扁鵲有言 ， 疾在腠理 ， 熨焫之所及 ， 在血脈 ， 鍼石之所及 ， 其在腸胃 ， 酒醪之所及 ， 是鍼灸藥三者得兼 ， 而後可與言醫 ， 可與言醫者 ， 斯周官之十全者也 。 曩武謬以活人之術止於藥 ， 故棄鍼與灸而莫之講 ， 每遇傷寒熱入血室 ， 閃挫諸疾 ， 非藥餌所能愈 ， 而必俟夫刺者 ， 則束手無策 ， 自愧技窮 ， 因悟治病猶對壘 。 攻守奇正 ， 量敵而應者 ， 將之良 ， 鍼灸藥因病而施者 ， 醫之良也 。 思得師指而艱其人 ， 求之遠近 ， 以鍼鳴者 ， 各出編集標幽 ， 玉龍 ， 肘後 ， 流注 ， 神應等書 。 其於撚鍼補瀉 ， 尚戾越人從衛取氣 ， 從榮置氣之說 ， 復取素 ， 難而研精之 ， 旁究諸家 ， 又知素 。 難為醫之鼻祖 ， 猶易為揲著求卦之原 ， 諸家醫流 ， 如以錢擲甲子起卦 ， 勾陳玄武 ， 螣蛇龍虎斷吉凶 ， 似易而亂易也 。 後世鍼灸亦若是爾 。 鳴呼 ！ 不溯其原 。 則昧夫古人立法之善 ， 故嘗集節要一書矣 。 不窮其流 ， 則不知後世變法之弊 。 此聚英之所以篡也 。 安故狃近者 ， 猶曰易窮則變 ， 變則通 ， 通則久 ， 是以詩變而騷 。 君子取之 ， 郡縣者 ， 封建之變 ， 租庸者 ， 井田之變 ， 後人因之 ， 固足以經國治世 。 奚怪於鍼灸之變法哉 ！ 奚是古非今為哉 ！ 豈知封建井田變 ， 而卒莫如周之延祚八百 ， 鍼灸變 ， 而卒莫如古之能收功十全 ， 如使弊法而可因 ， 則彼放蕩踰閑者 ， 可以為禮 ， 以之安上治民 ， 妖淫愁怨者 ， 可以為樂 ， 以之移風易俗哉 。 夫易謂窮斯變通久 ， 素 ， 難者 ， 垂之萬世而無弊 ， 不可謂窮 ， 不容於變而自通且久也 。 周子謂不復古禮 。 不變今樂 ， 而欲至治者遠 ， 然則不學古醫 ， 不變今俗 ， 而欲收十全之功者 ， 未之有也 。 茲續編諸家而折衷以素 ， 難之旨 。 夫然後前人之法 ， 今時之弊 ， 司命者知所去取矣 ！