刺筋上為故 ， 刺分肉間 ， 不可中骨也 ， 病起筋炅 ， 病已止 。 病在肌膚 ， 肌膚盡痛 ， 名曰肌痹 。 傷於寒濕 ， 刺大分 、 小分 ， 多髮針而深之 ， 以熱為故 。 無傷筋骨 ， 傷筋骨 ， 癰發若變 ， 諸分盡熱 ， 病已止 。 病在骨 ， 骨重不可舉 ， 骨髓痠痛 ， 寒氣至 ， 名曰骨痹 。 深者刺無傷脈肉為故 ， 其道大分 、 小分 ， 骨熱病已止 。
病在諸陽脈 ， 且寒且熱 ， 諸分且寒且熱 ， 名曰狂（氣狂亂也） 。 刺之虛脈 ， 視分盡熱 ， 病已止 。 病初發歲一發 ， 不治月一發 ， 不治月四五發 ， 名曰癲病 。 刺諸分諸脈 ， 其無寒者 ， 以針調之 ， 病已止 。 病風且寒且熱 ， 炅汗出 ， 一日數過 ， 先刺諸分理絡脈 ； 汗出且寒且熱 ， 三日一刺 ， 百日而已 。 病大風骨節重 ， 鬚眉墮 ， 名曰大風 。 刺肌肉為故 ， 汗出百日 ， 刺骨髓汗出百日 ， 凡二百日鬚眉生而止針 。
皮部論
帝曰 ： 皮之十二部 ， 其生病皆何如 ？ 岐伯曰 ： 皮者 ， 脈之部也 ， 邪客於皮 ， 則腠理開 ， 開則邪入客於絡脈 ， 絡脈滿則注於經脈 ； 經脈滿則入舍於腑臟也 。 故皮者有分部 ， 不與 ， 而生大病也（不與 ， 疑不愈也） 。
經絡論
黃帝問曰 ： 夫絡脈之見也 ， 其五色各異 ， 青 、 黃 、 赤 、 白 、 黑不同 ， 其故何也 ？ 岐伯對曰 ： 經有常色 ， 而絡無常變也 。 帝曰 ： 經之常色何如 ？ 曰 ： 心赤 ， 肺白 ， 肝青 ， 脾黃 ， 腎黑 ， 皆亦應其經脈之色也 。 帝曰 ： 絡之陰陽 ， 亦應其經乎 ？ 曰 ： 陰絡之色應其經 ， 陽絡之色變無常 ， 隨四時而行也 。 寒多則凝泣 ， 凝泣則青黑 ； 熱多則淖澤 ， 淖澤則黃赤 ， 此皆常色 ， 謂之無病 。 五色具見者 ， 謂之寒熱 。
骨空論
黃帝問曰 ： 余聞風者百病之始也 ， 以針治之奈何 ？ 岐伯對曰 ： 風從外入 ， 令人振寒 ， 汗出頭痛 ， 身重惡寒 ， 治在風府 ， 調其陰陽 ， 不足則補 ， 有餘則瀉 。 大風頸項痛 ， 刺風府 。 大風汗出 ， 灸譩譆 。 以手壓之 ， 令病者呼譩譆 ， 譩譆應手 。 從風憎風 ， 刺眉頭（即攢竹刺三分 ， 若灸三壯） ； 失枕在肩上橫骨間（即缺盆） ； 折使搖臂 ， 齊肘正 ， 灸脊中（即背陽關 ， 針五分 ， 灸三壯） ； 䏚絡季脅引少腹而痛脹 ， 刺譩譆（䏚謂俠脊兩旁空軟處） ； 腰痛不可以轉搖 ， 急引陰卵 ， 刺八髎與痛上 ， 八髎在腰尻分間 ； 鼠瘻寒熱 ， 還刺寒府 ， 寒府在胕膝外解營 。 取膝上外者使之拜 ； 取足心者使之跪也 。
刺水熱穴論
黃帝問曰 ： 少陰何以主腎 ？ 腎何以主水 ？ 岐伯曰 ： 腎者至陰也 ， 至陰者盛水也 ； 肺者太陰也 ； 少陰者冬脈也 。 故其本在腎 ， 其末在肺 ， 皆積水也 。 帝曰 ： 腎何以能聚水而生病 ？ 岐伯曰 ： 腎者胃之關也 ， 關門不利 ， 故聚水而從其類也 。 上下溢於皮膚 ， 故為胕腫 。 胕腫者 ， 聚水而生病也 。 帝曰 ： 諸水皆生於腎乎 ？ 曰 ： 腎者牝臟也 ， 地氣上者屬於腎 ， 而生水液也 ， 故曰至陰 。 勇而勞甚 ， 則腎汗出 ， 腎汗出逢於風 ， 內不得入於臟腑 ， 外不得越於皮膚 ， 客於玄府 ， 行於皮里 ， 傳於胕腫 ， 本之於腎 ， 名曰風水 。 所謂玄府者 ， 汗孔也 。
帝曰 ： 水俞五十七處者 ， 是何主也 ？ 岐伯曰 ： 腎俞五十七穴 ， 積陰之所聚也 ， 水所從出入也 。 尻上五行行五者 ， 此腎俞 ， 故水病下為胻腫大腹 ， 上為喘呼 ， 不得臥者 ， 標本俱病 ， 故肺為喘呼 ？ 腎為水腫 ， 肺為逆不得臥 ， 分為相輸俱受者 ， 水氣之所留也 。 伏兔上各二行行五者 ， 此腎之街也 ， 三陰之所交結於腳也 。 踝上各一行行六者 ， 此腎脈之下行也 ， 名曰太衝 。 凡五十七穴者 ， 皆臟之陰絡 ， 水之所客也 。
帝曰 ： 春取絡脈分肉何也 ？ 曰 ： 春者木始治 ， 肝氣始生 ， 肝氣急 ， 其風疾 ， 經脈常深 ， 其氣少 ， 不能深入 ， 故取絡脈分肉間 。 帝曰 ： 夏取盛經分腠何也 ？ 曰 ： 夏者火始治 ， 心氣始長 ， 脈瘦氣弱 ， 陽氣流溢 ， 熱熏分腠 ， 內至於經 ， 故取盛經分腠 ， 絕膚而病去者 ， 邪居淺也 。 所謂盛經者 ， 陽脈也 。 帝曰 ： 秋取經俞何也 ？ 曰 ： 秋者金始治 ， 肺將收殺 ， 金將勝火 ， 陽氣在合 ， 陰氣初勝 ， 濕氣及體 ， 陰氣未盛 ， 未能深入 ， 故取俞以瀉陰邪 ， 取合以虛陽邪 ， 陽氣始衰 ， 故取於合 。 帝曰 ： 冬取井滎何也 ？ 曰 ： 冬者水始治 ， 腎方閉 ， 陽氣衰少 ， 陰氣堅盛 ， 巨陽伏沉 ， 陽氣乃去 ， 故取井以下陰逆 ， 取滎以實陽氣 。 故曰 ： 冬取井滎 ， 春不鼽衄 ， 此之謂也 。
帝曰 ： 夫子言治熱病五十九俞 ， 願聞其處 ， 因聞其意 。 岐伯曰 ： 頭上五行行五者 ， 以越諸陽之熱逆也 。 大杼 、 膺俞 、 缺盆 、 背俞 、 此八者 ， 以瀉胸中之熱也 ； 氣街 、 三里 、 巨虛上下廉 ， 此八者 ， 以瀉胃中之熱也 ； 雲門 、 髃骨 、 委中 、 髓空 、 此八者 ， 以瀉四肢之熱也 ； 五臟俞旁五 ， 此十者 ， 以瀉五臟之熱也 。 凡此五十九穴者 ， 皆熱之左右也 。 帝曰 ： 人傷於寒而傳為熱 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 夫寒盛 ， 則生熱也 。
調經論
黃帝問曰 ： 有餘不足 ， 余已聞虛實之形 ， 不知其何以生 ？ 岐伯曰 ： 氣血以並 ， 陰陽相傾 ， 氣亂於衛 ， 血逆於經 。 血氣離居 ， 一實一虛 。 血並於陰 ， 氣並於陽 ， 故為驚狂 ； 血並於陽 ， 氣並於陰 ， 乃為炅中 ； 血並於上 ， 氣並於下 ， 心煩惋喜怒 ； 血並於下 ， 氣並於上 ， 亂而喜忘 。 上下謂鬲上下 。
帝曰 ： 血並於陰 ， 氣並於陽 ， 如是血氣離居 ， 何者為實 ？ 何者為虛 ？ 岐伯曰 ： 血氣者 ， 喜溫而惡寒 ， 寒則泣不能流 ， 溫則消而去之 ， 是故氣之所併為血虛 ， 血之所併為氣虛 。
