卷之六

八正八虛八風大論第一

黃帝問曰 ： 歲之所以皆同病者 ， 何氣使然 ？ 少師對曰 ： 此八正之候也 ， 侯此者 ， 常以冬至之日 。 風從南方來者 ， 名曰虛風 ， 賊傷人者也 。 其以夜半至者 ， 萬民皆臥而不犯 ， 胡其歲民少病 。 其以畫至者 ， 萬民懈墯皆中於邪風 ， 故民多病 。 虛邪入客於骨而不發於外 ， 至其立春 ， 陽氣大發 ， 腠理開 ， 有因立春之日 。 風從西方來 ， 萬民皆中虛風 。 此兩邪相搏 ， 經氣結代 ， 故諸逢其風而遇其雨者 ， 名曰遇歲露焉 。 因歲之和而少賊風者 ， 民少病而少死 ； 歲多賊風邪氣 ， 寒溫不和 ， 則民多病而死矣 。 曰 ： 虛邪之風 ， 其所貴賤何如 ？ 候之奈何 ？ 曰 ： 正月朔日 ， 風從西方來而大 ， 名曰白骨 。 將國有殃 ， 人多死亡 。 正月朔日 ， 平旦西北風行 ， 民病多 ， 十有三也 。 正月朔日 ， 日中北風 ， 夏 ， 民多死者 。 正月朔日 ， 平旦北風 ， 春 ， 民多死者 。 正月朔日 ， 夕時北風 ， 秋 ， 民多死者 。 正月朔日 ， 天時和溫不風民無病 ； 大寒疾風 ， 民多病 。 二月丑不風 ， 民多心腹病 。 三月戌不溫 ， 民多寒熱病 。 四月巳不暑 ， 民多癉病 。 十月申不寒 ， 民多暴死 。 諸所謂風者 ， 發屋撥樹 ， 揚沙石 ， 起毫毛 ， 發腠理者也 。 風從其衝後來者 ， 名曰虛風 ， 賊傷人者也 ， 主殺害 ， 必謹候虛風而謹避之 。 避邪之道 ， 如避矢石 ， 然後邪弗能害也 。 風從南方來 ， 名曰大弱風 。 其傷人也 ， 內舍於心 ， 外在於脈 ， 其氣主為熱 。 風從西南方來 ， 名曰謀風 。 其傷人也 ， 內舍於脾 ， 外在於肌肉 ， 其氣主為弱 。 風從西方來 ， 名曰剛風 。 其傷人也 ， 內舍於肺 ， 外在於皮膚 ， 其氣主為燥 。 風從西北方來 ， 名曰折風 。 其傷人也 ， 內舍於小腸 ， 外在於手太陽之脈 ， 脈絕則泄 ， 脈閉則結不通 ， 善暴死 。 風從北方來 ， 名曰大剛風 ， 共傷人也 ， 內舍於腎 ， 外在于骨與肩背之膂筋 ， 其氣主為寒 。 風從東北方來 ， 名曰凶風 ， 其傷人也 ， 內舍於大腸 ， 外在於兩脇腋骨下及肢節 。 風從東方來 ， 名曰嬰兒風 ， 其傷人也 ， 內舍於肝 ， 外在於筋紐 ， 其氣主為濕 。 風從東南方來 ， 名曰弱風 ， 其傷人也 ， 內舍於胃 ， 外在於肌 ， 其氣主為體重 。 凡此八風者 ， 皆從其虛之鄉來 ， 乃能病人 ， 三虛相薄 ， 則為暴病卒死 ； 兩虛一實 ， 則為淋露寒熱 ； 犯其雨濕之地則為痿 。 故怪人避邪 ， 如避矢石 。 其三虛偏中於邪風 ， 則為擊仆偏枯矣 。 曰 ： 四時八風之中人也 ， 因有寒暑 ， 寒則皮膚急 ， 腠理閉 ， 暑則皮膚緩 ， 腠理開 。 賊風邪氣 ， 因得以入乎 ？ 將必須八正風邪 ， 乃能傷人乎 ？ 曰 ： 賊風邪氣之中人也 ， 不得以時 。 然必因其開也 ， 其入深 ， 其內極也疾 ， 其病人也卒暴 ； 因其閉也 ， 其入淺以留 ， 其病人也徐以遲 。 曰 ： 其有寒溫和適 ， 腠理不開 ， 然有卒病者 ， 其故何也 ？ 曰 ： 人雖平居 ， 其腠理開閉緩急 ， 固常有時也 ， 夫人與天地相參 ， 與日月相應 ， 故月滿則海水西盛 ， 人血氣積 ， 肌肉充 ， 皮膚致 ， 毛發堅 ， 腠理郄 ， 煙垢著 。 當是之時 ， 雖遇賊風 ， 其入淺 ， 亦不深 。 至其月廓空 ， 則海水東盛 ， 人血氣虛 ， 其衛氣去 ， 形獨居 ， 肌肉減 ， 皮膚緩 ， 腠理開 ， 毛發薄 ， 煙垢落 ； 當是之時 ， 遇賊風 ， 其入深 ， 其病人卒暴 。 曰 ： 人有卒然暴死者 ， 何邪使然 ？ 曰 ： 得三虛者 ， 其死疾 ； 得三實者 ， 邪不能傷也 。 乘年之衰 ， 逢月之空 ， 失時之和 ， 人氣乏少 ， 因為賊風邪氣所傷 ， 是謂三虛 。 故論不知三虛 ， 工反為粗 。 若逢年之盛 ， 遇月之滿 ， 得時之和 ， 雖有賊風邪氣 ， 不能傷也 。

逆順病本未方宜形志大論第二

黃帝問曰 ： 治民治身 ， 可得聞乎 ？ 岐伯對曰 ： 治民與自治 ， 治彼與治此 ， 治小與治大 ， 治國與治家 ， 未有逆而能治者 ， 夫惟順而已矣 。 故入國問其俗 ， 臨病人問所便 。 曰 ： 便病奈何 ？ 曰 ： 中熱消癉則便寒 ， 寒中之屬則便熱 。 胃中熱則消谷 ， 令人懸心善飢 ， 臍已上皮熱 ； 腸中熱 ， 則出黃如糜色 ， 臍已下皮寒 。 胃中寒則䐜脹 ； 腸中寒則腸鳴飧泄 。 胃中寒腸中熱 ， 則脹且泄 ； 胃中熱腸中寒 ， 則疾飢 。 少腹痛脹 。 曰 ： 胃欲寒飲 ， 腸欲熱飲 ， 兩者相逆 ， 治之奈何 ？ 曰 ： 春夏先治其標 ， 後治其本 。 秋冬先治其本 ， 後治其標 。 曰 ： 便其相逆者奈何 ？ 曰 ： 便此者 ， 食飲衣服 ， 欲適寒溫 ， 寒無淒愴 ， 暑無出汗 。 食飲者 ， 熱無灼灼 ， 寒無滄滄 。 寒溫中適 ， 故氣將持 ， 乃不致邪僻 。 先病而後逆者 ， 治其本 ； 先逆而後病者 ， 治其本 ； 先寒而後生病者 ， 治其本 ； 先病而後生寒者 ， 治其本 。 先熱而後生滿者 ， 治其標 。 先病而後泄者 ， 治其本 。 先泄而後生他病者 ， 治其本 ， 必先調之 ， 乃治其他病 。 先病而後中滿者治其標 ， 先中滿而後煩心者 ， 治其本 。 人有客氣固氣 ， 小大不利 ， 治其標 ； 小大便利 ， 治其本 。 病發而有餘 ， 本而標之 ， 先治其本 ， 後治其標 ； 病發而不足 ， 標而本之 ， 先治其標 ， 後治其本 。 謹察間甚而調之 ， 間者並行 ， 甚者獨行 。 小大不利而後生他病者 ， 治其本 。 東方濱海旁水 ， 其民食魚嗜鹹 。 魚者使人熱中 ， 鹹者胜血 。 甚民皆黑色疏理 ， 其病多壅腫 ， 其治宜砭石 。 西方水土剛強 ， 其民華食而脂肥 ， 故邪不能傷其形體 ， 其病生於內 ， 其治宜毒藥 。 北方風寒冰冽 ， 其民樂野處而乳食 ， 臟寒生病 ， 其治宜灸 。 南方其地洼下 ， 水土弱 ， 霧露之所聚也 。 其民嗜酸而食胕 ， 故致理而赤色 。 其病攣痹 ， 其治宜微針 。 中央其地平以濕 ， 天地所生物者眾 ， 其民食雜而不勞 ， 故其病多痿厥寒熱 ， 其治宜導引按蹻 。 故聖人雜合以治 ， 各得其宜 。 形樂志苦 ， 病生於脈 ， 治之以灸刺 ； 形苦志樂 ， 病生於筋 ， 治之以熨引 ； 形樂志樂 ， 病生於肉 ， 治之以針石 ； 形苦志苦 ， 病生於困竭 ， 治之以甘藥 ； 形數惊恐 ， 經絡不通 ， 病生於不仁 ， 治之以按摩醪醴 ， 是謂五形志 。 故曰 ： 刺陽明出血氣 ， 刺太陽出血惡氣 ， 刺少陽出氣惡血 ， 刺太陰出血惡氣 ， 刺少陰出氣惡血 ， 刺厥陰出血惡氣 。

