卷中

躍山虎
立在南山躍北山 ， 兩山往復莫令閒 。
力行三八山門闢 ， 好使青龍接虎顏 。
志剛曰 ： 人不躍山則山門不闢 ， 龍不接虎而虎體不來也 。 然龍雖欲接虎 ， 奈何山門不闢 ， 入頭不得 。 欲闢其門 ， 必藉往來則自然振動也 。
出洞虎
先把身如四足形 ， 前伸後屈力而行 。
後伸前屈依前法 ， 三八工夫各等停 。
志剛曰 ： 以手為足 ， 故曰先把身如四足形 。 前伸後屈者 ， 以身坐定 ， 伸手著地也 。 後伸前屈者 ， 以身向前 ， 伸其足也 。 前後如之 ， 若虎出洞之狀 ， 則筋骨舒暢 ， 臟腑安 ， 血脈調也 。
飛虹虎
直伸兩手悉飛虹 ， 轉向西來也一同 。
左右力行三八數 ， 自然舒暢美心胸 。
志剛曰 ： 以兩手飛向左而轉右 ， 飛如長虹之狀 ， 則筋骨安舒 ， 心胸美暢 ， 而疾病何由生哉 ？
舒筋虎
形體須令四足然 ， 左前右後直如弦 。
右前左後仍如此 ， 筋骨安舒疾病痊 。
志剛曰 ： 前左足 ， 後右足 ， 後左足 ， 前右足 ， 直舒如弓弦之狀 ， 數周二十四次 ， 則筋骨安舒而疾病遠矣 。
懸梁虎
手把懸梁著力伸 ， 仍令左右各分明 。
一升一降周三八 ， 疾病蠲除氣血行 。
志剛曰 ： 兩手把懸梁將身著力懸起 ， 一力起於梁左 ， 一力起於梁右 ， 須以肩至梁 。 如是行之 ， 則氣血和暢 ， 四肢舒參 ， 五臟安逸 ， 而疾病蠲除矣 。
鼎峙虎
蟠膝仍令兩手撐 ， 肩前肩後力如爭 。
頭昂背直行三八 ， 擺此形骸理大經 。
志剛曰 ： 蟠膝而坐 ， 為一足兩手而撐 ， 共三足 ， 故曰鼎峙 。 然後昂其頭 ， 以左右肩如相爭之狀 ， 擺其形骸 ， 則經調氣順 ， 百病皆除 。 鼎峙之功 ， 其大如此 。
獨立虎
曲令一足在其髓 ， 兩手舒如舉重酸 。
左右力行三八就 ， 自然遍體骨筋安 。
志剛曰 ： 曲一足在髖者 ， 以一足曲於股間也 。 舒兩手如舉重者 ， 以兩手如提物也 。 左右如之 ， 遍身調暢 ， 疾病可除也 。
翻身虎
翻首翻身把腳飛 ， 卻將雙手去扶持 。
連行三八骨筋活 ， 免使闔門有倦疲 。
志剛曰 ： 以頭著地 ， 以腳飛過 ， 兩手著頭兩旁使不歪也 。 如此行之 ， 則筋骨豈有不活 ， 氣血豈有不調暢乎 ？
反躬虎
反手巴肩務到家 ， 力巴不著處偏巴 。
昂頭蟠膝工當九 ， 九九行持效可誇 。
志剛曰 ： 蟠膝昂頭身先坐定 ， 反手巴肩 ， 巴不著處愈巴之 。 自然胸膈寬舒 ， 氣血調暢 。 這意思誰肯安排 ？ 如數行之 ， 方知效驗 。
納泉虎
心火那堪盛上升 ， 一身氣血妄流行 。
聚精咽納惟三八 ， 火降神安五臟寧 。
志剛曰 ： 錦身之後 ， 心火上升 ， 氣血妄動 。 故先師作此詩 ， 納精咽之 。 引納泉之妙旨 ， 以降心火 ， 以安神也 。 神安火降 ， 五臟寧矣 。
桃花虎
挺身蟠膝手來呵 ， 呵十呵兮更十搓 。
面上力摩令火熱 ， 自然皺少與紅多 。
志剛曰 ： 十搓十呵 ， 欲待如何 ？ 晨昏摩面 ， 皺少紅多 。
安神虎
無為斂足謂安神 ， 神既能安體自淳 。
萬里坦然皆莫顧 ， 一心惟守滿園春 。
志剛曰 ： 無為靜坐 ， 乃安神也 。 神既安 ， 體必淳樸 。 惟守一不幹事也 ， 但見滿目春光 ， 一身和氣耳 。
虎吹龍笛
笛無孔竅不須橫 ， 就便輕吹氣自通 。
直使箇中一二物 ， 泥丸頂上覺生風 。
志剛曰 ： 笛不吹 ， 氣不入 ， 氣不入 ， 路不通 ， 路不通 ， 丹不行 。 自吹不得 ， 故令彼吹 ， 使氣入路通而丹行也 。 方可煉之 ， 覺窗門氣透 ， 泥丸風生 ， 此吹笛之驗矣 。
龍鼓虎琴