帝曰 ： 人之所有者 ， 血與氣耳 。 今夫子乃言血併為虛 ， 氣併為虛 ， 是無實乎 ？ 岐伯曰 ： 有者為實 ， 無者為虛 ， 故氣並則無血 ， 血並則無氣 ， 今血與氣相失 ， 故為虛焉 。 絡之與孫脈 ， 俱輸於經 ， 血與氣並 ， 則為實焉 。 血之與氣 ， 並走於上 ， 則為大厥 ， 厥則暴死 ， 氣復反則生 ， 不反則死 。
帝曰 ： 實者何道從來 ？ 虛者何道從去 ？ 虛實之要 ， 願聞其故 。 岐伯曰 ： 夫陰與陽皆有俞會 。 陽注於陰 ， 陰滿之外 ， 陰陽勻平 ， 以充其形 ， 九候若一 ， 命曰平人 。 夫邪之生也 ， 或生於陰 ， 或生於陽 。 其生於陽者 ， 得之風雨寒暑 ； 其生於陰者 ， 得之飲食居處 ， 陰陽喜怒 。
帝曰 ： 風雨之傷人奈何 ？ 曰 ： 風雨之傷人也 ， 先客於皮膚 ， 傳入於孫脈 ， 孫脈滿則傳入於絡脈 ， 絡脈滿則輸於大經脈 ， 血氣與邪並客於分腠之間 ， 其脈堅大 ， 故曰實 。 實者外堅充滿 ， 不可按之 ， 按之則痛 。
帝曰 ： 寒濕之傷人奈何 ？ 曰 ： 寒濕之中人也 ， 皮膚不收 ， 肌肉堅緊 ， 榮血泣 ， 衛氣去 ， 故曰虛 。 虛者聶闢氣不足 ， 按之則氣足以溫之 ， 故快然而不痛 。
帝曰 ： 陰之生實奈何 ？ 曰 ： 喜怒不節 ， 則陰氣上逆 ， 上逆則下虛 ， 下虛則陽氣走之 ， 故曰實矣 。 帝曰 ： 陰之生虛奈何 ？ 曰 ： 喜則氣下 ， 悲則氣消 ， 消則脈虛空 ， 因寒飲食 ， 寒氣熏滿 ， 則血泣氣去 ， 故曰虛矣 。
帝曰 ： 經言陽虛則外寒 ， 陰虛則內熱 ， 陽盛則外熱 ， 陰盛則內寒 ， 余已聞之矣 ， 不知其所由然也 。 岐伯曰 ： 陽受氣於上焦 ， 以溫皮膚分肉之間 ， 今寒氣在外 ， 則上焦不通 ， 上焦不通 ， 則寒氣獨留於外 ， 故寒慄 。 帝曰 ： 陰虛生內熱奈何 ？ 曰 ： 有所勞倦 ， 形氣衰少 ， 穀氣不盛 ， 上焦不行 ， 下脘不通 ， 胃氣熱 ， 熱氣熏胸中 ， 故內熱 。 帝曰 ： 陽盛生外熱奈何 ？ 曰 ： 上焦不通利 ， 則皮膚緻密 ， 腠理閉塞 ， 玄府不通 ， 衛氣不得泄越 ， 故外熱 。 帝曰 ： 陰盛生內寒奈何 ？ 曰 ： 厥氣上逆 ， 寒氣積於胸中而不瀉 ， 不瀉則溫氣去 ， 寒獨留 ， 則血凝泣 ， 凝則脈不通 ， 其脈盛大以澀 ， 故中寒 。
帝曰 ： 陰與陽並 ， 血氣以並 ， 病形以成 ， 刺以奈何 ？ 曰 ： 刺此者 ， 取之經隧 ， 取血於營 ， 取氣於衛 。 用形哉 ， 因四時多少高下 。
帝曰 ： 夫子言虛實者有十 ， 生於五臟 ， 五臟五脈耳 。 夫十二經脈 ， 皆生其病 ， 今夫子獨言五臟 ， 夫十二經脈者 ， 皆絡三百六十五節 ， 節有病 ， 必被經脈 ， 經脈之病 ， 皆有虛實 ， 何以合之 ？ 岐伯曰 ： 五臟者故得六腑與為表裡 ， 經絡支節 ， 各生虛實 ， 其病所居 ， 隨而調之 。 病在脈 ， 調之血 ； 病在血 ， 調之絡 ； 病在氣 ， 調之衛 ； 病在肉 ， 調之分肉 ； 病在筋 ， 調之筋 ； 病在骨 ， 調之骨 。 燔針劫刺其下及與急者 ， 病在骨淬針藥熨 。 病不知所痛 ， 兩蹺為上 。 身形有痛 ， 九候莫病 ， 則繆刺之 。 痛在於左而右脈病者 ， 巨刺之 。 必謹察其九候 ， 針道備矣 。
繆刺論
黃帝問曰 ： 余聞繆刺 ， 未得其意 ， 何謂繆刺 ？ 岐伯對曰 ： 夫邪客於皮毛 ， 入舍於孫絡 ， 留而不去 ， 閉塞不通 ， 不得入於經 ， 流溢於大絡 ， 而生奇病也（大絡十五絡也） 。 夫邪客大絡者 ， 左注右 ， 右注左 ， 上下左右與經相干 ， 而布於四末 ， 其氣無常處 ， 不入於經俞 ， 命曰繆刺（四末 ， 謂四肢也） 。 帝曰 ： 願聞繆刺 ， 以左取右 ， 以右取左 ， 奈何 ？ 其與巨刺何以別之 ？ 曰 ： 邪客於經 ， 左盛則右病 ， 右盛則左病 ， 亦有移易者（謂病易且移） ， 左痛未已而右脈先病 ， 如此者 ， 必巨刺之 ， 必中其經 ， 非絡脈也 。 故絡病者 ， 其痛與經脈繆處 ， 故命曰繆刺 。
帝曰 ： 願聞繆刺奈何 ？ 取之何如 ？ 對曰 ： 邪客於足少陰之絡 ， 令人卒心痛 ， 暴脹 ， 胸脅支滿 ， 無積者 ， 刺然骨之前出血 ， 如食頃而已 。 不已 ， 左取右 ， 右取左 。 病新發者 ， 取五日已 。
邪客於手少陽之絡 ， 令人喉痹 ， 舌卷 ， 口乾 ， 心煩 ， 臂外廉痛 ， 手不及頭 ， 刺手小指次指爪甲上 ， 去端如韭葉 ， 各一痏（關衝穴 ， 痏瘡也） ， 壯者立已 ， 老者有頃已 ， 左取右 ， 右取左 ， 此新病數日已 。
邪客於足厥陰之絡 ， 令人卒疝暴痛 ， 刺足大趾爪甲上與肉交者 ， 各一痏 ， （大敦穴 ， 兩腳俱刺 ， 故曰各一痏） ， 男子立已 ， 女子有頃已 ， 左取右 ， 右取左 。
邪客於足太陽之絡 ， 令人頭項肩痛 ， 刺足小趾爪甲上與肉交者 ， 各一痏 ， 立已（至陰 ， 一云小指外側） 。 不已 ， 刺外踝下三痏 ， 左取右 ， 右取左 ， 如食頃已（金門） 。
邪客於手陽明之絡 ， 令人氣滿胸中 ， 喘息而支胠 ， 胸中熱 ， 刺手大指次指爪甲上 ， 去端如韭葉 ， 各一痏 ， 左取右 ， 右取左 ， 如食頃已（商陽 ， 一云次指內側） 。
邪客於臂掌之間 ， 不可得屈 ， 刺其踝後（人手本節踝） ， 先以指按之痛 ， 乃刺之 。 以月死生為數 ， 月生一日一痏 ， 二日二痏 ， 十五日十五痏 ， 十六日十四痏（月半以前為生 ， 月半以後為死） 。
邪客於足陽蹺之脈 ， 令人目痛從內眥始 。 刺外踝之下半寸所各二痏 ， 左刺右 ， 右刺左 ， 如行十里頃而已 。
人有所墮墜 ， 惡血留內 ， 腹中滿脹 ， 不得前後 ， 先飲利藥 ， 此上傷厥陰之脈 ， 下傷少陰之絡 ， 刺足內踝之下 ， 然骨之前血脈出血 ， 刺足跗上動脈（衝陽） ， 不已 ， 刺三毛上各一痏 ， 見血立已 ， 左刺右 ， 右刺左（三毛大敦穴） 。 善悲驚不樂 ， 刺如上方 。
邪客於手陽明之絡 ， 令人耳聾 ， 時不聞音 ， 刺手大指次指爪甲上去端如韭葉 ， 各一痏 ， 立聞（商陽） ； 不已 ， 刺中指爪甲上與肉交者 ， 立聞（中衝） ； 其不時聞者 ， 不可刺也（絡氣已絕 ， 故不刺） 。 耳中生風者 ， 亦刺之如此數 。 左刺右 ， 右刺左 。
凡痹往來 ， 行無常處者 ， 在分肉間痛而刺之 ， 以月死生為數 ， 用針者 ， 隨氣盛衰以為痏數 ， 針過其日數則脫氣 ， 不及日數則氣不瀉 ， 左刺右 ， 右刺左 ， 病已止 ； 不已 ， 復刺之如法 。 月生一日一痏 ， 二日二痏 ， 漸多之 ； 十五日十五痏 ， 十六日十四痏 ， 漸少之 。