五臟六腑虛實大論第三

黃帝問曰 ： 刺法言 ： 有餘瀉之 ， 不足補之 ， 何謂也 ？ 岐伯對曰 ： 神有有餘 ， 有不足 ； 氣有有餘 ， 有不足 ； 血有有餘 ， 有不足 ； 形有有餘 ， 有不足 ； 志有有餘 ， 有不足 。 心藏神 ， 肺藏氣 ， 肝藏血 ， 脾藏肉 ， 腎藏志 。 志意通達 ， 內連骨髓 ， 而成形 。 五臟之道 ， 皆出於經渠 ， 以行血氣 ， 血氣不和 ， 百病乃變化而生 ， 故守經渠焉 。 神有餘則笑不休 ， 不足則憂 ， 血氣未并 ， 五臟安定 ， 邪客於形 ， 淒厥起於毫毛 ， 未入於經絡 ， 故命曰神之微 。 神有餘則瀉其小絡之血 ， 出血勿之深斥 ， 無中其大經 ， 神氣乃平 。 神不足者 ， 視其虛絡 ， 切而致之 ， 刺而和之 ， 無出其血 ， 無泄其氣 ， 以通其經 ， 神氣乃平 。 曰 ： 刺微奈何 ？ 曰 ： 按摩勿釋 ， 著針勿斥 ， 移氣於不足 ， 神氣乃得復 。 氣有餘則喘咳上氣 ， 不足則息利少氣 ， 血氣未并 ， 五臟安定 ， 皮膚微病 ， 名曰白氣微泄 。 有餘則瀉其經渠 ， 無傷其經 ， 無出其血 ， 無泄其氣 。 不足則補其經渠 ， 無出其氣 。 曰 ： 刺微奈何 ？ 曰 ： 按摩勿釋 ， 出針視之 。 曰 ： 我將深之 。 適人必革 ， 精氣自伏 ， 邪氣亂散 ， 無所休息 ， 氣泄腠理 ， 真氣乃相得 。 血有餘則怒 ， 不足則恐 。 血氣未并 ， 五臟安定 ， 孫絡外溢 ， 則經有留血 。 有餘則瀉其盛經 ， 出其血 。 不足則補其虛經 ， 內針其脈中 ， 久留之 ， 血至脈大 ， 疾出其針 ， 無令血泄 。 曰 ： 刺留血奈何 ？ 曰 ： 視其血絡 ， 刺出其血 ， 無令惡血得入於經 ， 以成其病 。 形有餘則腹脹 ， 涇溲不利 ； 不足則四肢不用 。 血氣未并 ， 五臟安定 ， 肌肉蠕動 ， 名曰微風 。 有餘則瀉其陽經 ， 不足則補具陽絡 。 曰 ： 刺微奈何 ？ 曰 ： 取分肉分間 ， 無中其經 ， 無傷其絡 ， 衛氣得復 ， 邪氣乃索 。 志有餘則腹脹飧泄 ， 不足則厥 。 血氣未并 ， 五臟安定 ， 骨節有傷 。 有餘則瀉然筋血者 ， 出其血 ； 不足則補其復溜 。 曰 ： 刺未並奈何 ？ 曰 ： 即取之 ， 無中其經 ， 以去其邪 ， 乃能立虛 。 曰 ： 虛實之形 ， 不知其何以生 ？ 曰 ： 血氣已并 ， 陰陽相傾 ， 氣亂於衛 ， 血逆於經 ， 血氣離居 ， 一實一虛 。 血并於陰 ， 氣并於陽 ， 故為驚狂 。 血并於陽 ， 氣并於陰 ， 乃為暑中 。 血并於上 ， 氣并並於下 ， 善恕 ， 血并於下 ， 氣并於上 ， 亂而喜忘 。 曰 ： 血并於陰 ， 氣并於陽 ， 如是血氣離居 ， 何者為實 ， 何者為虛 ？ 曰 ： 血氣者 ， 喜溫而惡寒 ， 寒則泣不流 ， 溫則消而去之 。 是故氣之所並為血虛 ， 血之所并為氣虛 。 曰 ： 人之所有者 ， 血與氣耳 。 乃言血並為虛 ， 氣並為虛 ， 是無實乎 ？ 曰 ： 有者為實 ， 無者為虛 。 故氣並則無血 ， 血並則無氣 。 今血與氣相失 ， 故為虛焉 。 絡之與孫脈俱注於經 ， 血與氣並 ， 則為實焉 。 血之與氣並走於上 ， 則為大厥 ， 厥則暴死 ； 氣復反則生 ， 不反則死 。 曰 ： 實者何道從來 ？ 虛者何道從去 ？ 曰 ： 夫陰與陽 ， 皆有輸會 。 陽注於陰 ， 陰滿之外 ， 陰陽紃平 ， 以充其形 ， 九候若一 ， 名曰平人 。 夫邪之所生 ， 或生於陰 ， 或生於陰 。 其生於陽者 ， 得之風雨寒暑 ； 其生於陰者 ， 得之飲食起居 ， 陰陽喜怒 。 曰 ： 風雨之傷人奈何 ？ 曰 ： 風雨之傷人也 ， 先客於皮膚 ， 傳入於孫脈 ， 孫脈滿則傳入於絡脈 ， 絡脈滿乃注於大經脈 ， 血氣與邪氣並客於分腠之間 ， 其脈堅大 ， 故曰實 。 實者外堅充不可按 ， 按之則痛 。 曰 ： 寒濕之傷人奈何 ？ 曰 ： 寒濕之中人也 ， 皮膚收 ， 肌肉堅緊 ， 營血澀 ， 衛氣去 ， 故曰虛 。 虛者攝辟 ， 氣不足 ， 血澀 ， 按之則氣足以溫之 ， 故快然而不痛 。 曰 ： 陰之生實奈何 ？ 曰 ： 喜怒不節 ， 則陰氣上逆 ， 上逆則下虛 ， 下虛則陽氣走之 ， 故曰實 。 曰 ： 陰之生虛奈何 ？ 曰 ： 喜則氣下 ， 悲則氣消 ， 消則脈空虛 ； 因寒飲食 ， 寒氣動臟 ， 則血泣氣去 ， 故曰虛 。 曰 ： 陽虛則外寒 ， 陰虛則內熱 ， 陽盛則外熱 ， 陰盛則內寒 ， 不知所由然 ？ 曰 ： 陽受氣於上焦 ， 以溫皮膚分肉之間 ， 今寒氣在外 ， 則上焦不通 ， 不通則寒獨留於外 ， 故寒栗 。 有所勞倦 ， 形氣衰少 ， 谷氣不盛 ， 上焦不行 ， 下焦不通 ， 胃氣熱熏胸中 ， 故內熱 。 上焦不通利 ， 皮膚致密 ， 腠理閉塞不通 ， 衛氣不得泄越 ， 故外熱 。 厥氣上逆 ， 寒氣積於胸中而不瀉 ， 不瀉則溫氣去 ， 寒獨留 ， 則血凝泣 ， 凝則腠理不通 ， 其脈盛大以澀 ， 故中寒 。 曰 ： 陰與陽並 ， 血氣已並 ， 病形已成 ， 刺之奈何 ？ 曰 ： 刺此者 ， 取之經渠 ， 取血於營 ， 取氣於衛 ， 用形哉 ， 因四時多少高下 。 曰 ： 血氣已並 ， 病形已成 ， 陰陽相傾 ， 補瀉奈何 ？ 曰 ： 瀉實者 ， 氣盛乃內針 ， 針與氣俱內 ， 以開其門 ， 如利其戶 ， 針與氣俱出 ， 精氣不傷 ， 邪氣乃下 。 外門不閉 ， 以出其疾 ， 搖大其道 ， 如利其路 ， 是謂大瀉 ， 必切而出 ， 大氣乃屈 。 曰 ： 補虛奈何 ？ 曰 ： 持針勿置 ， 以定其意 ， 候呼內針 ， 氣出針入 ， 針空四塞 ， 精無從去 ， 方實而疾出針 。 氣入針出 ， 熱不得還 ， 閉塞其門 ， 邪氣布散 ， 精氣乃得存 。 動無後時 ， 近氣不失 ， 遠氣乃來 ， 是謂追之 。 曰 ： 虛實有十 ， 生於五臟五脈耳 。 夫十二經脈者 ， 皆生百病 ， 今獨言五臟 。 夫十二經脈者 ， 皆絡三百六十五節 ， 節有病 ， 必被經脈 ， 經脈之病者 ， 皆有虛實 。 何以合之乎 ？ 曰 ： 五臟與六腑為表裏 ， 經絡肢節 ， 各生虛實 ， 視其病所居 ， 隨而調之 。 病在脈 ， 調之血 。 病在血 ， 調之絡 。 病在氣 ， 調諸衛 。 病在肉 ， 調之分肉 。 病在筋 ， 調之筋 。 病在骨 ， 調之骨 ， 燔針劫刺其下 ， 及與急者 。 病在骨 ， 焠針藥熨 。 病不知所痛 ， 兩蹺為上 。 身形有痛 ， 九候莫病 ， 則繆刺之 。 病在於左而右脈病者 ， 則巨刺之 。 必謹察其九候 ， 針道畢矣 。

