夫人也 ， 受氣於父 ， 成形於母 ， 先生骨肉 ， 乃生氣之本也 ， 是元臟之所屬也 。 水生肝 ， 肝屬木 ， 木生心 ， 心屬火 ， 火生胃 ， 胃屬土 ， 土生大腸 ， 大腸屬金 ， 金生膀胱 ， 膀胱生三焦 ， 三焦有八脈 ， 八脈有十二經 ， 十二經生一百八十四絲絡 ， 絲絡生三百六十五骨節 ， 骨節生二百八十四條細脈 ， 前後生毛髮肌膚 ， 肌膚生血肉 ， 上有毛髮 ， 下為皮為肉 ， 肉下為筋 ， 筋下為骨 ， 骨肉為髓 ， 榮行脈中 ， 衛行脈外 ， 五臟和平者無病 ， 如克太過不及 ， 皆主有病 。 然五臟盈虧 ， 所屬之症 ， 自然明已 。 東方實 ， 西方虛 ， 瀉南方 ， 補北方 。 蓋東方實者 ， 木太過也 ， 西方虛者 ； 金不足也 ； 瀉南方者 ， 火太過也 ； 補北方者 ， 水不足也 。 故是五行太過不及 ， 主受病也 。 若木升而火降 ， 金清而木平 ， 五行得中 ， 脈息和平 ， 何由乎病哉 ？ 今余之醫遵叔和之脈 ， 述仲景之書 ， 治百病之源 ， 苟得有效 ， 即曰書名為 《 試驗錄 》 也 。 傳之於後 ， 鑑之用之 ， 蓋可忽哉 。
사람은 아버지에게 기를 받고 어머니에게 형체를 이룬다. 먼저 뼈와 살이 생기니 곧 생기의 근본이며 원장에 속하는 것이다. 수는 간을 낳고 간은 목에 속하며, 목은 심을 낳고 심은 화에 속하며, 화는 위를 낳고 위는 토에 속하며, 토는 대장을 낳고 대장은 금에 속하며, 금은 방광을 낳고 방광은 삼초를 낳는다. 삼초에는 팔맥이 있고 팔맥에는 십이경이 있으며, 십이경은 184개의 사락을 낳고 사락은 365개의 골절을 낳으며, 골절은 284개의 가는 맥을 낳는다. 앞뒤로 모발과 피부가 생기고 피부는 혈육을 낳는다. 위에는 모발이 있고 아래는 피부와 살이며, 살 아래는 근이고 근 아래는 뼈이며 골육은 수가 된다. 영은 맥 안을 다니고 위는 맥 밖을 다닌다. 오장이 평화로우면 병이 없고, 극함이 지나치거나 미치지 못하면 모두 병이 있게 된다. 오장의 차고 모자람에 따라 속하는 증상이 저절로 분명해진다. 동방이 실하고 서방이 허하면 남방을 사하고 북방을 보한다. 동방이 실하다는 것은 목이 지나친 것이며, 서방이 허하다는 것은 금이 부족한 것이다. 남방을 사하는 것은 화가 지나치기 때문이며, 북방을 보하는 것은 수가 부족하기 때문이다. 그러므로 오행이 지나치거나 미치지 못하면 병을 받는다. 목이 오르고 화가 내리며 금이 맑고 목이 평하여 오행이 중도를 얻고 맥박이 평화롭다면 무슨 까닭으로 병이 생기겠는가? 지금 나의 의술은 숙화의 맥법을 따르고 중경의 글을 서술하여 온갖 병의 근원을 다스린다. 효험을 얻은 것을 책으로 이름하여 《시험록》이라 한다. 후대에 전하여 거울로 삼아 쓰게 하려 하니 어찌 소홀히 할 수 있겠는가.