邪客於足陽明之絡 ， 令人鼽衄 ， 上齒寒 ， 刺足大趾次趾爪甲上與肉交者 ， 各一痏 。 左刺右 ， 右刺左（厲兌） 。
邪客於足少陽之絡 ， 令人脅痛不得息 ， 咳而汗出 ， 刺足小指次指爪甲上與肉交者 ， 各一痏（竅陰） ， 不得息立已 ， 汗出立止 ， 咳者溫衣飲食 ， 一日已 ， 左刺右 ， 右刺左 ， 病立已 ； 不已 ， 復刺如法 。
邪客於足少陰之絡 ， 令人嗌痛 ， 不可內食 ， 無故善怒 ， 氣上走賁上（賁謂氣賁也 ， 一云賁鬲也 ， 謂氣上走鬲上） ， 刺足下中央之脈（湧泉） ， 各三痏 ， 凡六刺 ， 立已 ， 左刺右 ， 右刺左 ， 嗌中腫 ， 不能內唾 ， 時不能出唾者 ， 刺然骨之前出血立已 ， 左刺右 ， 右刺左 。
邪客於足太陰之絡 ， 令人腰痛 ， 引少腹控䏚 ， 不可以仰息 、 刺腰尻之解 ， 兩胂之上是腰俞 ， 以月死生為痏數 ， 髮針立已 ， 左刺右 ， 右刺左（一云腰俞無左右 ， 當是下髎穴） 。
邪客於足太陽之絡 ， 令人拘攣背急 ， 引脅而痛 ， 刺之從項始 ， 數脊椎俠脊 ， 疾按之應手如痛 ， 刺之旁三痏 ， 立已 。
邪客於足少陽之絡 ， 令人留於樞中痛 ， 髀不可舉 ， 刺樞中以毫針 ， 寒則久留針 ， 以月死生為數 ， 立已（環跳） 。
治諸經刺之 ， 所過者不病 ， 則繆刺之 。 耳聾 ， 刺手陽明 ， 不已 ， 刺其通脈出耳前者（聽會） 。 齒齲 ， 刺手陽明 ， 不已 ， 刺其脈入齒中者 ， 立已（齦交） 。
邪客於五臟之間 ， 其病也 ， 脈引而痛 ， 時來時止 ， 視其病繆刺之於手足爪甲上（各刺其井 ， 左取右 ， 右取左） ， 視其脈 ， 出其血 ， 間日一刺 ， 一刺不已 ， 五刺已 。 繆傳引上齒 ， 齒唇寒痛 ， 視其手背脈血者去之 ， 足陽明中指爪甲上一痏（厲兌） ， 手大指次指爪甲上各一痏（商陽） ， 立已 ， 左取右 ， 右取左 。
邪客於手足少陰 、 太陰 、 足陽明之絡 ， 此五絡皆會於耳中 ， 上絡左額角 ， 五絡俱竭 ， 令人身脈皆動 ， 而形無知也 ， 其狀若屍 ， 或曰屍厥 。 刺足大趾內側爪甲上 ， 去端如韭葉（隱白） 。 後刺足心（湧泉） ， 後刺足中趾爪甲上各一痏（厲兌） ， 後刺少商 、 中衝 、 神門 ， 各一痏 ， 立已 。 不已 ， 以竹管吹其兩耳 ， 鬄其左角之發方一寸 ， 燔治 ， 飲以美酒一杯 ， 立已 。
凡刺之數 ， 先視其經脈 ， 切而從之 ， 審其虛實而調之 。 不調者 ， 經刺之 ， 有痛而經不病者 ， 繆刺之 。 因視其皮部有血絡者盡取之 ， 此繆刺之數也 。
經刺論
岐伯曰 ： 夫邪之客於形也 ， 必先舍於皮毛 ， 留而不去 ， 入舍於孫脈 ， 留而不去 ， 入舍於絡脈 ， 留而不去 ， 入舍於經脈 ， 內連五臟 ， 散於腸胃 ， 陰陽俱感 ， 五臟乃傷 ， 此邪之從皮毛而入 ， 極於五臟之次也 。 如此則治其經焉 。
凡刺之數 ， 先視其經脈 ， 切而從之 ， 審其虛實而調之 ， 不調者經刺之 。
不盛不虛以經取之 。
巨刺論
巨刺刺經脈 ， 繆刺刺絡脈 ， 所以別也 。
岐伯曰 ： 痛在於左而右脈病者 ， 則巨刺之 。
邪客於經 ， 左盛則右病 ， 右盛則左病 ， 亦有移易者 ， 左痛未已 ， 而右脈先病 ， 如此者 ， 必巨刺之 ， 必中其經 ， 非絡脈也 。
手足陰陽流注論
岐伯曰 ： 凡人兩手足 ， 各有三陰脈 、 三陽脈 ， 以合為十二經也 。 手之三陰 ， 從胸走至手 ， 手之三陽 ， 從手走至頭 ； 足之三陽 ， 從頭下走至足 ， 足之三陰 ， 從足上走入腹 。 絡脈傳注 ， 周流不息 ， 故經脈者 ， 行血氣 ， 通陰陽 ， 以榮於身者也 。 其始從中焦 ， 注手太陰 、 陽明 ， 陽明注足陽明 、 太陰 ， 太陽注手少陰 、 太陽 ， 太陽注足太陽 、 少陰 ， 少陰注手心主 、 少陽 ， 少陽注足少陽 、 厥陰 ， 厥陰復還注手太陰 。 其氣常以平旦為紀 ， 以漏水下百刻 ， 晝夜流行 ， 與天同度 ， 終而復始也 。
絡脈者 ， 本經之旁支而別出 ， 以聯絡於十二經者也 。 本經之脈 ， 由絡脈而交他經 ， 他經之交 ， 亦由是焉 。 傳注周流 ， 無有停息也 。 夫十二經之有絡脈 ， 猶江漢之有沱潛也 ； 絡脈之傳注於他經 ， 猶沱潛之旁導於他水也 。 是以手太陰之支者 ， 從腕後出次指端 ， 而交於手陽明 ； 手陽明之支者 ， 從缺盆上俠口鼻 ， 而交於足陽明 ； 足陽明之支者 ， 別跗上 ， 出大指端 ， 而交於足太陰 ； 足太陰之支者 ， 從胃別上膈注心中 ， 而交於手少陰 ； 手少陰則直自本經少衝穴 ， 而交於手太陽 ， 不假支授 ， 蓋君者 ， 出令者也 。 手太陽之支者 ， 別頰上至目內眥 ， 而交於足太陽 ； 足太陽之支者 ， 從膊內左右別下合膕中 ， 下至小指外側端 ， 而交於足少陰 。 足少陰之支者 ， 從肺出注胸中 ， 而交於手厥陰 ； 手厥陰之支者 ， 從掌中循小指次指出其端 ， 而交於手少陽 ； 手少陽之支者 ， 從耳後出至目銳眥 ， 而交於足少陽 ； 足少陽之支者 ， 從跗上入大趾爪甲出三毛 ， 而交於足厥陰 ； 足厥陰之支者 ， 從肝別貫膈上注肺 ， 而交於手太陰也 。 自寅時起 ， 一晝夜 ， 人之榮衛 ， 則以五十度周於身 ， 氣行一萬三千五百息 ， 脈行八百一十丈 ， 運行血氣 ， 流通陰陽 ， 晝夜流行 ， 與天同度 ， 終而復始也 。
衛氣行論
黃帝問曰 ： 衛氣之在於身也 ， 上下往來不以期 ， 候氣而刺之 ， 奈何 ？ 伯高曰 ： 分有多少 ， 日有長短 ， 春秋冬夏 ， 各有分理 ， 然後常以平旦為紀 ， 以夜盡為始 。 是故一日一夜水下百刻 ， 二十五刻者 ， 半日之度也 ， 常如是無已 。 日入而止 ， 隨日之長短 ， 各以為紀而刺之 ， 謹候其時 ， 病可與期 。 失時反候者 ， 百病不治 。 故曰 ： 刺實者 ， 刺其來也 ； 刺虛者 ， 刺其去也 。 此言氣存亡之時 ， 以候虛實而刺之 。 是故謹候氣之所在而刺之 ， 是謂逢時 。 病在於三陽 ， 必候其氣在於陽而刺之 ； 病在於三陰 ， 必候其氣在陰分而刺之 。