陰陽清濁順治逆亂大論第四

黃帝問曰 ： 經脈十二者 ， 別為五行 ， 分為四時 。 何失而亂 ？ 何得而治 ？ 岐伯對曰 ： 五行有序 ， 四時有分 ， 相順而治 ， 相逆而亂 。 曰 ： 何謂相順而治 ？ 曰 ： 經脈十二 ， 以應十二月 。 十二月者 ， 分為四時 ， 四時者 ， 春夏秋冬 ， 其氣各異 。 營衛相隨 ， 陰陽相和 ， 清濁不相干 ， 如是則順而治矣 。 曰 ： 何謂相逆而亂 ？ 曰 ： 清氣在陰 ， 濁氣在陽 ， 營氣順脈 ， 衛氣逆行 ， 清濁相干 ， 亂於胸中 ， 是謂大悗 。 故氣亂於心 ， 則煩心密默 ， 俯首靜伏 ； 亂於肺 ， 則俯仰喘喝 ， 按手以呼 ； 亂於腸胃 ， 則為霍亂 ； 亂於臂脛 ， 則為四厥 ； 亂於頭 ， 則為厥逆 ， 頭痛眩仆 。 氣在心者 ， 取之手少陰心主之俞 。 氣在於肺者 ， 取之手太陰滎 ， 足少陰俞 。 氣在於腸胃者 ， 取之手 ， 足太陰 ， 陽明 ， 不下者 ， 取之三里 。 氣在於頭者 ， 取之天柱 ， 大杼 ； 不知 ， 取足太陽之滎俞 。 氣在臂足者 ， 先去血脈 ， 後取其陽明 ， 少陰之滎俞 。 徐入徐出 ， 是謂之導氣 。 補瀉無形 ， 是謂之同精 。 是非有餘不足也 ， 亂氣之相逆也 。

四時賊風邪氣大論第五

黃帝問曰 ： 有人於此 ， 並行並立 ， 其年之長少等也 ， 衣之厚薄均也 ， 卒然遇烈風疾雨 ， 或病或不病 ， 或皆死 ， 其故風也 ？ 岐伯對曰 ： 春溫風 ， 夏陽風 ， 秋涼風 ， 冬寒風 。 凡此四時之風者 ， 其所病各不同形 。 黃色薄皮弱肉者 ， 不勝春之虛風 ； 白色薄皮弱肉者 ， 不勝夏之虛風 ； 青色薄皮弱肉者 ， 不勝秋之虛風 ； 赤色薄皮弱肉者 ， 不勝冬之虛風 。 曰 ： 黑色不病乎 ？ 曰 ： 黑色而皮厚堅 ， 固不能傷於四時之風 。 其皮薄而肉不堅 ， 色不一者 ， 長夏至而有虛風者不病矣 。 其皮厚而肌肉堅者 ， 長夏至而有虛風者病矣 。 其皮厚而肌肉堅者 ， 必重感於寒 ， 內外皆然 ， 乃病也 。 曰 ： 賊風邪氣之傷人心 ， 令人病焉 。 今有不離屏蔽 ， 不出室穴之中 ， 卒然而病者 ， 其故何矣 。 曰 ： 此皆嘗有所傷於濕氣 ， 藏於血脈之中 ， 分肉之間 ， 久留而不去 ， 若有所墜墮 ， 惡血在內而不去 ， 卒然喜怒不節 ， 飲食不適 ， 寒溫不時 ， 腠理閉而不通 ， 其開而適遇風寒 ， 則血氣凝結 ， 與故邪相襲 ， 則為寒痹 。 其有熱則汗出 ， 汗出則受風 ， 雖不遇賊風邪氣 ， 必有因加而發矣 。 曰 ： 夫子之所言 ， 皆病人所自知也 ， 其無遇邪風 ， 又無怵惕之志 ， 卒然而唯有因鬼神之事釆 ？ 曰 ： 此亦有故邪留而未發也 ， 因而志有所惡 ， 及有所慕 ， 血氣內亂 ， 兩氣相薄 ， 其所從來者微 ， 視之不見 ， 聽之不聞 ， 故似鬼神 。 曰 ： 其有祝由而已者 ， 其故何也 ？ 曰 ： 先巫者 ， 因知百病之勝 ， 先知其病之所從者 ， 可祝由而已也 。 內外形診老肥瘦病旦慧 。

