自神農嘗百草以治民疾 ， 而醫學始興 ， 故言藥性者以神農為主 。 而世傳 《 神農本草經 》 三卷 ，《 漢志 》 不著錄 ， 其言不類上古 ， 又雜出後漢地名 ， 陶宏景以為仲景 、 元化輩所記 ， 而 《 傷寒論序 》 云 ： 撰用 《 素問 》《 八十一難經 》《 陰陽大論 》《 胎臚藥錄 》， 而不及 《 本草經 》， 以其說按之 ， 亦往往不合 。 蓋上古文字未興 ， 多出口授傳 ， 其學者乃編勒成書 ， 受授既久 ， 多所差謬 ， 或間以己說 ， 故其言雜而不能醇 。 魏晉以來 ， 吳普 、 李當之 、 陶宏景皆有增益 ， 各為撰述 。 唐宋諸臣 ， 復屢事修纂 ， 務為炫博 ， 以求該備 ， 於是異說橫出 ， 破碎無紀 。 醫者無所宗尚 ， 乃各出私智 ， 人自為書 ， 故宋元而後 ， 醫有異學 ， 藥有異性 。 明 · 李時珍作 《 本草綱目 》， 思以正之 ， 而援據繁縟 ， 輒未得其精要 。 蓋沿襲訛謬 ， 數千百年 ， 古籍淆亂 ， 無所依據 ， 而欲以一人心力拾掇而得之 ， 斯固難矣 。