水下一刻人氣在太陽 ； 水下二刻 ， 氣在少陽 ； 水下三刻 ， 氣在陽明 ； 水下四刻 ， 氣在陰分 ； 水下五刻 ， 氣在太陽 ； 水下六刻 ， 氣在少陽 ； 水下七刻 ， 氣在陽明 ； 水下八刻 ， 氣在陰分 ； 水下九刻 ， 氣在太陽 ； 水下十刻 ， 氣在少陽 ； 水下十一刻 ， 氣在陽明 ； 水下十二刻 ， 氣在陰分 ； 水下十三刻 ， 氣在太陽 ； 水下十四刻 ， 氣在少陽 ； 水下十五刻 ， 氣在陽明 ； 水下十六刻 ， 氣在陰分 ； 水下十七刻 ， 氣在太陽 ； 水下十八刻 ， 氣在少陽 ； 水下十九刻 ， 氣在陽明 ； 水下二十刻 ， 氣在陰分 。 水下二十一刻 ， 氣在太陽 ； 水下二十二刻 ， 氣在少陽 ； 水下二十三刻 ， 氣在陽明 ； 水下二十四刻 ， 氣在陰分 ； 水下二十五刻 ， 氣在太陽 ， 此半日之度也 。 從房至畢一十四舍 ， 水下五十刻 ， 日行半度 ， 回行一舍 ， 水下三刻與七分刻之四 。 大要曰 ： 常以日之加於宿上也 ， 人氣在太陽 。 是故日行一舍 ， 人氣行三陽 ， 行與陰分 ， 常如是無已 ， 天與地同紀 ， 紛紛𤽉𤽉終而復始 ， 一日一夜 ， 水下百刻而盡矣 。
診要經終論
黃帝問曰 ： 診要何如 ？ 岐伯對曰 ： 正月 、 二月 、 天氣始方 ， 地氣始發 ， 人氣在肝 ； 三月 、 四月 ， 天氣正方 ， 地氣定發 ， 人氣在脾 ； 五月 、 六月 ， 天氣盛 ， 地氣高 ， 人氣在頭 ； 七月 、 八月 ， 陰氣始殺 ， 人氣在肺 ； 九月 、 十月 ， 陰氣始冰 ， 地氣始閉 ， 人氣在心 ； 十一月 、 十二月 ， 冰復 ， 地氣合 ， 人氣在腎 。 故春刺散俞及與分理 ， 血出而止 。 甚者傳氣 ， 間者環也 。 夏刺絡俞 ， 見血而止 。 盡氣閉環 ， 痛病必下 。 秋刺皮膚 ， 循理 ， 上下同法 ， 神變而止 。 冬刺俞竅於分理 ， 甚者直下 ， 間者散下 。
春夏秋冬 ， 各有所刺 ， 法其所在 。 春刺夏分 ， 令人不嗜食 ， 少氣 。 春刺秋分 ， 令人時驚 ， 且哭 。 春刺冬分 ， 令人脹 ， 病不愈 ， 且欲言語 。 夏刺春分 ， 令人懈惰 。 夏刺秋分 ， 令人心中欲無言 ， 惕惕如人將捕之 。 夏刺冬分 ， 令人少氣 ， 時欲怒 。 秋刺春分 ， 令人惕然 ， 欲有所為 ， 起而忘之 。 秋刺夏分 ， 令人益嗜臥 ， 且善夢 。 秋刺冬分 ， 令人洒洒時寒 。 冬刺春分 ， 令人臥不能眠 。 冬刺夏分 ， 令人氣上 ， 發為諸痹 。 冬刺秋分 ， 令人善渴 。
刺禁論
黃帝問曰 ： 願聞禁數 ？ 岐伯曰 ： 臟有要害 ， 不可不察 。 肝生於左 ， 肺藏於右 ， 心部於表 ， 腎治於裡 ， 脾謂之使 ， 胃為之市 。 鬲肓之上 ， 中有父母 ， 七節之旁 ， 中有小心 ， 謂腎神 ， 從之有福 ， 逆之有咎 。
刺中心 ， 一日死 ， 其動為噫 ； 刺中肝 ， 五日死 ， 其動為語（一作欠） ； 刺中腎 ， 六日死 ， 其動為嚏（一作三日） ； 刺中肺 ， 三日死 ， 其動為咳 ； 刺中脾 ， 十日死 ， 其動為吞 ； 刺中膽 ， 一日半死 ， 其動為嘔 。 刺足跗上中大脈 ， 血出不止 ， 死 ； 刺面中溜脈 ， 不幸為盲 ； 刺頭中腦戶 ， 入腦立死 ； 刺舌下中脈太過 ， 血出不止為喑 ； 刺足下布絡中脈 ， 血不出為腫 ； 刺郄中大脈 ， 令人僕脫色 ； 刺氣街中脈 ， 血不出 ， 為腫鼠僕 ； 刺脊間中髓為傴 ； 刺乳上中乳房 ， 為腫根蝕 ， 刺缺盆中內陷氣泄 ， 令人喘咳逆 ； 刺手魚腹內陷 ， 為腫 。
刺陰股中大脈 ， 血出不止 ， 死 ； 刺客主人內陷中脈 ， 為內漏耳聾 ； 刺膝臏出液為跛 ； 刺臂太陰脈 ， 出血多 ， 立死 ； 刺足少陰脈 ， 重虛出血 ， 為舌難以言 ； 刺膺中陷中肺 ， 為喘逆仰息 。 刺肘中內陷氣歸之 ， 為不屈伸 ； 刺陰股下三寸內陷 ， 令人遺溺 ； 刺腋下脅間內陷 ， 令人咳 ； 刺少腹中膀胱溺出 ， 令人少腹滿 ； 刺腨腸內陷 ， 為腫 ； 刺眶上陷骨中脈 ， 為漏為盲 ； 刺關節中液出 ， 不得屈伸 。
無刺大醉 ， 令人氣亂 ； 一作脈亂 。 無刺大怒 ， 令人氣逆 ； 無刺大勞人 ； 無刺新飽人 ； 無刺大飢人 ； 無刺大渴人 ； 無刺大驚人 ； 新內無刺 ， 已刺勿內 ； 已醉勿刺 ， 已刺勿醉 ； 新怒勿刺 ， 已刺勿怒 ； 新勞勿刺 ， 已刺勿勞 ； 已飽勿刺 ， 已刺勿飽 ； 已飢勿刺 ， 已刺勿飢 ； 已渴勿刺 ， 已刺勿渴 ； 乘車來者 ， 臥而休之 ， 如食頃乃刺之 ； 出行來者 ， 坐而休之 ， 如行十里乃刺之 ； 大驚大恐 ， 必定其氣乃刺之 。
五奪不可瀉
岐伯曰 ： 形容已脫 ， 是一奪也 。 大脫血之後 ， 是二奪也 。 大汗之後 ， 是三奪也 。 大泄之後 ， 是四奪也 。 新產大血之後 ， 是五奪也 ， 此皆不可瀉 。
四季不可刺
岐伯曰 ： 正月 、 二月 、 三月 ， 人氣在左 ， 無刺左足之陽 。 四月 、 五月 、 六月 ， 人氣在右 ， 無刺右足之陽 。 七月 、 八月 、 九月 ， 人氣在右 ， 無刺右足之陰 。 十月 、 十一月 、 十二月 ， 人氣在左 ， 無刺左足之陰 。
死期不可刺
岐伯曰 ： 病先發於心 ， 心痛 ， 一日而之肺 ， 咳 ； 三日而之肝 ， 脅支痛 ； 五日而之脾 ， 閉塞不通 ， 身痛體重 ， 三日不已 ， 死 。 冬夜半 ， 夏日中 。
病先發於肺 ， 喘咳 ； 三日而之肝 ， 脅支滿痛 ； 一日而之脾 ， 身重體痛 ； 五日而之胃 ， 脹 ， 十日不已 ， 死 。 冬日入 ， 夏日出 。
病先發於肝 ， 頭痛目眩 ， 脅支滿 ； 三日而之脾 ， 體重身痛 ； 五日而之胃 ， 脹 ； 三日而之腎 ， 腰脊少腹痛 ， 脛酸 ， 三日不已 ， 死 。 冬日入 ， 夏早食 。
病先發於脾 ， 身痛體重 ； 一日而之胃 ， 脹 ； 二日而之腎 ， 少腹腰脊痛 ， 脛酸 ； 三日而之膀胱 ， 背𦛗筋痛 ， 小便閉 ， 十日不已 ， 死 。 冬人定 ， 夏晏食 。
病先發於腎 ， 少腹腰脊痛 ， 胻酸 ； 三日而之膀胱 ， 背𦛗筋痛 ， 小便閉 ； 三日而上之心 ， 心脹 ； 三日而之小腸 ， 兩脅支痛 ， 三日不已 ， 死 。 冬大晨 ， 夏晏晡 。
病先發於胃 ， 脹滿 ； 五日而之腎 ， 少腹腰脊痛 ， 胻酸 ； 三日而之膀胱 ， 背𦛗筋痛 ， 小便閉 ； 五日而之脾 ， 身體重 ， 六日不已 ， 死 。 冬夜半 ， 夏日晡 。