內外形診老肥瘦病旦慧夜甚大論第六

黃帝問曰 ： 人之生也 ， 有剛有柔 ， 有弱有強 ， 有短有長 ， 有陰有陽 ， 願聞其方 。 岐伯對曰 ： 陰中有陽 ， 陽中有陰 ， 審知陰陽 ， 刺之有方 。 得病所始 ， 刺之有理 。 謹度病端 ， 與時相應 ， 內合於五臟六腑 ， 外合於筋骨皮膚 。 是故內有陰陽 ， 外有陰陽 。 在內者 ， 五臟為陰 ， 六腑為陽 ； 在外者 ， 筋骨為陰 ， 皮膚為陽 。 故曰 ： 病在陰之陰者 ， 刺陰之滎俞 ； 病在陽之陽者 ， 刺陽之合 ； 病在陽之陰者 ， 刺陰之經 ； 病在陰之陽者 ， 刺陽之絡 ， 病在陽者 ， 名曰風 ； 病在陰者 ， 名曰痹 ； 陰陽俱病 ， 名曰風 痹， 病有形而不痛者 ， 陽之類 。 無形而痛者陰之類 ， 無形而痛者 ， 其陽完而陰傷 ， 急治其陰 ， 無攻其陽 ； 有形而不痛者 ， 其陰完而陽傷 ， 急治其陽 ， 無攻其陰 ； 陰陽俱動 ， 乍怎有乍無 ， 加以煩心 ， 名曰陰勝其陽 ， 此謂不表不裏 ， 其形不久也 。 曰 ： 形氣病之先後 ， 內外之應奈何 ？ 曰 ： 風寒傷形 ， 憂恐忿怒傷氣 。 氣傷臟 ， 乃病臟 。 寒傷形 ， 乃應形 。 風傷筋脈 ， 筋脈乃應 。 此形氣內外之相應也 。 曰 ： 刺之奈何 ？ 曰 ： 病九日者 ， 三刺而已 。 病一月者 ， 十刺而已 。 多少遠近 ， 以此衰之 。 久痹不去身者 ， 視其血絡 ， 盡去其血 。 曰 ： 外內之病 ， 難易之治奈何 ？ 曰 ： 形先病而未入臟者 ， 刺之半其日 ， 臟先病而形乃應者 ， 刺之倍其日 ， 此外內難易之應也 。 曰 ： 何以知其皮肉血氣筋骨之病也 ？ 曰 ： 色起兩眉間薄澤者 ， 病在皮 ； 唇色青 ， 黃 ， 赤 ， 白 ， 黑者 ， 病在肌肉 ； 營氣濡然者 ， 病在血氣 ； 目色青 ， 黃 ， 赤 ， 白 ， 黑者 ， 病在筋 ； 耳焦枯受塵垢者 ， 病在骨 。 曰 ： 形病何如 ？ 取之奈何 ？ 曰 ： 皮有部 ， 肉有柱 ， 氣血有俞 ， 筋有結 ， 骨有屬 。 皮之部俞在於四末 ， 肉之柱在臂胻諸陽分肉間與足少陰分肉之間 ； 氣血之俞在於諸絡脈 ， 氣血留居則盛而起 ； 筋部無陰無陽 ， 無左無右 ， 候病所在 ； 骨之屬者 ， 骨空之所以受液而溢腦髓者也 。 曰 ： 取之奈何 ？ 曰 ： 夫病之變化 ， 浮沈淺深 ， 不可勝窮 ， 各在其處 ， 病間者淺之 ， 甚者深之 ； 間者少之 ； 甚者眾之 。 隨變而調氣 ， 故曰上工也 。 曰 ： 人之肥瘦小大寒溫 ， 有老壯少小之奈何 ？ 曰 ： 年五十已上為老 ， 三十已上為壯 ， 十八已上為少 ， 六歲已上為小 。 曰 ： 合以度其肥瘦 ？ 曰 ： 人有脂 ， 有膏 ， 有肉 。 曰 ： 別此奈何 ？ 曰 ： 䐃肉堅 ， 皮滿者 ， 脂 ； 䐃肉不堅 ， 皮緩者 ， 膏 ； 皮肉不相離者 ， 肉 。 曰 ： 身之寒溫何如 ？ 曰 ： 膏者 ， 其肉淖而粗理者身寒 ， 細理者身熱 ； 脂者 ， 其肉堅 ， 細理者熱 ； 粗理者寒 。 曰 ： 其肥瘦大小奈何 ？ 曰 ： 膏者 ， 多氣而皮縱緩 ， 故能縱腹垂腴 ； 肉者 ， 身體容大 ； 脂者 ， 其身收小 。 曰 ： 三者之氣血多少何如 ？ 曰 ： 膏者多氣 ， 多氣熱 ， 熱者耐寒也 。 肉者多血 ， 多血者則形充 ， 形充者則平也 ； 脂者 ， 其血清 ， 氣滑少 ， 故不能大 。 此別於眾人也 。 曰 ： 眾人如何 ？ 曰 ： 眾人之皮肉脂膏不能相加也 ， 血與氣不能相多也 ， 故其形不小不大 ， 各自稱其身 ， 名曰眾人 。 曰 ： 治之奈何 ？ 曰 ： 必先別其三形 ， 血之多少 ， 氣之清濁 ， 而後調之 ， 治無失常經 。 是故膏人者 ， 縱腹垂腴 ； 肉人者 ， 上下容大 ， 脂人者 ， 雖脂不能大 。 曰 ： 病者多以旦慧晝安 ， 夕加夜甚者 ， 何也 ？ 曰 ： 春生夏長 ， 秋收冬藏 ， 是氣之常也 ， 人亦應之 。 以一日一夜分為四時之氣 ， 朝為春 ， 日中為夏 ， 日入為秋 ， 夜半為冬 。 朝則人氣始生 ， 病氣衰 ， 故旦慧 ； 日中則人氣長 ， 長則勝邪 ， 故安 ； 夕則人氣始衰 ， 邪氣始生 ， 故加夜半人氣入臟 ， 邪氣獨居於身 ， 故甚 。 曰 ： 其時有反者 ， 何也 ？ 曰 ： 是不應四時之氣 ， 臟獨主其病者 ， 是必以臟氣之所不勝時者甚 ， 以其所勝時者起也 。 曰 ： 治之奈何 ？ 曰 ： 順天之時 ， 而病可與期 ， 順者為工 ， 逆者為粗也 。

