大道修真捷要選仙指源篇

夫修煉金液大還丹者 ， 參悟大道 ， 見性明心 ， 萬緣頓息 ， 方可修行 。 若有絲毫片晌即不是也 。 若修行人不悟大道金丹之要 ， 迷失真性 ， 坐守頑空 ， 任意多般 ， 有咽月吞霞 ， 河車搬運 ， 以火燒臍 ， 吞津運氣 ， 按摩導引 ， 閉眼搖精 ， 盲修瞎煉 ， 終為下鬼 。 行多傍門小法 ， 用盡精機 ， 四大分散 ， 只是精靈下鬼 ， 不能入聖超凡 。 若修正法者 ， 參悟大道 ， 不必多求一得 。 永得一悟 ， 寸絲不掛 。《 內外貞 》 曰 ： 實證實悟 ， 性命雙全 ， 方可下手修煉真性真命 。 呂祖師云 ： 只修煉丹不悟性 ， 此是修行第一病 。 只悟祖性不修丹 ， 萬劫陰靈難入聖 。 性命者 ， 是陰陽之祖 ， 天地之根 。 人之一身 ， 得天地之中 ， 是萬神朝禮之宮 。 左為性 ， 右為命 ， 是人一身之主宰 ， 便是真根蒂也 。

夫性者是丹 ， 丹者是神 ， 神者是道 ， 道者是心 。 心音 ， 即性也 ， 非人之身中坎離肉心也 。 此心與天地同生 ， 日月並長 。 陰陽未有 ， 此心先有 ， 是父母未生以前虛無之心也 。 從今至古 ， 未曾有增有壞 。 與元始同其年 ， 老君齊其壽 。 亙古至今 ， 朗耀虛空無邊際 ， 不沽南北與西東 。 金丹一粒 ， 大如黍米 ， 輝輝獨露 ， 燦燦光明 。《 度人經 》 云 ： 元始懸一寶珠 ， 大如黍米 ， 在空懸之中 ， 去地五丈 。 即此意也 。 在先天之心者 ， 謂之性 。 萬體一珠 ， 無欠無餘 ， 行如掣電 ， 坐若太虛 ， 杳杳冥冥 ， 清清朗朗 ， 是一靈真性 。 發之不毀 ， 散之不滅 ， 無中有象 ， 此乃是先天之神也 。 一合意生 ， 落於母腹胎中 ， 體如嬰兒 ， 為之心也 。 性命相連 ， 不能出戶 。 九月胎全 ， 十月氣足 ， 子母分離 ， 各自乾坤 ， 以為氣質之性 ， 是謂全體 。 散滿六合 ， 一體萬殊 ， 日累月長 ， 六情相連 。 眼觀心動 ， 耳聽神移 ， 此為耗散不全之體 ， 故要修煉 。 修煉者 ， 性命 ， 乃太極在黃庭之中是也 。 夫命者 ， 氣之精也 。 嬰兒初在母腹中 ， 其臍與母氣相連 ， 母呼亦呼 ， 母吸亦吸 。 氣足降生 ， 剪斷臍帶 ， 然後各自呼吸 。 而受父母一點元氣 ， 落於下丹田中 ， 寄體於腎 。 下丹田者 ， 前對臍 ， 後對腎 ， 居兩腎中間 ， 其形若連環 。 廣一寸二分 ， 應天地十二月 ， 應日中十二時 ， 應四時八節 ， 應二十四氣 ， 應周天三百六十五度數 ， 四分度之一周圍 。 八竅應八卦 ， 二竅應乾坤 。 上通泥九 ， 下透湧泉 。 傍六竅 ， 應震兌 ， 六卦以通六腑 。 中間一竅 ， 第一神室玄關 ， 萬神都會之府 ， 萬神 、 萬氣 、 萬精皆聚於此竅 ， 是人身之主宰 ， 即真命也 。 呼吸動靜乃玄關一竅 ， 又名爐灶 。 每日進工鍛鍊 ， 內想不出 ， 外想不入 ， 萬緣放下 ， 更時時刻刻照顧保養神氣 。 補滿三田一氣足 ， 方可坐關修煉陽神是也 。 可不慎歟 。