病先發於膀胱 ， 小便閉 ； 五日而之腎 ， 少腹脹 ， 腰脊痛 ， 胻酸 ； 一日而之小腸 ， 腹脹 ； 一日而之脾 ， 身體重 ， 二日不已 ， 死 。 冬雞鳴 ， 夏下晡 。
諸病以次相傳 ， 如是者 ， 皆有死期 ， 不可刺也 ， 間有一臟及二 、 三臟者 ， 乃可刺也 。
刺法論
黃帝問曰 ： 人虛即神遊失守位 ， 使鬼神外干 ， 是致夭亡 ， 何以全真 ？ 願聞刺法 。 岐伯曰 ： 神移失守 ， 雖在其體 ， 然不致死 ， 或有邪干 ， 故令夭壽 。 只如厥陰失守 ， 天已虛 ， 人氣肝虛 ， 感天重虛 ， 即魂遊於上（肝虛 、 天虛 、 又遇出汗 ， 是謂三虛 。 神遊上位 ， 左無英君 ， 神光不聚 ， 白屍鬼至 ， 令人卒亡） 。 邪干厥陰 ， 大氣身溫 ， 猶可刺之（目有神采 ， 心腹尚溫 ， 口中無涎 ， 舌卵不縮） ， 刺足少陽之所過（丘墟穴 、 針三分） 。 咒曰 ： 太上元君 ， 鬱郁青龍 ， 常居其左 ， 制之三魂 。 誦三遍 ， 次呼三魂名 ： 爽靈 、 胎光 、 幽精 ， 誦三遍 ， 次想青龍於穴下 ， 刺之可徐徐出針 ， 親令人按氣於口中 ， 腹中鳴者可活 ； 次刺肝之俞（九椎下兩旁） ， 咒曰 ： 太微帝君 ， 元英制魂 ， 貞元及本 ， 令人青雲 。 又呼三魂名如前三遍（針三分 ， 留三呼 ， 次進一分 ， 留三呼 ， 復退二分 ， 留一呼 ， 徐徐出針 ， 氣及復活） 。
人病心虛 ， 又遇君相二火 ， 司天失守 ， 感而三虛 ， 遇火不及 ， 黑屍鬼犯之 ， 令人暴亡 。 （舌卵不縮 、 目神不變） 。 可刺手少陽之所過（陽池） 。 咒曰 ： 太乙帝君 ， 泥丸總神 ， 丹無黑氣 ， 來復其真 。 誦三遍 ， 想赤鳳於穴下（刺三分 ， 留一呼 ， 次進一分 ， 留三呼 ， 復退留一呼 ， 徐出捫穴 ， 即令復活） 。 復刺心俞（五椎兩旁） ， 咒曰 ： 丹房守靈 ， 五帝上清 ， 陽和布體 ， 來復黃庭 。 誦三遍（刺法同前） 。
人脾病 ， 又遇太陰司天失守 ， 感而三虛（智意二神 ， 遊於上位 ， 故曰失守） 。 又遇土不及 ， 青屍鬼犯之 ， 令人暴亡 。 可刺足陽明之所過（衝陽） 。 咒曰 ： 常在魂庭 。 始清太寧 ， 元和布氣 ， 六甲及真 。 誦三遍 ， 先想黃庭於穴下（刺三 ， 留三 ， 次進二 ， 留一呼 ， 徐徐出 ， 以手捫） 。 復刺脾俞（十一椎下兩旁 ， 咒曰 ： 大始乾位 ， 總統坤元 ， 黃庭真氣 ， 來復遊全 。 誦三遍（刺三 ， 留二 ， 進五 ， 動氣至 ， 徐出針） 。
人肺病 ， 遇陽明司天失守 ， 感而三虛 。 又遇金不及 ， 有赤屍鬼幹人 ， 令人暴亡 。 可刺手陽明之所過（合谷） 。 咒曰 ： 青氣真全 ， 帝符日元 ， 七魄歸右 ， 今複本田 。 誦三遍 ， 想白虎於穴下（刺三 ， 留三 ， 次進二 ， 留三 ， 復退 ， 留一 ， 徐出捫） 。 復刺肺俞（三椎下兩旁） ， 咒曰 ： 左元真人 ， 六合氣賓 ， 天符帝力 ， 來入其門 。 誦三遍（針一分半 ， 留三呼 ， 次進二分 ， 留一呼 ， 徐出手捫） 。
人腎病 ， 又遇太陽司天失守 ， 感而三虛 。 又遇水運不及之年 ， 有黃屍鬼幹人正氣 ， 吸人神魂 ， 致暴亡 。 可刺足太陽之所過（京骨） 。 咒曰 ： 元陽肓嬰 ， 五老及真 ， 泥丸玄華 ， 補精長存 。 想黑氣於穴下（刺一分半 ， 留三呼 ， 進三分 ， 留一呼 ， 徐出針捫穴） 。 復刺腎俞（十四椎下兩旁） ， 咒曰 ： 天玄日晶 ， 太和昆靈 ， 貞元內守 ， 持入始清 。 誦三遍（刺三分 ， 留三呼 ， 進三分 ， 留三呼 ， 徐徐出針捫穴） 。
五刺應五臟論
岐伯曰 ： 凡刺有五 ， 以應五臟 。 一曰半刺者 ， 淺內而疾發 ， 無針肉 ， 如拔毛狀 ， 以取皮氣 ， 以應肺也 。 二曰豹文刺者 ， 左右前後針之 ， 中脈 ， 以取經絡之血 ， 以應心也 。 三曰關刺者 ， 直刺左右盡筋上 ， 以取筋痹 ， 慎無出血 ， 以應肝也 。 四曰合谷刺者 ， 左右雞足 ， 針於分肉之間 ， 以取肌痹 ， 以應脾也 。 五曰輸刺者 ， 直入直出 ， 深內至骨 ， 以取骨痹 ， 以應腎也 。
九刺應九變論
岐伯曰 ： 凡刺有九 ， 以應九變 。 一曰輸刺者 ， 刺諸經滎輸臟腧也 。 二曰遠道刺者 ， 病在上取之下 ， 刺腑腧也 。 三曰經刺者 ， 刺大經之結絡經分也 。 四曰絡刺者 ， 刺小絡血脈也 。 五曰分刺者 ， 刺分肉間也 。 六曰大瀉刺者 ， 刺大膿也 。 七曰毛刺者 ， 刺浮痹皮膚也 。 八曰巨刺者 ， 左取右 ， 右取左也 。 九曰淬刺者 ， 燔針以取痹也 。
十二刺應十二經論
岐伯曰 ： 凡刺有十二 ， 以應十二經 。 一曰偶刺者 ， 以手直心若背 ， 直痛所 ， 一刺前 ， 一刺後 ， 以治心痹（刺宜傍針） 。 二曰報刺者 ， 刺痛無常處 。 上下行者 ， 直內無拔針 ， 以左手隨病所按之 ， 乃出針復刺也 。 三曰恢刺者 ， 直刺傍之舉之 ， 前後恢筋急 ， 以治筋痹 。 四曰齊刺者 ， 直入一 ， 傍入二 ， 以治寒氣少深者 。 五曰揚刺者 ， 正內一 ， 傍內四而浮之 ， 以治寒氣博大者 。 六曰直針刺者 ， 引皮乃刺之 ， 以治寒氣之淺者 。 七曰輸刺者 ， 直入直出 ， 稀髮針而深之 ， 以治氣盛而熱者 。 八曰短刺者 ， 刺骨痹 ， 稍搖而深之 ， 置針骨所 ， 以上下摩骨也 。 九曰浮刺者 ， 傍入而浮之 ， 以治肌急而寒者 。 十曰陰刺者 ， 左右率刺之 ， 以治寒厥中寒厥 ， 足踝後少陰也 。 十一曰傍針刺者 ， 宜傍刺各一 ， 以治留痹久居者 。 十二曰贊刺者 ， 直入直出 ， 數髮針而淺之出血 ， 是謂治癰腫也 。
手足陰陽經脈刺論
岐伯曰 ： 足陽明 ， 五臟六腑之海也 。 其脈大 ， 血多氣盛 ， 壯熱 ， 刺此者 ， 不深弗散 ， 不留弗瀉也 。 足陽明 ， 刺深六分 ， 留十呼 。 足太陽 ， 深五分 ， 留七呼 。 足少陽 ， 深四分 ， 留五呼 。 足太陰 ， 深三分 ， 留四呼 。 足少陰 ， 深二分 ， 留三呼 。 足厥陰 ， 深一分 ， 留二呼 。 手之陰陽 ， 其受氣之道近 ， 其氣之來疾 ， 其刺深者 ， 皆無過二分 ， 其留皆無過一呼 。 刺而過此者 ， 則脫氣 。
標 本　論