陰陽大論第七

陰靜陽躁 ， 陽生陰長 ， 陽殺陰藏 。 陽化氣 ， 陰成形 。 寒極生熱 ， 熱極生寒 ， 寒氣生濁 ， 熱氣生清 。 清氣在下則生飧泄 ， 濁氣在上則生䐜脹 。 此陰陽反作 ， 病之逆順也 。 故清陽為天 ， 濁陰為地 ， 地氣上為雲 ， 天氣下為雨 ， 雨出地氣 ， 雲出天氣 。 故清陽出上竅 ， 濁陰出下竅 ， 清陽發腠理 ， 濁陰走五臟 ， 清陽實四肢 ， 濁陰歸六腑 。 水為陰 ， 火為陽 ， 陽為氣 ， 陰為味 ， 味歸形 ， 形歸氣 ， 氣歸精 ， 精歸化 。 精食氣 ， 形食味 ， 化生精 ， 氣生形 ， 味傷形 ， 氣傷精 。 精化為氣 ， 氣傷於味 。 陰味出下竅 ， 陽氣出上竅 。 味厚者為陰 ， 薄為陰之陽 ， 氣厚者為陽 ， 薄為陽之陰 。 味厚則泄 ， 薄則通 。 氣薄則發泄 ， 厚則發熱 。 壯火之氣衰 ， 少火之氣壯 。 壯火食氣 ， 氣食少火 ， 壯火散氣 ， 少火生氣 ， 氣味辛甘發散為陽 ， 酸苦涌泄為陰 。 陰勝則陽病 ， 陽勝則陰病 ， 陰病則熱 ， 陽病則寒 。 重寒則熱 ， 重熱則寒 。 寒傷形 ， 熱傷氣 。 氣傷痛 ， 形傷腫 。 故先痛而後腫者 ， 氣傷形也 ； 先腫而後痛者 ， 形傷氣也 。 風勝則動 ， 熱勝則腫 ， 燥勝則乾 ， 寒勝則浮 ， 濕勝則濡泄 。 天有四時五行 ， 以生長收藏 ， 以生寒暑燥濕風 ； 人有五臟化五氣 ， 以生喜怒悲憂 恐 。 故喜怒傷氣 ， 寒暑傷形 ； 暴怒傷陰 ， 暴喜傷陽 ； 厥氣上行 ， 滿脈去形 。 故曰 ： 喜怒不節 ， 寒暑過度 ， 生乃不固 。 重陰必陽 ， 重陽必陰 ， 此陰陽之變也 。 夫陰在內 ， 陽之守也 ； 陽在外 ， 陰之使也 。 陽勝則身熱 ， 腠理閉 ， 喘息粗 ， 為之俯仰 ， 汗不出而熱 ， 齒乾 ， 以煩悶腹脹死 ， 耐冬不耐夏 ； 陰勝則身寒 ， 汗出 ， 身常清 ， 數栗而寒 ， 寒則厥 ， 厥則腹滿死 ， 耐夏不耐冬 。 此陰陽更勝之變 ， 病之形能也 。 曰 ： 調此二者奈何 ？ 曰 ： 能知七損八益 ， 則二者可調也 ， 不知用此 ， 則早衰矣 。 清陽上天 ， 濁陰歸地 。 天氣通於肺 ， 地氣通於咽 ， 風氣通於肝 ， 雷氣通於心 ， 谷氣通於脾 ， 雨氣通於腎 。 六經為川 ， 腸胃為海 ， 九竅為水注之氣 ， 暴氣象雷 ， 逆氣象陽 。 故治不法天之紀 ， 不用地之理 ， 災害至矣 。 邪風之至 ， 疾如風雨 。 故善治者治皮毛 ， 其次治肌膚 ， 其次治筋脈 ， 其次治六腑 ， 其次治五臟 。 治五臟者 ， 半生半死矣 。 故天之邪氣 ， 感則害五臟 ； 水谷之寒熱 ， 感則害六腑 ； 地之濕氣 ， 感則害皮肉筋脈 ， 故善用針者 ， 從陰引陽 ， 從陽引陰 ， 以右治左 ， 以左治右 ； 以我知彼 ， 以表知裏 ， 以觀過與不及之理 ， 見微則過 ， 用之不殆 。 善診者 ， 察色按脈 ， 先別陰陽 ， 審清濁而知部分 ， 視喘息 ， 聽聲音而知病所苦 ； 觀權衡 ， 視規矩 ， 而知病所生 ； 按尺寸 ， 觀浮沈滑澀 ， 而知病所在 。 以治則無過 ， 以診則無失矣 。 故曰 ： 病之始起 ， 可刺而已 ； 其盛也 ， 可待衰而已 。 故因其輕而揚之 ， 因其重減之 ， 因其衰而彰之 。 形不足者 ， 溫之以氣 ； 精不足者 ， 補之以味 。 其高者 ， 因而越之 ； 其下者 ， 引而竭之 ； 中滿者 ， 瀉之於內 。 其有邪者 ， 漬形以為汗 ； 其在皮者 ， 汗而發之 ； 其慓悍者 ， 按而收之 ， 其實者 ， 散而瀉之 。 審其陰陽 ， 以別柔剛 ， 陽病治陰 ， 陰病治陽 。 定其血氣 ， 各守其鄉 ， 血實宜決之 ， 氣虛宜掣引之 。 陽從左 ， 陰從右 ； 老從上 ， 少從下 ； 是以春夏歸陽為生 ， 歸秋冬為生 。 是以氣之多少 ， 逆皆為厥 。 有餘者 ， 厥也 。 一上不下 ， 寒厥到膝 ， 少者秋冬死 ， 老者秋冬生 。 氣上不下 ， 頭痛癲疾 ， 求陽不得 ， 求之於陰 ， 五部隔無證 ， 若居曠野 ， 若伏空室 ， 綿綿乎屬不滿日 。 冬三月之病 ， 在理己盡 ， 草與柳葉皆殺 ， 陰陽皆絕 ， 期在孟春 。 冬三月之病 ， 病合陽者 ， 至春正月 ， 脈有死徵 ， 皆歸於春 。 春三月之病 ， 曰陽殺 ； 陰陽皆絕 ， 期在草乾 。 夏三月之病 ， 至陰不過十日 ， 陰陽交期在溓水 。 秋三月之病 ， 三陽俱起 ， 不治自已 ； 陰陽交合者 ， 立不能坐 ， 坐不能起 ； 三陽獨至 ， 期在石水 ， 二陰獨至 ， 期在盛水 。

正邪襲內生夢大論第八

黃帝問曰 ： 淫邪泮衍奈何 ？ 岐伯對曰 ： 正邪從外襲內 ， 未有定舍 ， 反淫於臟 ， 不得定處 ， 與營衛俱行 ， 而與魂魄飛揚 ， 使人臥不得安而喜夢 。 凡氣淫於腑 ， 則夢有餘於外 ， 不足於內 ； 氣淫於臟 ， 則夢有餘於內 ， 不足於外 。 曰 ： 有餘不足有形乎 ？ 曰 ： 陰盛則夢涉大水而恐懼 ； 陽盛則夢大火而燔 ， 陰陽俱盛 ， 則夢相殺毀傷 ； 上盛則夢飛 ； 下盛則夢墮 ； 甚飽則夢予 ； 甚飢則夢取 ； 肝氣盛則夢怒 ； 肺氣則夢哭泣 ， 恐懼飛揚 ； 心氣盛則夢喜笑及死怖 ； 脾氣盛則夢歌樂 ， 體重 ， 手足不舉 ； 腎氣盛則夢腰脊兩解而不屬 。 凡此十二盛者 ， 至而瀉之立已 。 厥氣客於心 ， 則夢見丘山煙火 ； 客於肺 ， 則夢飛揚 ， 見金鐵之器及奇物 ； 客於肝 ， 則夢見山林樹木 ； 客於脾 ， 則夢見丘陵大澤 ， 壞屋風雨 ； 客於腎 ， 則夢臨淵 ， 沒居水中 ； 客於膀胱 ， 則夢游行 ； 客於胃 ， 則夢飲食 ； 客於大腸 ， 則夢見田野 ； 客於小腸 ， 則夢見聚邑行街 ； 客於膽 ， 則夢鬥訟自刳 ； 客於陰器 ， 則夢接內 ； 客於項 ， 則夢斬道 ； 客於胻 ， 則夢行走不能前 ， 及居深地髎苑中 ； 客於股肱 ， 則夢禮節拜跪 ； 客於胞䐜 ， 則夢溲便利 ； 凡此十五不足者 ， 至而補之立已 。

