《 靈樞 》 大惑論曰 ： 五臟六腑之精氣 ， 皆上注於目而為之精 ， 目貴乎湛然常清也 。 自外有六淫 ， 內有七情 ， 病之及於目者多矣 。 倘治之不善 ， 或至貽害終身者有之 。 僕嘗見業是科者 ， 或竊取數方 ， 或合成點藥 ， 便懸輪廓圖 ， 詡詡然自矜為專科 。 至問其病之所以然 ， 則茫乎不知其所自來 。 噫 ， 是盲醫也 ， 尚可以治目乎哉 ？ 桐鄉養吾顧先生 ， 以眼科名於時 ， 人之患目者 ， 遠近爭趨之 。 僕習聞病目者曰 ： 吾之目 ， 賴先生而存 。 或又曰 ： 吾之目微先生幾廢 。 竊疑先生醫目如是之神 ， 必有不傳之秘 ， 獨得之奇 ， 故能超絕恆流 ， 取譽當世 。 今觀先生之論 ， 與所著之案 ， 始知先生之學 ， 於凡六淫之感 ， 七情之傷 ， 必先有以澈乎其源 ， 而後施以補瀉溫涼之劑 ， 以故投無不利 ， 病無不起 。 然則先生之於醫 ， 不尚異 ， 不矜奇 ， 只於受病之源看得透耳 。 醫師之良 ， 孰逾於是 。 是即以先生之學治他病 ， 亦何所往而不宜耶 。 今乃以眼科名 ， 是亦未以足儘先生也 。 然以眼科名 ， 亦見先生之全力 ， 盡在於眼科矣 。 茲本其救世之心 ， 出此 《 指南 》 示人 ， 俾治目者 ， 不至誤於他歧 。 或補或瀉 ， 或補瀉兼行 ， 各得其道 。 於以復其光明之體 ， 豈非斯世之人一大快乎哉 。 是為序 。