岐伯曰 ： 先病而後逆者 ， 治其本 ； 先逆而後病者 ， 治其本 ； 先寒而後生病者 ， 治其本 ； 先病而後生寒者 ， 治其本 ； 先熱而後生病者 ， 治其本 ； 先泄而後生他病者 ， 治其本 。 必且調之 ， 乃治其他病 。 先病而後中滿者 ， 治其標 ； 先病而後泄者 ， 治其本 ； 先中滿而後煩心者 ， 治其本 ； 有客氣 ， 有同氣 ， 大小便不利 ， 治其標 ； 大小便利 ， 治其本 。 病發而有餘 ， 本而標之 ， 先治其本 ， 後治其標 ； 病發而不足 ， 標而本之 ， 先治其標 ， 後治其本 。 謹詳察間甚 ， 以意調之 ， 間者並行 ， 甚為獨行 ， 先大小便不利 ， 而後生他病者 ， 治其本也 。
刺王公布衣
岐伯曰 ： 膏粱藿菽之味 ， 何可同也 ？ 氣滑則出疾 ， 氣澀則出遲 ， 氣悍則針小而入淺 ， 氣澀則針大而入深 ， 深則欲留 ， 淺則欲疾 。 以此觀之 ， 刺布衣者 ， 深而留之 ； 刺大人者 ， 微以徐之 。 此皆因其氣之剽悍滑利也 。
寒痹內熱 ， 刺布衣以火淬之 ， 刺大人以藥熨之 。
刺常人黑白肥瘦
岐伯曰 ： 年質壯大 ， 血氣充盈 ， 膚革堅固 ， 因加以邪 ， 刺此者 ， 深而留之 。 此肥人也 ， 廣肩 ， 腋項肉厚 ， 皮黑色 ， 唇臨臨然 ， 其血黑以濁 ， 其氣澀以遲 。 其為人也 ， 貪於取與 ， 刺此者 ， 深而留之 ， 多益其數也 。 瘦人皮薄色白 ， 肉廉廉然 ， 薄唇輕言 ， 其血清氣滑 ， 易脫於氣 ， 易損於血 ， 刺此者 ， 淺而疾之 。
刺肥人者以秋冬之齊 ， 刺瘦人者以春夏之齊 。
刺 壯　士
岐伯曰 ： 壯士真骨 ， 堅肉緩節 ， 此人重則氣澀血濁 ， 刺此者 ， 深而留之 ， 多益其數 ； 勁則氣滑血清 ， 刺此者 ， 淺而疾之 。
刺 嬰　兒
岐伯曰 ： 嬰兒者 ， 其肉脆 ， 血少氣弱 ， 刺此者 ， 以毫針淺刺而疾髮針 ， 日再刺可也 。
人身左右上下虛實不同刺
岐伯曰 ： 天不足西北 ， 故西北方陰也 ， 而人右耳目不如左明也 。 地不滿東南 ， 故東南方陽也 ， 而人左手足不如右強也 。 東方陽也 ， 陽者其精並於上 ， 並於上 ， 則上明而下虛 ， 故使耳目聰明 ， 而手足不便也 。 西方陰也 ， 陰者其精並於下 ， 並於下 ， 則下盛而上虛 ， 故使耳目不聰明 ， 而手足便也 。 故俱感於邪 ， 其在上則右甚 ， 在下則左甚 ， 此天地陰陽所不能全也 ， 故邪居之 。 蓋天有精 ， 地有形 ， 天有八紀 ， 地有五里 ， 故能為萬物之父母 。 清陽上天 ， 濁陰歸地 ， 是故天地之動靜 ， 神明之綱紀 ， 故能以生長收藏 ， 終而復始 。 惟賢人上配天以養頭 ， 下象地以養足 ， 中傍人事以養五臟 。 天氣通於肺 ， 地氣通於嗌 ， 風氣通於肝 ， 雷氣通於心 ， 穀氣通於脾 ， 雨氣通於腎 。 六經為川 ， 腸胃為海 ， 九竅為水注之氣 。 以天地為之陰陽 ， 陽之汗 ， 以天地之雨名之 ； 陽之氣 ， 以天地之疾風名之 。 暴氣象雷 ， 逆氣象陽 ， 故治不法天之紀 ， 不用地之理 ， 則災害至矣 。 故邪風之至 ， 疾如風雨 ， 故善治者 ， 治皮毛 ， 其次治肌膚 ， 其次治筋脈 ， 其次治六腑 ， 其次治五臟 。 治五臟者 ， 半死半生也 。 故天之邪氣感 ， 則害人五臟 ； 水穀之寒熱感 ， 則害人六腑 ； 地之濕氣感 ， 則害人皮膚筋脈 。 故善用針者 ， 從陰引陽 ， 從陽引陰 ， 以右治左 ， 以左治右 ， 以我知彼 ， 以表知里 ， 以觀過與不及之理 ， 見微得過 ， 用之不殆 。
難經
一難曰 ： 十二經皆有動脈 。 獨取寸口 ， 以決五臟六腑死生吉凶之法 ， 何謂也 ？
十二經皆有動脈者 ， 如手太陰脈動 ： 中府 、 雲門 、 天府 、 俠白 ； 手陽明脈動 ： 合谷 、 陽谿 ； 手少陰脈動 ： 極泉 ； 手太陽脈動 ： 天窗 ； 手厥陰脈動 ： 勞宮 ； 手少陽脈動 ： 禾髎 ； 足太陰脈動 ： 箕門 、 衝門 ； 足陽明脈動 ： 衝陽 、 大迎 、 人迎 、 氣衝 ； 足少陰脈動 ： 太谿 、 陰谷 ； 足太陽脈動 ： 委中 ； 足厥陰脈動 ： 太衝 、 五里 、 陰廉 ； 足少陽脈動 ： 下關 、 聽會之類也 。 謂之經者 ， 以榮衛之流行經常不息者而言 ； 謂之脈者 ， 以血理之分袤行體者而言也 。 故經者徑也 ， 脈者陌也 。 越人之意 ， 蓋謂凡此十二經 ， 經皆有動脈 ， 如上文所云者 ， 今置不取 ， 乃獨取寸口以決臟腑死生吉凶何耶 ？
然 ， 寸口者 ， 脈之大會 ， 手太陰之脈動也（然者答詞 ， 余仿此） 。
寸口 ， 謂氣口也 。 居手太陰魚際卻行一寸之分 ， 氣口之下曰關 、 曰尺云者 。 而榮衛之行於陽者 ， 二十五度 ， 行於陰者 ， 亦二十五度 ， 出入陰陽 ， 參交互注 ， 無少間斷 ， 五十度畢 ， 適當漏下百刻 ， 為一晬時 ， 又明日之平旦矣 。 乃復會於手太陰 ， 此寸口所以為五臟六腑之所終始 ， 而法有取於是焉 。 人一呼一吸為一息 、 每刻一百三十五息 ， 每時八刻 ， 計一千八十息 ， 十二時九十六刻 ， 計一萬二千九百六十息 ， 刻之餘分 ， 得五百四十息 ， 合一萬三千五百息也 。 一息脈行六寸 ， 每二刻二百七十息 ， 脈行一十六丈二尺 ， 每時八刻 ， 脈行六十四丈八尺 。 榮衛四周於身 ， 十二時 ， 計九十六刻 ， 脈行七百七十七丈六尺 ， 為四十八周身 ； 刻之餘分 ， 行二周身 ， 得三十二丈四尺 ， 總之為五十度周身 ， 脈得八百一十丈也 。 此呼吸之息 ， 脈行之數 ， 周身之度 ， 合晝夜百刻之詳也 。 行陽行陰 ， 謂行晝行夜 。
七難曰 ： 經言少陽之至 ， 乍大乍小 ， 乍短乍長 ； 陽明之至 ， 浮大而短 ； 太陽之至 ， 洪大而長 ； 太陰之至 ， 緊大而長 ； 少陰之至 ， 緊細而微 ； 厥陰之至 ， 沉短而數 。 此六者 ， 是平脈邪 ？ 將病脈邪 ？ 然 ， 皆王脈也 。
六脈者之王 ， 說見下文 。
其氣以何月各王幾日 ？ 然 ， 冬至之後 ， 得甲子少陽王 ， 復得甲子陽明王 ， 復得甲子太陽王 ， 復得甲子太陰王 ， 復得甲子少陰王 ， 復得甲子厥陰王 ， 王各六十日 ， 六六三百六十日 ， 以成一歲 。 此三陽 ， 三陰之王時日大要也 。
上文言三陽 、 三陰之王脈 ， 此言三陽三陰之王時 ， 當其時 ， 則見其脈也 。