五味所宜臟生病大論第九

黃帝問曰 ： 谷氣有五味 ， 其入五臟 ， 分別奈何 ？ 岐伯對曰 ： 胃者 ， 五臟六腑之海 ， 水谷皆入於胃 ， 五臟六腑皆稟於胃 ， 五味各走其所喜 ， 故谷味酸 ， 先走肝 。 《 九卷 》 又曰 ： 酸入胃 ， 其氣澀 ， 不能出入 ， 不出則留於胃中 ， 胃中和溫 ， 則下注於膀胱 ， 膀胱之胞薄以耎 ， 得酸則縮綣 ， 約而不通 ， 水道不行 ， 故癃 。 陰者 ， 積筋之所終聚也 ， 故酸入胃而走於筋 。 《 素問 》 曰 ： 酸走筋 ， 筋病無多食酸 。 其義相順 。 又曰 ： 肝欲酸 ， 多食酸 ， 則肉胝而唇揭 ， 謂木勝土也 。 苦先走心 。 《 九卷 》 又曰 ： 苦入胃其氣燥漏泄 ， 五谷之氣皆不能勝苦 ， 苦入下脘 。 下脘者 ， 三焦之路 ， 皆閉而不通 ， 故氣變嘔也 ， 齒者 ， 骨之所終也 ， 故苦入胃而走骨 ， 入而後出 ， 齒必鯬疏 ， 是如其走骨也 。 苦走心 ， 此云走骨者 ， 水火相濟 ， 故骨氣通於心也 ，《 素問 》 曰 ： 苦走骨 ， 骨病無多食苦 。 其義相順 。 又曰 ： 心欲苦 ， 多食苦 ， 則皮槁而毛拔 ， 謂火勝金也 。 甘先走脾 。《 九卷 》 又曰 ： 甘入胃 ， 其氣弱少 ， 不能上至上焦 ， 而與谷俱留於胃中 ， 甘者 ， 令人柔潤也 。 胃柔則緩 ， 緩則蟲動 ， 蟲動則令人心悶 。 其氣通於皮 ， 故曰甘走皮 。 皮者 ， 肉之餘 ， 蓋皮雖屬肺 ， 與肉連體 ， 故甘潤肌肉並皮也 。《 素問 》 曰 ： 甘走肉 ， 肉病 ， 無多食甘 。 其義相順 。 又曰 ： 多食甘 ， 則骨痛而發落 ， 謂土勝水也 。 辛先走肺 。《 九卷 》 又曰 ： 辛入胃 ， 其氣走於上焦 。 上焦者 ， 受諸氣而營諸陽也 ， 姜非之氣 ， 熏至營衛 ， 營衛不時受之 ， 久留於心下 ， 故洞心 。 辛者 ， 與氣俱行 ， 故辛入胃 ， 則與汗俱出矣 。 《 素問 》 曰 ： 辛走氣 ， 氣病無多食辛 。 其義相順 。 又曰 ： 肺欲辛 ， 多食辛則筋而爪枯 ， 謂金勝木也 。 鹹先走腎 。 《 九卷 》 又曰 ： 鹹入胃 ， 其氣上走中焦 ， 注於諸脈 。 脈者 ， 血之所走也 ， 血與鹹相得 ， 則血凝 。 血凝則胃中汁注之 ， 注之則胃中竭 ， 竭則咽路焦 ， 故舌乾而善渴 。 血脈者 ， 中焦之道 ， 故鹹入胃而走血矣 。 鹹先走腎 ， 此云走血者 ， 腎合三焦 ， 血脈雖屬肝心 ， 而為中焦之道 ， 故鹹入而走血矣 。 《 素問 》 曰 ： 鹹走血 ， 血病無多食鹹 。 其義相順 。 又曰 ： 多食鹹則脈凝泣而變色 ， 謂水勝火也 。 谷氣營衛俱行 ， 津液已行 ， 營衛大通 ， 乃化糟粕以次傳下 。 曰 ： 營衛俱行奈何 ？ 曰 ： 谷始入於胃 ， 其精微者 ， 先出於胃之兩焦 ， 以溉五臟 ； 別出兩焦 ， 行於營衛之道 ； 其大氣之摶而不行者 ， 積於胸中 ， 名曰氣海 ， 出於肺 ， 循於喉嚨 ， 故呼則出 ， 吸則入 。 天地之精氣 ， 其大數常出三而入一 ， 故谷不入 ， 半日則氣衰 ， 一日則氣少矣 。 谷之五味可得聞乎 ？ 五谷 ： 粳米甘 ， 麻酸 ， 大豆鹹 ， 小麥苦 ， 黃黍辛 。 五果 ： 棗甘 ， 李酸 ， 栗鹹 ， 杏苦 ， 桃辛 。 五畜 ： 牛肉甘 ， 犬肉酸 ， 豕肉鹹 ， 羊肉苦 ， 雞肉辛 。 五菜 ： 葵甘 ， 韭酸 ， 藿鹹 ， 薤苦 ， 蔥辛 。 五色 ： 黃宜甘 ， 青宜酸 ， 黑宜鹹 ， 赤宜苦 ， 白宜辛 。 脾病者 ， 宜食粳米 ， 牛肉 ， 棗 ， 葵 ， 甘著入脾月之 。 心病者 ， 宜食麥 ， 羊肉 ， 杏 ， 薤 ， 苦者入心用之 。 腎病者 ， 宜食大豆 ， 豕肉 ， 栗 ， 藿 ， 鹹者入腎用之 。 肺病者 ， 宜食黍 ， 鸛肉 ， 桃 ， 蔥 ， 辛者入肺用之 。 肝病者 ， 宜食麻 ， 犬肉 ， 李 ， 韭 ， 酸者入肝用之 。 肝病禁辛 。 心病禁鹹 。 脾病禁酸 。 肺病禁苦 。 腎病禁甘 。 肝 ， 足厥陰少陽主治 。 肝苦急 ， 急食甘以緩之 。 心 ， 手少陰太陽主治 。 心苦緩 ， 食酸以收之 。 脾 ， 足太陰陽明主治 。 脾苦濕 ， 急食苦以燥之 。 肺 ， 太陰陽明主治 。 肺苦氣上逆 ， 急食苦以泄之 。 腎 ， 足少陰太陽主治 。 腎苦燥 ， 急食辛以潤之 。 開腠理 ， 致津液 ， 通氣墜也 。 毒藥攻邪 ， 五谷為養 ， 五果為助 ， 五畜為益 ， 五菜為充 ， 氣味合而服之 ， 以補精益氣 。 此五味者各有所制 ， 辛散 ， 酸收 ， 甘緩 ， 苦堅 ， 鹹耎 。 肝病者 ， 兩脇下痛引少腹 ， 令人善怒 。 虛則目䀮䀮無所見 ， 耳無所聞 ， 善恐 ， 如人將捕之 。 故治者 ， 當取其經足厥陰與少陽 。 氣逆則頭目痛 ， 耳聾不聰 ， 頰腫 ， 取血者 。 又曰 ： 徇蒙招尤 ， 目瞑耳聾 ， 下實上虛過在足少陽厥陰 ， 甚則入肝 。 心病者 ， 胸中痛 ， 脇支滿 ， 兩胠下痛 ， 膺背肩甲間痛 ， 兩臂內痛 。 虛則胸腹大 ， 脇下與腰相引而痛 ， 取其經手少陰太陽 ， 舌下血者 。 其變病 ， 刺郄中血者 。 又曰 ： 胸中痛 ， 支滿 ， 腰脊相引而痛 ， 過在手少陰太陽 。 脾病者 ， 身重善飢 ， 肌肉萎 ， 足不收 ， 行善瘈瘲 ， 腳下痛 。 虛則腹脹 ， 腸鳴飧泄 ， 食不化 ， 取其經足太陰陽明少陰血者 。 又曰 ： 腹滿䐜脹 ， 支滿胠脇 ， 下厥上冒 ， 過在足太陰 ， 陽明 。 肺病者 ， 喘咳逆氣 ， 肩背痛 ， 汗出 ， 尻陰股膝攣 ， 髀腨胻足皆痛 。 虛則少氣不能報息 ， 耳聾 ， 喉嚨乾 。 取其經手太陰足太陽外 ， 厥陰內少陰血者 。 又曰 ： 咳嗽上氣 ， 病在胸中 ， 過在手陽明太陰 。 腎病者 ， 腹大脛腫痛 ， 咳喘身重 ， 寢汗出 ， 憎風 。 虛則胸中痛 ， 大腹小腹痛 ， 清厥 ， 意不樂 。 取其經足少陰太陽血者 。 又曰 ： 頭痛癲疾 ， 下虛上實 ， 過在足少陰太陽 ， 甚則入腎 。

