婦人病雖不一 ， 而起於勞傷 、 偏郁 、 憂思食積者多也 。 蓋陰本柔弱 ， 不能御煩 。 若持家之婦 、 嗜欲之女 ， 勤太過而傷其筋骨 ， 房室不謹 ， 而敝其精神 ， 是以血氣津液漸虧於經絡 ， 日耗於臟腑 ， 失其調治 ， 則陰陽兩虛 ， 骨蒸體熱 ， 以成勞傷之症也 。 婦人賦性不齊 ， 性偏執一 ， 若孀尼之輩 、 婢妾之流 ， 情欲動其中 ， 而不能遂其心 ； 形骸制其外 ， 而不能伸其志 ； 是以憂鬱之氣 ， 蘊結於三焦 ， 壅滯於胸臆 ， 積而至久 ， 則寒熱交爭 ， 似瘧非瘧 ， 以成偏郁之症也 。 陰雖靜 ， 不能無動 ， 五性之發 ， 七情見焉 。 況裙釵性柔欲熾 ， 而無有斷志 ， 臨事觸物 ， 而憂思易形 ， 憂則傷肺 ， 思則損脾 ， 脾肺受傷 ， 則血氣凝滯 、 憤郁怔忡 、 脹悶枯閉之症生焉 。 食之不化 ， 以成其積 ， 積之所聚 ， 皆由於食 。 食雖養人 ， 亦能害人 。 惟婦女所處者中饋 ， 所守者閨房 。 運化遲緩 ， 飲食不節 ， 生冷失宜 ， 致傷脾胃 ， 脾胃致傷 ， 傳送失度 ， 則痞滿 、 癥塊 、 嘔痢之症生焉 。 蓋勞傷有內外之分 ， 偏郁非六郁之比 ， 憂思成無形之疾 ， 食積成有形之病也 。 執治之法 ， 須用審辨病因 ， 察辨脈理 ， 觀色辨音 ， 務求辨實 。 勞傷則補養之 ， 憂思則解散之 ， 鬱則開 ， 食則消 。 按症投劑 ， 無有不效 ， 此特陳辨大要也 。 若漏崩 ， 溺淋 、 胎產 、 經水病症□□ ， 又本之 《 大全 》、 繼之 《 良方 》、 恭之 《 產寶 》 諸書 。 變之 ， 通之 ， 庶可為女科之司命矣 。
부인의 병은 한 가지가 아니지만 노상·편울·우사·식적에서 생기는 것이 많다. 음은 본래 부드럽고 약하여 번거로움을 막아 내지 못한다. 집안을 꾸리는 부인이나 욕심이 많은 여자가 지나치게 부지런하여 근골을 상하고 방사를 삼가지 않아 정신을 소모하면, 기혈과 진액이 경락에서 점차 부족해지고 장부에서 날로 소모된다. 조절하여 치료하지 못하면 음양이 모두 허하고 골증과 체열이 생겨 노상의 증이 된다. 부인의 타고난 성품은 고르지 않아 한쪽으로 치우쳐 고집한다. 과부·비구니나 여종·첩 같은 이들은 정욕이 속에서 움직여도 마음대로 이루지 못하고 겉의 형체가 제약되어 뜻을 펴지 못한다. 이 때문에 우울한 기가 삼초에 맺히고 가슴에 막혀 오래 쌓이면 한열이 서로 다투어 학질 같으나 학질이 아닌 편울의 증이 된다. 음이 비록 고요하더라도 움직임이 없을 수 없고 오성이 발하면 칠정이 드러난다. 더구나 여자는 성품이 부드럽고 욕망이 치성하면서도 결단하는 뜻이 없어 일에 임하고 사물을 접하면 근심과 생각이 쉽게 드러난다. 근심하면 폐를 상하고 생각하면 비를 손상하니, 비폐가 손상되면 기혈이 응체하고 분울·정충·창민·고폐의 증이 생긴다. 음식이 소화되지 않으면 적이 되며 적이 모이는 것은 모두 음식에서 비롯된다. 음식은 사람을 기르지만 또한 해칠 수도 있다. 부녀자는 집안의 음식을 맡고 규방을 지키므로 운화가 느리며, 음식을 절제하지 않고 날것과 찬 것을 알맞게 먹지 못하여 비위를 상하게 한다. 비위가 상하면 전달하는 기능이 법도를 잃어 비만(속이 막히고 그득함)·징괴·구토·이질의 증이 생긴다. 노상에는 내외의 구분이 있고 편울은 육울과 견줄 것이 아니며, 우사는 형체 없는 질병을 이루고 식적은 형체 있는 병을 이룬다. 치료법을 정할 때에는 병인을 자세히 분별하고 맥리를 살피며 안색과 소리를 보아 반드시 실제를 밝혀야 한다. 노상은 보양하고 우사는 풀어 흩으며, 울체는 열고 음식은 삭인다. 증에 따라 약을 쓰면 효과가 없지 않으니, 여기에는 분별의 큰 요점만을 말하였다. 누붕·요림·태산·월경의 병증 □□에 관해서는 또 《대전》을 근본으로 하고 《양방》을 이어 따르며 《산보》 등의 책을 받든다. 이를 변화시키고 통달하면 부인과에서 생명을 맡는 이가 될 수 있을 것이다.