劉溫舒曰 ： 至真要大論云 ： 厥陰之至其脈弦 ， 少陰之至其脈鉤 、 太陰之至其脈沉 ， 少陽之至大而浮 ， 陽明之至短而澀 。 太陽之至大而長 。 亦隨天地之氣卷舒也 。 如春弦 、 夏洪 、 秋毛 、 冬石之類 ， 則五運六氣四時亦皆應之 ， 而見於脈耳 。 若平人氣象論 ， 太陽脈至洪大而長 ， 少陽脈至乍數乍疏 ， 乍短乍長 ， 陽明脈至浮大而短 。《 難經 》 引之以論三陰 ， 三陽之脈者 ， 以陰陽始生之淺深而言之也 。
十二難曰 ： 經言五臟脈已絕於內 ， 用針者反實其外 ， 五臟脈已絕於外 ， 用針者反實其內 。 內外之絕 ， 何以別之 ？ 然 ， 五臟脈已絕於內者 ， 腎肝氣已絕於內也 ， 而醫反補其心肺 ； 五臟脈已絕於外者 ， 其心肺脈已絕於外也 ， 而醫反補其腎肝 。 陽絕補陰 ， 陰絕補陽 ， 是謂實實虛虛 ， 損不足而益有餘 。 如此死者 ， 醫殺之耳 。
《 靈樞 》 云 ： 凡將用針 ， 必先診脈 ， 視氣之劇易 ， 乃可以治也 。 又云 ： 所謂五臟之氣 ， 已絕於內者 ， 脈口氣內絕不至 ， 反取其外之病處 ， 與陽經之合 ， 有留針以致陽氣 ， 陽氣至則內重竭 ， 重竭則死 。 其死也 ， 無氣以動 ， 故靜 ； 所謂五臟之氣 ， 已絕於外者 ， 脈口氣外絕不至 ， 反取其四末之輸 ， 有留針以致其陰氣 、 陰氣至則陽氣反入 ， 入則逆 ， 逆則死矣 。 其死也 ， 陰氣有餘 ， 故躁 。 此 《 靈樞 》 以脈口內外言陰陽也 。 越人以心 、 肺 、 腎 ， 肝內外別陰陽 ， 其理亦由是也 。
二十二難曰 ： 經言脈有是動 ， 有所生病 。 一脈變為二病者 ， 何也 ？ 然 ， 經言是動者氣也 ， 所生病者血也 ， 邪在氣 ， 氣為是動 ； 邪在血 ， 血為所生病 。 氣主呴之 ， 血主濡之 ， 氣留而不行者 ， 為氣先病也 ； 血壅而不濡者 ， 為血後病也 。 故先為是動 ， 後所生也 。
三十五難曰 ： 五臟各有所腑 ， 皆相近 ， 而心 、 肺獨去大腸 、 小腸遠者 ， 何謂也 ？ 然 ， 經言心榮肺衛 ， 通行陽氣 、 故居在上 ， 大腸 ， 小腸傳陰氣而下 ， 故居在下 ， 所以相去而遠也 。
四十難曰 ： 經言肝主色 ， 心主臭 ， 脾主味 ， 肺主聲 ， 腎主液 。 鼻者肺之候 ， 而反知香臭 ， 耳者腎之候 ， 而反聞聲 ， 其義何也 ？ 然 ， 肺者 ， 西方金也 ， 金生於巳 ， 巳者 ， 南方火也 ， 火者心 ， 心主臭 ， 故令鼻知香臭 。 腎者 ， 北方水也 。 水生於申 ， 申者 ， 西方金 ， 金者肺 ， 肺主聲 ， 故令耳聞聲 。
四明陳氏曰 ： 臭者心所主 ， 鼻者肺之竅 ， 心之脈上肺 ， 故令鼻能知香臭也 。 聲者肺所主 ， 耳者腎之竅 ， 腎之脈上肺 ， 故令耳能聞聲也 。 愚按越人此說 ， 蓋以五行相生之義而言 ， 且見其相因而為用也 。
四十三難曰 ： 人不食飲 ， 七日而死者 ， 何也 ？ 然 ， 人胃中當有留谷二斗 ， 水一斗五升 。 故平人日再至圊 ， 一行二升半 ， 日中五升 ， 七日 ， 五七三斗五升 ， 而水穀盡矣 。 故平人不食飲七日而死者 ， 水穀津液俱盡 ， 即死矣 。
水去則榮散 ， 谷消則衛亡 ， 榮散衛亡 ， 神無所依 ， 故死 。
四十六難曰 ： 老人臥而不寐 ， 少壯寐而不寤者 ， 何也 ？ 然 ， 經言少壯者血氣盛 ， 肌肉滑 ， 氣道通 ， 榮衛之行 ， 不失於常 ， 故晝日精 ， 夜不寤也 。 老人血氣衰 ， 肌肉不滑 ， 榮衛之道澀 ， 故晝日不能精 ， 夜不得寐也 。
老臥不寐 ， 少寐不寤 ， 系乎榮衛血氣之有餘 ， 不足也 。
四十七難曰 ： 人面獨能耐寒者 ， 何也 ？ 然 ， 人頭者 ， 諸陽之會也 ， 諸陰脈皆至頸胸中而還 ， 獨諸陽脈皆上至頭耳 ， 故令面耐寒也 。
四十九難曰 ： 有正經自病 ， 有五邪所傷 ， 何以別之 ？ 然 ， 憂愁思慮則傷心 ； 形寒飲冷則傷肺 ； 恚怒氣逆 ， 上而不下 ， 則傷肝 ； 飲食勞倦則傷脾 ； 久坐濕地 ， 強力入水則傷腎 。 是正經之自病也 。
何謂五邪 ？ 然 ， 有中風 ， 有傷暑 ， 有飲食勞倦 ， 有傷寒 ， 有中濕 ， 此之謂五邪 。
謝氏曰 ： 飲食勞倦 ， 自是二事 ， 飲食得者 ， 飢飽失時 ， 此外邪傷也 。 勞倦得者 ， 勞形力而致倦怠 ， 此正經自病也 。
假令心病 ， 何以知中風得之 ？ 然 ， 其色當赤 。 何以言之 ？ 肝主色 ， 自入為青 ， 入心為赤 ， 入脾為黃 。 入肺為白 ， 入腎為黑 。 故知肝邪入心當赤色 。 其病身熱脅下滿痛 ， 其脈浮大而弦 。
何以知傷暑得之 ？ 然 ， 當惡臭 。 何以言之 ？ 心主臭 ， 自入為焦臭 ， 入脾為香臭 ， 入肝為臊臭 ， 入腎為腐臭 ， 入肺為腥臭 。 故知心病當惡臭 。 其病身熱而煩 ， 心痛 ， 其脈浮大而散 。
何以知飲食勞倦得之 ？ 然 ， 當喜苦味也 。 虛為不欲食 ， 實為飲食 。 何以言之 ？ 脾主味 ， 入肝為酸 ， 入心為苦 ， 入肺為辛 ， 入腎為咸 ， 自入為甘 ， 故知脾邪入心 ， 為喜苦味也 。 其病身熱而體重嗜臥 ， 四肢不收 ， 其脈浮大而緩 。
何以知傷寒得之 ？ 然 ， 當譫言妄語 。 何以言之 ？ 肺主聲 ， 入肝為呼 ， 入心為言 ， 入脾為歌 ， 入腎為呻 ， 自入為哭 ， 故知肺邪入心 ， 為譫言妄語也 。 其病身熱 ， 洒洒惡寒 ， 甚則喘咳 ， 其脈浮大而澀 。
何以知中濕得之 ？ 然 ， 當喜汗出不可止 。 何以言之 ？ 腎主濕 ， 入肝為泣 ， 入心為汗 ， 入脾為涎 ， 入肺為涕 ， 自入為唾 。 故知腎邪入心 ， 為汗出不可止也 。 其病身熱而少腹痛 ， 足脛寒而逆 。 其脈沉濡而大 ， 此五邪之法也 。
此篇越人蓋言陰陽臟腑經絡之偏虛偏實者也 。 由偏實也 ， 故內邪得而生 ； 由偏虛也 ， 故外邪得而入 。
五十難曰 ： 病有虛邪 ， 有實邪 ， 有微邪 ， 有賊邪 ， 有正邪 ， 何以別之 ？ 然 ， 從後來者為虛邪 ， 從前來者為實邪 ， 從所不勝來者為賊邪 ， 從所勝來者為微邪 ， 自病者為正邪 。
五邪舉心為例圖
（五行之道 ， 生我者休 ， 其氣虛也 ， 居吾之後而來為邪 ， 故曰虛邪 ； 我生者相 ， 氣方實也 ， 居吾之前而來為邪 ， 故曰實邪 。 正邪 ， 則本經自病者也 。 ）