夫修煉金丹者 ， 抱元守一 ， 修煉神丹 。 守一者 ， 只守下丹田玄關一竅 ， 此是爐灶 ， 又名萬神都會府 。 每日行工 ， 存想只在下丹田 。 諸氣歸根此處 ， 煅煉綿綿不絕 ， 時時守一 ， 保養純陽浩然之氣 。 補足三田 ， 一身氣足 ， 方可坐三靜關而修煉神丹耳 。

夫金丹者 ， 乃人之身中□□真陽是也 ， 與天地同出 ， 日月並明 。 散則成氣 ， 聚則成丹 ， 此乃大道 ， 學人當自悟焉 。 凡修煉全真者 ， 須明性命 ， 大徹大悟 ， 無所不通 。 若不得真火煅煉 ， 道化不成 ， 片段終為下鬼 。 要坐三靜關 ， 不坐者 ， 三百日工夫不成 ， 陽神不現 ， 實要坐三靜關 。 若坐三靜關者 ， 避靜去處 ， 不聽雞犬之聲 ， 斷絕是非 ， 忘思息念 ， 一靈真性 ， 不去不來 ， 只存想心中黑氣下降 ， 落於爐鼎 ， 此是添汞也 。 次好腎中紅氣上升於爐鼎之內 ， 萬氣歸爐 ， 真火煅煉 ， 滿爐紅氣 ， 氣中自有精 、 氣 、 神三者混合 ， 此是金丹也 。 火候不差 ， 一心內守 ， 綿綿不絕 。 三萬六千刻之工夫 ， 時時守鼎爐修煉 。 除修補外 ， 十個月胎圓 ， 陽神自現 。 正要保養胎嬰兒 ， 蒼老方可出戶 ， 不可遠離 ， 步步要小心 。 自有證驗 。

歸空口訣

凡人臨命終之時 ， 四大分散 ， 何處安身立命 ？ 先要每日工夫 ， 臨命純熟 ， 放下萬緣 ， 絲毫不掛 ， 一心內守 。 若神離凡殼之時 ， 從泥丸宮太極天門出 ， 不可離了此宮 。 若離了 ， 即墜幽冥 。 無真心 ， 無真相 ， 無有絲毫念起 。 見諸色相者 ， 不可起念頭 。 正要澄心定意 ， 緊守念頭 ， 不得分毫有趨向 。 無去無來 ， 湛然圓滿 ， 如香菸而起 ， 直至太空白雲深處 。 撥不開 ， 吹不散 ， 一靈真性觀萬里如在目前 ， 此乃真空也 。 行如掣電 ， 坐若太虛 ， 日月為鄰 ， 諸星為友 。 火不能燒 ， 水不能溺 ， 任意縱橫 ， 去來無礙 ， 獨露真空 ， 便是安身超凡也 。 萬劫長存 ， 切不可思親念友 ， 但起一念 ， 能墮落人間 ， 意入胞胎 ， 萬劫難出 ， 是為下鬼 。 慎哉 ！

