黃帝問曰 : 周 痹 之在身也 , 上下移徙 , 隨其脈上下 , 左右相應 , 間不容空 。 願聞此痛在血脈之中耶 ? 將在分肉之間乎 ? 何以致是 ? 其痛之移也 , 間不及下針 ; 其脇痛之時 , 不及定治而痛已止矣 。 何道使然 ? 岐伯對曰 : 此眾 痹 也 , 非周 痹 也 。 此各在其處 , 更發更止 , 更居更起 , 以左應右 , 以右應左 。 非能周也 , 更發更休 。 刺此者 , 痛雖已止 , 必刺其處 , 勿令復起 。 曰 : 周 痹 何如 ? 曰 : 周 痹 在於血脈之中 , 隨脈以上 , 循脈以下 , 不能左右 , 各當其所 。 其痛從上下者 , 先刺其下以遏之 , 後刺其上以脫之 ; 其痛從下上者 , 先刺其上以遏之 , 後刺其下以脫之 。 曰 : 此病安生 ? 因何有名 ? 曰 : 風 , 寒 , 濕氣客於分肉之間 , 迫切而為沫 。 沫得寒則聚 , 聚則排分肉而分裂 , 分裂則痛 , 痛則神歸之 , 神歸之則熱 , 熱則痛解 , 痛解則厥 , 厥則他 痹 發 , 發則如是 。 此內不在臟 , 而外未發於皮 , 獨居分肉之間 , 真氣不能周 , 故名曰周 痹。 故刺 痹 者 , 必先循切其上下之大經 , 視其虛實 , 及大絡之血結而不通者 , 及虛而脈陷空者而調之 , 熨而通之 , 其瘈緊者 , 轉引而行之 。 曰 : 何以候人之善病 痹 者 ? 少俞對曰 : 粗理而肉不堅者善病 痹。 欲知其高下 , 視其三部 。 曰 : 刺有三變 , 何也 ? 曰 : 有刺營者 , 有刺衛者 , 有刺寒 痹 之留經者 。 刺營者出血 , 刺節者出氣 , 刺寒 痹 者內熱 。 曰 : 營 , 衛 , 寒 痹 之為病奈何 ? 曰 : 營之生病也 , 寒熱少氣 , 血上下行 。 衛之生病也 , 氣痛時來去 , 怫愾賁響 , 風寒客於腸胃之中 。 寒 痹 之為病也 , 留而不去 , 時痛而皮不仁 。 曰 : 刺寒 痹 內熱奈何 ? 曰 : 刺布衣者 , 用火焠之 。 刺大人者 , 藥熨之 。 方用醇酒二十升 , 蜀椒一升 , 乾姜一升 , 桂一升 , 凡四物 , 各細㕮咀 , 著清酒中 。 綿絮一斤 , 細白布四丈二尺 , 並內酒中 。 置酒馬矢熅中 , 善封涂 , 勿使氣泄 , 五日五夜 , 出布絮暴乾 , 復漬之 , 以盡其汁 。 每漬必晬其日乃出布絮乾之 , 並用滓與絮 , 布長六七尺為六巾 。 即用之生桑炭炙巾 , 以熨寒 痹 所乘之處 , 令熱入至於病所 ; 寒 , 復炙巾以熨之 , 三十遍而止 ; 即汗出 , 炙巾以拭身 , 以三十遍而止 。 起步內中 , 無見風 。 每刺必熨 , 如此病已矣 , 此所謂內熱 。 曰 : 痹 將安生 ? 曰 : 風 , 寒 , 濕三氣染至合而為 痹。 其風氣勝者為行 痹; 寒氣勝者為痛 痹; 濕氣勝者為著 痹。 曰 : 其有五者何也 ? 曰 : 以冬遇此者為骨 痹; 以春遇此者為筋 痹; 以夏遇此者為脈 痹; 以至陰遇此者為肌 痹; 以秋遇此者為皮 痹。 曰 : 內舍五臟六腑 , 何氣使然 ? 曰 : 五臟皆有合 , 病久而不去者 , 內舍於合 。 故骨 痹 不已 , 復感於邪 , 內舍於腎 ; 筋 痹 不已 , 復感於邪 , 內舍於肝 ; 脈 痹 不已 , 復感於邪 , 內舍於心 ; 肌 痹 不已 , 復感於邪 , 內舍於脾 ; 皮 痹 不已 , 復感於邪 , 內舍於肺 。 所謂 痹 者 , 各以其時感於風 , 寒 , 濕之氣也 。 諸 痹 不已 , 亦益內心也 。 其風氣勝者 , 其人易已 。 曰 : 其時有死者 , 或疼久者 , 或易已者 , 何也 ? 曰 : 其入臟者死 , 其留連筋骨間者疼久 , 其留連皮膚間者易已 。 曰 : 其客六腑者何如 ? 曰 : 此亦由其飲食居處為其病本也 。 六腑各有俞 , 風 , 寒 , 濕氣中其俞 , 而食飲應之 , 循俞而入 , 各舍其腑也 。 曰 : 以針治之奈何 ? 曰 : 五臟有俞 , 六腑有合 , 循脈之分 , 各有所發 。 各治其過 , 則病瘳矣 。 曰 : 營衛之氣 , 亦令人 痹 乎 ? 曰 : 營者水谷之精氣也 , 和調五臟 , 洒陳六腑 , 乃能入於脈 。 故循脈上下 , 貫五臟 , 絡六腑 。 衛者水谷之悍氣者 , 其氣剽疾滑利 , 不能入於脈也 。 故循皮膚之中 , 分肉之間 , 熏於肓膜 , 聚於胸腹 。 逆其氣則病 , 順其氣則愈 , 不與風 , 寒 , 濕氣合 , 故不為 痹 也 。