何以言之 ？ 假令心病 ， 中風得之為虛邪 ， 傷暑得之為正邪 ， 飲食勞倦得之為實邪 ， 傷寒得之為微邪 ， 中濕得之為賊邪 。
五十一難曰 ： 病有欲得溫者 ， 有欲得寒者 ， 有欲得見人者 ， 有不欲得見人者 ， 而各不同 ， 病在何臟腑也 ？ 然 ， 病欲得寒而欲見人者 ， 病在腑也 ； 病欲得溫而不欲見人者 ， 病在臟也 。 何以言之 ？ 腑者陽也 ， 陽病欲得寒 ， 又欲見人 ； 臟者陰也 ， 陰病欲得溫 ， 又欲閉戶獨處 ， 惡聞人聲 ， 故以別知臟腑之病也 。
五十二難曰 ： 腑臟發病 ， 根本等否 ？ 然 ， 不等也 。 其不等奈何 ？ 然 ， 臟病者 ， 止而不移 ， 其病不離其處 ； 腑病者 ， 彷彿賁向 ， 上下行流 ， 居處無常 。 故以此知臟腑根本不同也 。
五十五難曰 ： 病有積 、 有聚 ， 何以別之 ？ 然 ， 積者陰氣也 ， 聚者陽氣也 。 故陰沉而伏 ， 陽浮而動 。 氣之所積 ， 名曰積 ， 氣之所聚 ， 名曰聚 。 故積者五臟所生 ， 聚者六腑所成也 。 積者陰氣也 ， 其始發有常處 ， 其痛不離其部 ， 上下有所終始 ， 左右有所窮處 ； 聚者陽氣也 ， 其始發無根本 ， 上下無所留止 ， 其痛無常處 ， 謂之聚 。 故以是別知積聚也 。
五十六難曰 ： 五臟之積 ， 各有名乎 ？ 以何月 ， 何日得之 ？ 然 ， 肝之積名曰肥氣（盛也） 。 在左脅下 ， 如覆杯 ， 有頭足 。 久不愈 ， 令人發咳逆痎瘧 ， 連歲不已 。 以季夏戊巳日得之 。 何以言之 ？ 肺病傳於肝 ， 肝當傳脾 ， 脾季夏適王 ， 王不受邪 ， 肝復欲還肺 ， 肺不肯受 ， 故留結為積 。 故知肥氣以季夏戊巳日得之 。
心之積名曰伏梁（伏而不動 ， 如梁木然） 。 起臍上 ， 大如臂 ， 上至心下 。 久不愈 ， 令人病煩心 。 以秋庚辛日得之 。 何以言之 ？ 腎病傳心 ， 心當傳肺 ， 肺以秋適王 ， 王不受邪 ， 心復欲還腎 ， 腎不肯受 ， 故留結為積 。 故知伏梁以秋庚辛日得之 。
脾之積名曰痞氣（痞塞不通） 。 在胃脘 ， 復大如盤 。 久不愈 ， 令人四肢不收 ， 發黃疸 ， 飲食不為肌膚 。 以冬壬癸日得之 。 何以言之 ？ 肝病傳脾 ， 脾當傳腎 ， 腎以冬適王 ， 王不受邪 ， 脾復欲還肝 ， 肝不肯受 ， 故留結為積 。 故知痞氣以冬壬癸日得之 。
肺之積名曰息賁（或息或賁） 。 在右脅下 ， 覆大如杯 ， 久不已 ， 令人灑淅寒熱而咳 ， 發肺癰 。 以春甲乙日得之 。 何以言之 ？ 心病傳肺 ， 肺當傳肝 ， 肝以春適王 ， 王不受邪 ， 肺復欲還心 ， 心不肯受 ， 故留結為積 。 故知息賁以春甲乙日得之 。
腎之積名曰賁豚（若豚之賁 ， 不常定也 。 豚性躁 ， 故名之） 。 發於少腹 ， 上至心下 ， 若豚狀 ， 或上或下無時 。 久不已 ， 令人喘逆 ， 骨痿 、 少氣 ， 以夏丙丁日得之 。 何以言之 ？ 脾病傳腎 ， 腎當傳心 ， 心以夏適王 ， 王不受邪 ， 腎復欲還脾 ， 脾不肯受 ， 故留結為積 。 故知賁豚以夏丙丁日得之 。 此五積之要法也 。
五十九難曰 ： 狂癲之病 ， 何以別之 ？ 然 ， 狂疾之始發 ， 少臥而不飢 ， 自高賢也 ， 自辨智也 ， 自倨貴也 ， 妄笑好歌樂 ， 妄行不休是也 。 癲疾始發 ， 意不樂 ， 僵仆直視 ， 其脈三部陰陽俱盛是也 。
六十難曰 ： 頭 、 心之病 ， 有厥痛 ， 有真痛 ， 何謂也 ？ 然 ， 手三陽之脈受風寒 ， 伏留而不去者 ， 則名厥頭痛 ； 入連在腦者 ， 名真頭痛 。 其五臟氣（邪氣） ， 相干 ， 名厥心痛 ； 其痛甚 ， 但在心 ， 手足青者 ， 即名真心痛 。 其真頭 、 心痛者 ， 旦發夕死 ， 夕發旦死 。
六十一難曰 ： 經言望而知之謂之神 ， 聞而知之謂之聖 ， 問而知之謂之工 ， 切脈而知之謂之巧 ， 何謂也 ？ 然 ， 望而知之者 ， 望見其五色以知其病 。
《 素問 》 五臟生成篇云 ： 色見青如草滋 ， 黃如枳實 ， 黑如炲 ， 赤如衃血 ， 白如枯骨者 ， 皆死 ； 青如翠羽 ， 赤如雞冠 ， 黃如蟹腹 ， 白如豕膏 ， 黑如烏翎者 ， 皆生 。《 靈樞 》 云 ： 青黑為痛 ， 黃赤為熱 ， 白為寒 。 又云 ： 赤色出於兩顴 ， 大如拇指者 ， 病雖小愈 ， 必卒死 ； 黑色出於庭（顏色） ， 大如拇指 ， 必不病而卒 。 又云 ： 診血脈者 ， 多赤多熱 ， 多青多痛 ， 多黑為久痹 ， 多黑 、 多赤 、 多青 、 皆見者 ， 為寒熱身痛 ， 面色微黃 ， 齒垢黃 ， 爪甲上黃 ， 黃疸也 。 又如驗產婦 ， 面赤舌青 ， 母活子死 ， 面青舌赤沫出 ， 母死子活 ， 唇口俱青 ， 子母俱死之類也 。
聞而知之者 ， 聞其五音以別其病 。
四明陳氏曰 ： 五臟有聲 ， 而聲有音 ， 肝聲呼 ， 音應角 ， 調而直 ， 音聲相應則無病 ， 角亂則病在肝 ； 心聲笑 ， 音應徵 ， 和而長 ， 音聲相應則無病 ， 徵亂則病在心 ， 脾聲歌 ， 音應宮 ， 大而和 ， 音聲相應則無病 ， 宮亂則病在脾 ； 肺聲哭 ， 音應商 ， 輕而勁 ， 音聲相應則無病 ， 商亂則病在肺 ； 腎聲呻 ， 音應羽 ， 沉而深 ， 音聲相應則無病 ， 羽亂則病在腎 。
問而知之者 ， 問其所欲五味 ， 以知其病所起所在也 。
《 靈樞 》 云 ： 五味入口 ， 各有所走 ， 各有所病 。 酸走筋 ， 多食之 ， 令人癃 ； 咸走血 ， 多食之 ， 令人渴 ； 辛走氣 ， 多食之 ， 令人洞心 。 辛與氣俱行 ， 故辛入心而與汗俱出 ； 苦走骨 ， 多食之 ， 令人變嘔 ； 甘走肉 ， 多食之 ， 令人悗心（悗音悶） 。 推此 ， 則知問其所欲五味 ， 以知其病之所起所在也 。
袁氏曰 ：「 問其所欲五味中偏嗜偏多食之物 ， 則知臟氣有偏勝偏絕之候也 」。
切脈而知之者 ， 診其寸口 ， 視其虛實 ， 以知其病 ， 病在何臟腑也 。
診寸口 ， 即第一難之義 。
王氏脈法贊曰 ： 脈有三部 ， 尺 、 寸及關 ， 榮衛流行 ， 不失衡銓 ， 腎沉 、 心洪 、 肺浮 、 肝弦 、 此自常經 ， 不失銖錢 ， 出入升降 ， 漏刻周旋 ， 水下二刻 ， 脈一周身 ， 旋覆寸口 ， 虛實見焉 。
經言以外知之曰聖 ， 以內知之曰神 ， 此之謂也 。
以外知之望聞 ， 以內知之問切也 。 神 ， 微妙也 。 聖 ， 通明也 。