五臟傳病大論第十

病在肝 ， 愈於夏 ， 夏不愈 ， 甚於秋 ； 秋不死 ， 持於冬 ， 起於春 。 病在肝 ， 愈於丙丁 ； 丙丁不愈 ， 加於庚辛 ； 庚辛不加 ， 持於壬癸 ， 起於甲乙 。 禁當風 。 病在肝 ， 平旦慧 ， 下晡甚 ， 夜半靜 。 病在心 ， 愈於長夏 ； 長夏不愈 ， 甚於冬 ； 冬不死 ， 持於春 ， 起於夏 。 病在心 ， 愈於戊己 ， 戊己不愈 ， 加於壬癸 ， 壬癸不加 ， 持於甲乙 ， 起於丙丁 。 禁衣溫食熱 。 病在心 ， 日中慧 ， 夜半甚 ， 平旦靜 。 病在脾 ， 愈於秋 ； 秋不愈 ， 甚於春 ； 春不死 ， 持於夏 ， 起於長夏 。 病在脾 ， 愈於庚辛 ； 庚辛不愈 ， 加於甲乙 ； 甲乙不加 ， 持於丙丁 ， 起於戊己 ， 禁溫衣濕地 。 病在脾 ， 日昳慧 ， 平旦甚 ， 日中靜 。 病在肺 ， 愈於冬 ， 冬不愈 ， 甚於夏 ； 夏不死 ， 持於長夏 ， 起於秋 。 病在肺 ， 愈於壬癸 ； 壬癸 ； 壬癸不愈 ， 加於丙丁 ； 丙丁不加 ， 持於戊己 ， 起于庚辛 。 禁寒衣冷飲食 。 病在肺 ， 下晡慧 ， 日中甚 ， 夜半靜 。 病在腎 ， 愈於春 ； 春不愈 ， 甚於長夏 ； 長夏不死 ， 持於秋 ， 起於冬 。 病在腎 ， 愈於甲乙 ， 甲乙不愈 ， 加於戊己 ， 戊己不加 ， 持於庚辛 ， 起於壬癸 。 禁犯焠矣 ， 無食熱 ， 無溫衣 。 病在腎 ， 夜半慧 ， 日乘四季甚 ， 下晡靜 。 邪氣之於身也 ， 以勝相加 ， 至其所生而愈 ， 至其所不勝而甚 ， 至於所生而持 ， 自得其位而起 。 腎移寒於脾 ， 癰腫少氣 。 脾移寒於肝 ， 癰腫筋攣 。 肝移寒於心 ， 狂 ， 鬲中 。 心移寒於肺 ， 為肺消 。 肺消者飲一溲二 ， 死不治 。 肺移寒於腎 ， 為涌水 。 涌水者 ， 按其腹不堅 ， 水氣客於大腸 ， 疾行腸鳴濯濯 ， 如囊裏漿 ， 治主肺者 。 脾移熱於肝 ， 則為驚衄 。 肝移熱於心則死 。 心移熱於肺 ， 傳為膈消 。 肺移熱於腎 ， 傳為柔痙 。 腎移熱於脾 ， 傳為虛腸澼 ， 死不可治 。 胞移熱於膀胱 ， 則癃溺血 。 膀胱移熱 ， 於小腸 ， 隔腸不便 ， 為虙瘕 ， 為沈 。 大腸移熱於胃 ， 善食而瘦 ， 名曰食㑊 。 胃移熱於膽 ， 亦名食㑊 。 膽移熱於小腦 ， 則辛頞鼻淵者 ， 濁涕下不止也 ， 傳為衄衊暝目 ， 故得之厥也 。 五臟受氣 ， 於其所生 ， 傳之於其所勝 ， 氣舍於其所生 ， 死於其所不勝 ， 病之且死 ， 必先傳行 ， 至其所不勝乃死 。 此言氣所不勝乃死 。 此言氣之逆行也 ， 故死 。 肝受氣於心 ， 傳之於脾 ， 氣舍於腎 ， 至肺而死 。 心受氣於脾 ， 傳之於肺 ， 氣舍於肝 ， 至腎而死 。 脾受氣於肺 ， 傳之於腎 ， 氣舍於心 ， 至肝而死 。 肺受氣於腎 ， 傳之於肝 ， 氣舍於脾 ， 至心而死 。 腎受氣於肝 ， 傳之於心 ， 氣舍於肺 ， 至脾而死 。 此皆逆死也 。 一日一夜五分之 ， 此所占死者之早暮也 。 黃帝問曰 ： 余受九針於夫子 ， 而私覽於諸方 ， 或有導引行氣 ， 按摩灸熨 ， 刺爇飲藥 ， 一者可獨守耶 ， 將盡行之乎 ？ 岐伯對曰 ： 諸方者 ， 眾人之方也 ， 非一人之所盡行也 。 曰 ： 此乃所謂守一勿失 ， 萬物畢者也 。 余已聞陰陽之要 ， 虛實之理 ， 傾移之過 ， 可治之屬 。 願聞病之變化 ， 淫傳絕敗 ， 而不可治者 ， 可得聞乎 ？ 曰 ： 要乎哉問 ， 道昭乎其如旦醒 ， 窘乎其如夜暝 。 能被而服之 ， 神與俱成 ， 畢將服之 ， 神自得之 ， 生神之理 ， 可著於竹帛 ， 不可傳之於子孫也 。 曰 ： 何謂旦醒 ？ 曰 ： 明於陰陽 ， 如惑之解 ， 如醉之醒 。 曰 ： 何謂夜暝 ？ 曰 ： 瘖乎其無聲 ， 漠乎其無形 ， 折毛發理 ， 正氣橫傾 ， 淫邪泮衍 ， 血脈傳留 ， 大氣入臟 ， 腹痛下淫 ， 可以致死 ， 不可以致生 。 曰 ： 大氣入臟奈何 ？ 曰 ： 病先發於心 ， 心痛 ； 一日之肺而咳 ； 三日之肝 ， 肋支滿 ； 五日之脾 ， 閉塞不通 ， 身痛體重 ； 三日不已 ， 死 。 冬夜半 ， 夏日中 。 病先發於肺 ， 喘咳 ， 三日之肝 ， 脇支滿 ； 一日之脾而身重體痛 ； 五日至胃而脹 ， 十日不已 ， 死 。 冬日入 ， 夏日出 。 病先發於肝 ， 頭痛目眩 ， 肋多滿 ； 一日之脾而身重體痛 ； 五日之胃而腹脹 ； 三日之腎 ， 腰脊少腹痛 ， 胻痠 。 三日不已 ， 死 。 冬日入 ， 夏早食 。 病先發於脾 ， 身痛體重 ； 一日之胃而腹脹 ； 二日之腎 ， 少腹腰脊痛 ， 胻痠 ； 三日之膀胱 ， 背膂筋痛 ， 小便閉 ； 十日不已 ， 死 。 冬人定 ， 夏晏食 。 病先發於胃 ， 脹滿 ； 五日之腎 ， 少腹腰脊痛 ， 胻痠 ； 三日之膀脘 ， 背膂筋痛 ， 小便閉 ； 五日而上之心 ， 身重 ； 六日不已 ， 死 。 冬夜半 ， 夏日昳 。 病先發於腎 ， 少腹腰脊痛 ， 胻痠 ， 三日之膀胱 ， 背膂筋痛 ， 小便閉 ； 三日而上至心 ， 心脹 ； 三日之小腸 ， 兩脇支痛 ； 三日不已 ， 死 ， 冬大晨 ， 夏晏晡 。 病先發於膀胱 ， 背膂筋痛 ， 小便閉 ； 五日之腎 ， 少腹脹 ， 腰脊痛 ， 背脊痛 ， 胻痠 ； 一日之小腸而腹脹 ； 二日之脾而身體痛 。 二日不已 ， 死 ， 冬雞鳴 ， 夏下晡 。 諸病之次相傳 。 如是者 ， 皆有死期 ， 不可刺也 。 間一臟及至三四臟者 ， 乃可刺也 。

