臣聞通天地人曰儒 ， 通天地不通人曰技 ， 斯醫者雖曰方技 ， 其實儒者之事乎 。 班固序藝文志 ， 稱儒者助人君 ， 順陰陽 ， 明教化 ， 此亦通天地人之理也 。 又云 ： 方技者 ， 論病以及國 ， 原診以知政 。 非能通三才之奧 ， 安能及國之政哉 。 晉 ‧ 皇甫謐博綜典籍百家之言 ， 沉靜寡欲 ， 有高尚之志 。 得風 痹， 因而學醫 ， 習覽經方 ， 遂臻至妙 。 取 《 黃帝素問 》，《 針經 》，《 明堂 》 三部之書 ， 撰為 《 針灸經 》 十二卷 ， 歷古儒者之不能及也 。 或曰 ：《 素問 》，《 針經 》， 《 明堂 》 三部之書 ， 非黃帝書 ， 似出於戰國 。 曰 ： 人生天地之間 ， 八尺之軀 ， 臟之堅脆 ， 腑之大小 ， 穀之多少 ， 脈之長短 ， 血之清濁 ， 十二經之血氣大數 ， 皮膚包絡其外 ， 可剖而視之乎 ？ 非大聖上智 ， 熟能知之 ， 戰國之人何與焉 。 大哉 《 黃帝內經 》 十八卷 ，《 明堂 》 三卷 ， 最出遠古 。 皇甫士安能撰而集之 ， 惜簡編脫落者已多 ， 是使文字錯亂 ， 義理顛倒 ， 世失其傳 ， 學之者鮮矣 。 唐 ‧ 甄權但修 《 明堂圖 》， 孫思邈從而和之 ， 其余篇第亦不能盡言之 。 國家詔儒臣校正醫書 ， 今取 《 素問 》，《 九墟靈樞 》，《 太素經 》， 《 千金方 》 及 《 翼 》，《 外台秘要 》 諸家善書校對 ， 玉成繕寫 ， 將備親覽 。 恭惟主上聖哲文明 ， 光輝上下 ， 孝慈仁德 ， 蒙被眾庶 ， 大頒岐黃 ， 遠及方外 ， 使皇化兆於無窮 ， 和氣浹而充塞 。 茲亦助人君 ， 順陰陽 ， 明教化之一端云 。