貼胸交股動渠心 ， 輔翼勾肩興趣臨 。
此是鼓琴真妙訣 ， 不須徽指發清音 。
志剛曰 ： 貼胸交股惹他心情 ， 輔翼勾肩動他興趣 。 心情發則清音至 ， 興趣動則妙理來 。 所謂 「 無絃琴到底 ， 清音何自中 。 但得琴中趣 ， 何勞弦上音 」。
龍虎交加
龍先擒虎虎擒龍 ， 龍虎交加興趣濃 。
卻用口傳心授法 ， 口傳心授要勤功 。
志剛曰 ： 此安爐立鼎之象也 ， 他以兩翼而擒我 ， 我以兩翼擒他 。 所謂兩翼七竅 ， 輔翼人也 。 是詩雖不出先師之意 ， 觀其交加之字 ， 乃安爐立鼎之道也 ， 又非上章可比 。 口傳心授詳見下章 。
龍虎傳授
口訣還須口口傳 ， 只因口訣路通玄 。
既知火發靈光透 ， 顯出青龍惹妙鉛 。
志剛曰 ： 人之一身以心為主 ， 小腸與舌又專主乎心 。 故知舌舐舌則心火盛 ， 心火盛則小腸盛 ， 小腸盛則知先天真鉛將至矣 。 真鉛既至 ， 此口傳心授之妙訣驗矣 。
獻龍招虎
獻出青龍惹黑龜 ， 光華閃爍透簾幃 。
若非獻出青龍首 ， 怎得天門發地雷 。
志剛曰 ： 天門者 ， 西北也 ， 地雷者 ， 復卦也 。 一陽生於西北 ， 便宜獻出青龍 ， 引惹黑龜 。 所謂一陽初動 ， 中宵漏水 ， 溫溫鉛鼎 ， 光透簾幃之意也 。
地龍天虎
獻龍招虎總相連 ， 此際須當地作天 。
欲得倒顛玄妙理 ， 真機乃向舌頭邊 。
志剛曰 ： 獻龍招虎皆牽惹之方 ， 顛倒倒顛乃希求之法 。 欲希真火龍頭上 ， 仍覓真機虎舌邊 。
虎動龍迎
仍從口訣討清音 ， 地上於大試舌心 。
變火作冰宜下手 ， 龍居虎穴虎來尋 。
志剛曰 ： 舌如火則潮動 ， 舌如冰則陽生 ， 此穴之功其重於此 。
龍居虎窟
龍居虎穴世情同 ， 此際應當下死工 。
顛倒作為令彼動 ， 須臾一滴過吾東 。
志剛曰 ： 龍入虎門 ， 虎為龍主 ， 世之所同 ； 虎為龍主 ， 龍作虎賓 ， 道之所向 。 使得死心塌地由他活於周天 ， 若非這樣工夫 ， 怎得那般造化 ？
龍問虎信
彼既情濃我不知 ， 言言透露候其時 。
低頭閉目真鉛至 ， 倏地飛來似火馳 。
志剛曰 ： 他快樂 ， 我不知 ， 我問他 ， 他方說 。 彼若低頭目閉 ， 我直吸鼻通玄 。 這樣工夫 ， 誰知誰識 ？ 此般效驗 ， 如火如珠 。
虎躍龍潭
西方白虎接青龍 ； 孰料東方道路通 。
一吸盡令歸北海 ， 看來只此是奇功 。
志剛曰 ： 虎接青龍 ， 龍反接虎 。 先將脊後通其路 ， 更徑鼻中吸那鉛 。 即知火珠而來 ， 便用登扳之錦 。 未蒙師旨 ， 安敢胡為 ？ 既得師傳 ， 無不應也 。
虎至龍鄉
東方西到即登扳 ， 若不登扳復出關 。
果使一時工足備 ， 自然轉過尾閭彎 。
志剛曰 ： 這樣工夫詳於龍錦 ， 至此而又發明者 ， 可見前之所言皆煉已之功 ， 其實用卻在於此 。 若不如此 ， 焉得周轉一身而致吞服之妙 ？ 學道之士 ， 逢師口訣 ， 切宜仔細安排 。
三虎朝龍
三虎朝龍澆灌功 ， 常將二虎作屯蒙 。
屯蒙兩卦將朝暮 ， 一虎鬚防月月紅 。
志剛曰 ： 三虎者 ， 即鼎分三足也 。 朝用這個 ， 暮用那個 ， 待那個月桂花開卻用也 。 乃始於屯蒙 ， 終於既濟 。 十月火足 ， 六百卦終也 。
一者上山採藥 ， 二者臥地登天 。 （二九遍）三者坎宮叉手（叉腰） ， 四者定自心神（先定坐） ， 五者還丹擊鼓（叩齒三十六） ， 六者灌頂除火（拍頂門一百數） ， 七者朝天見聖（反手朝天九九數） 。 八者搖動山川（兩手挽頭搖九九數） 。 九者垂腰足步（腳登二九數） ， 十者任從離合（聽其自然） 。
訣曰 ： 其法於甲子日甲子時下功 ， 子前午後共行三次 ， 進則吸 ， 退則吹 。