壽夭形診病候耐痛不耐痛大論第十一

黃帝問曰 ： 形有緩急 ， 氣有盛衰 ， 骨有大小 ， 肉有堅脆 ， 皮有厚薄 ， 以其立壽夭奈何 ？ 伯高對曰 ： 形與氣相任則壽 ， 不相任則夭 ； 皮與肉相果則壽 ， 不相果則夭 ； 血氣經絡胜形則壽 ， 不勝形則夭 。 曰 ： 何謂形緩急 ？ 曰 ： 形充而皮膚緩者則壽 ， 形充而皮膚急者則夭 。 形充而脈堅大者順也 ， 形充而脈小以弱 ， 氣衰也 ， 衰則危矣 。 形充而顴不起者腎小也 ， 小則夭也 。 形充而大肉堅而有分者肉堅 ， 堅則壽矣 。 形充而大肉無分理不堅者 ， 肉脆 ， 脆則夭矣 。 此天生命所以立形定氣而視壽夭者也 。 必明於此 ， 以立形定氣 ， 而後可以臨病人 ， 決死生也 。 曰 ： 形氣之相勝 ， 以立壽夭奈何 ？ 曰 ： 平人而氣勝形者壽 ， 病而形肉脫氣勝形者死 ， 形胜氣者危也 。 凡五臟者 ， 中之府 。 中盛臟滿 ， 氣胜傷恐者 ， 聲如從室中言 ， 是中氣之濕也 ； 言而微 ， 終乃復言者 ， 此奪氣也 ； 衣被不斂 ， 言語善惡不避親疏者 ， 此神明之亂也 ； 倉廩不藏者 ， 是門戶不要也 ； 水泉不止者 ， 是膀胱不藏也 。 得守者生 ， 失守者死 。 夫五臟者 ， 身之強也 。 頭者 ， 精明之府 ； 頭傾視深 ， 神將奪矣 。 背者 ， 胸中之府 ； 背曲肩隨 ， 府將壞矣 。 腰者 ， 腎之府 ； 轉搖不能 ， 腎將憊矣 。 膝者 ， 筋之府 ， 屈伸不能 ， 行則倭俯 。 骨者 ， 髓之府 ， 不能久立 ， 行則掉栗 ， 骨將憊矣 。 得強則生 ， 失強則死 。 岐伯曰 ： 反四時者 ， 有餘者為精 ， 不足為消 。 應太過 ， 不足為精 ； 應不足 ， 有餘為消 。 陰陽不相應 ， 病名曰關格 。 人之骨強 ， 筋勁 ， 肉緩 ， 皮膚厚者 ， 耐痛 ； 其於針石之痛 ， 火爇亦然 ； 加以黑色而善骨者 ， 耐火爇 。 堅肉薄皮者 ， 不耐針石之痛 ； 於火爇亦然 。 同時傷其身 ， 多熱者易已 ， 多寒者難已 。 胃厚色黑 ， 大骨肉肥者 ， 皆勝毒 ； 其瘦而薄胃者 ， 皆不勝毒也 。

形氣盛衰大論第十二

黃帝問曰 ： 氣之盛衰 ， 可得聞乎 ？ 岐伯對曰 ： 人年十歲 ， 五臟始定 ， 血氣已通 ， 其氣在下故好走 。 二十歲 ， 血氣始盛 ， 肌肉方長 ， 故好趨 。 三十歲 ， 五臟大定 ， 肌肉堅固 ， 血脈盛滿 ， 故好步 。 四十歲 ， 五臟六腑十二經脈 ， 皆大盛平定 ， 腠理始開 ， 榮華剝落 ， 鬢髮頒白 ， 平盛不搖 ， 故好坐 。 五十歲 ， 肝氣始衰 ， 肝葉始薄 ， 膽汁始減 ， 目始不明 。 六十歲 ， 心氣治衰 ， 乃善憂悲 ， 血氣懈墮 ， 故好臥 。 七十歲 ， 脾氣虛 ， 皮膚始枯 ， 故四肢不舉 。 八十歲 ， 肺氣衰 ， 魂魄離散 ， 故言善誤 。 九十歲 ， 腎氣焦 ， 臟乃萎枯 ， 經脈空虛 。 至百歲 ， 五臟皆虛 ， 神氣皆去 ， 形骸獨居 ， 而終盡矣 。 女子七歲 ， 腎氣盛 ， 齒更發長 ； 二七天水至 ， 任脈通 ， 伏沖脈盛 ， 月事以時下 ， 故有子 ； 三七腎氣平均 ， 故真牙生而長極 ； 四七筋骨堅 ， 髮長極 ， 身體盛壯 ； 五七陽明脈衰 ， 面始焦 ， 髮始墮 ； 六七三陽脈衰於上 ， 面皆焦 ， 髮始白 ； 七七任脈虛 ， 伏沖脈衰少 ， 天水竭 ， 地道不通 ， 故形壞而無子耳 。 丈夫八歲 ， 腎氣實 ， 髮長齒更 ； 二八腎氣盛 ； 天水至 ， 而精氣溢瀉 ， 陰陽和故能有子 ； 三八腎氣平均 ， 筋骨勁強 ， 故真牙生而長極 ； 四八筋骨隆盛 ， 肌肉滿壯 ； 五八腎氣衰 ， 髮墮齒槁 ； 六八陽氣衰於上 ， 面焦 ， 鬢髮頒白 ； 七八肝氣衰 ， 筋不能動 ， 天水竭 ， 精少 ， 腎氣衰 ， 形體皆極 ； 八八則齒髮去 。 腎者主水 ， 受五臟六腑之精而藏之 ， 故五臟盛乃能瀉 ， 今五臟皆 衰 ， 筋骨懈墮 ， 天水盡矣 ， 故髮鬢白 ， 身體重 ， 行步不正而無子耳 。