周天三百六十五度九還七返金液大還丹立功純陽火候圖

人本身龍虎交媾產金鼎抽添進退之圖

此天地大道備矣 ， 不可輕泄 。 輕泄者殃及九祖 ， 秘之 。

凡既濟一次 ， 一粒如金粟大逐入黃庭 ， 每粒出金光一道 。

金液還丹捷徑

金液還丹者 ， 神與氣精 。 一夫一婦為之道 ， 執著無為妄行 。 有作只可入定出神 ， 不得反被落陰敗體 。 執著有者 ， 行有為之正術 ， 先天真一之氣以奪其命 。 鼎分三足 ， 缺一不可 。 朝用這個 ， 待其月桂花開 ， 卻用那個是也 。 人之一身 ， 豈無真鉛 、 真汞 ？ 只在坎離中尋 。 離中生鉛 ， 坎中生汞 。 又曰 ： 龍來尋白虎 ， 虎自覓青龍 。 其餘草木鉛汞 ， 交梨火棗 ， 坤牛乾馬 ， 皆是假名金丹大藥 。 久煉築基 ， 汞後授鉛 。 鉛者 ， 陽精也 ； 汞者 ， 陰精也 。 澆灌十月休離鼎 ， 溫養三年不用爐 。 十月火終 ， 六百卦足 ， 提得陽精過我身來 ， 近便處運一點陰汞以迎之 ， 配合真鉛 ， 日日可築成矣 。《 金剛經 》 曰得夫堅固是也 ， 方可入聖超凡 。 安排用運 ， 交媾收擒 ， 務心誠意虔採取 ， 無令失所人 。 人經至為有晦朔 ， 此般至寶 ， 家家有之 。 三日晦 ， 四日朔 ， 便要問明 。 明者 ， 經行時是也 ， 卻用那個 。 午進陰符 ， 切忌吾家五漏 ； 子行陽火 ， 仍防彼家三傷 。 甘津滿口勤吞嚥 ， 採在弦前扳體望後 。 後休扳 ， 勿用徵扳者 。 行功在九淺一深八十一數 ， 運動用⿱⻗仔 、 ⿱⻗縮 、 ⿱⻗抽 、 ⿱⻗吸 、 ⿱⻗閉 。 此五字訣 ， 說下手真個醜 。 形如龜行 ， 體似蟲爬 ， 慢進徐退 ， 一退一吸 。 進則吸 ， 退則吹 ， 妙在於多 ， 惟多愈益 。 吸之不得開口 ， 鼻引清氣 ， 嘔乳汁入腦戶 ， 使靈根不倒 ， 此採氣之妙道也 。 鼻為天門 ， 腎為命門 ， 吸時存想赤黃二氣入靈柯 ， 如竹筒吸水自下而上 ， 運動河車一轉通 。 若人如得赤黃二氣 ， 便覺氣熱如火 ， 變火作冰宜下手 ， 龍居虎窟虎來尋 。 舌如火則潮動 ， 舌如冰則陰生 ， 急急採之 。 暗裡來 ， 明裡煉 ， 待他氣至 。 至後 ， 使鼎手從尾閭夾脊背後 ， 往上重摩三 、 五次 ， 十數次 。 運動使有升而有降 。 送歸土釜須封固 ， 棄去金爐密煉烹 。 那期夫婦雙和暢 ， 何慮金丹不結成 。 噫 ， 慎哉 ！

老子曰 ： 一得永得 ， 自然身輕 ， 第一件難事矣 。 工夫在此 ， 便用登扳之錦 。 若不登扳復出關 ， 登天九九如無怠 。 這件東西轉過灣 ， 須端坐 ， 運歸空 ， 挺身叉腰 ， 綏款輕提休墜下 。 待滿口津液 ， 分三口嚥下 ， 後依次行工 。

銀劍式樣

訣曰近便運一點真汞以迎之法 ： 第一握固七次 。 第二按腿七次 。 第三交固七次 。 第四摩腎堂五十次 。 第五抱運七次 。 第六鼻引清氣 ， 長出一口氣 ， 左手恰子午而坐 。 工夫畢 ， 以舌柱頂上齶 ， 赤龍攪左右二十一次 ， 分作三口嚥下 。 以殺心火 ， 恐身生瘡疽 。 以兩手面上力摩搓 ， 皺少紅多 。 工畢 ， 退大功 。 先出濁氣四十九口 ， 返叉托天七次 。 左右握拳 ， 使力托天七次 ， 放下 。 鼻引清氣 ， 長出一口氣止 。 此是一度之功 ， 任意靜坐也 。 若採得一度者 ， 延壽一紀 。 如得十感 ， 即年一百二十歲矣 。 若得先天后天之氣者 ， 功超萬劫 。 如覺採得數多 ， 其山色漸凋 ， 可即須之 。 慎焉 ！

祖師曰 ： 白玉蟾云金丹修煉 ， 先當究玄夫一竅的在何處 。 腎之前 ， 臍之後 ， 大腸右中 ， 回光反照 。 詩曰 ：

修丹真要識玄關 ， 識破玄關事不難 。

臍後腎前虛若有 ， 分明一氣透天端 。

問 ： 採藥如何下工 ？ 聚氣凝神 ， 灰心泯志 ， 絕後再蘇 ， 欺居不得 。 神安則氣聚 ， 神是氣之子 ， 氣是神之母 ， 神氣相見 ， 人命始生 。 詩曰 ：

下工採藥易非難 ， 只要凝神向內觀 。

萬類一時皆忘卻 ， 觀中就見有多端 。

問性命如何說 ？ 詩曰 ：

性在泥丸命在臍 ， 天魂地魄坎交離 。

箇中便是生死戶 ， 多少修行人不知 。