人生天地間 ， 而陰陽命之氣 ， 其受病亦不外乎此 。 醫家言視證察脈 ， 則必本諸陰與陽 ， 自軒岐以來 ， 諸書可考也 。 至漢長沙張仲景著 《 傷寒 》 一書 ， 其言備矣 。 其法皆出伊尹 《 湯液 》， 如 《 易 》 之於數 ，《 春秋 》 之於法 ， 蓋萬世不可易者 。 其論氣脈形聲 ， 以測人之臟腑經絡之微 ， 亦不過曰 ： 如是為陽 ， 如是為陰 ， 如是為寒 ， 如是為熱 ， 如是為有餘 ， 如是為不足 ， 以決人之死生之變於朕兆之前 ， 使夫學者可以按而知之 ， 苟能詳辨而勿失 ， 則思過半矣 ！ 然混茫乎疑似之中 ， 轇轕葛乎毫釐之間 ， 自非精思入神冥合造化 ， 則不能也 。 是以古者之言醫也 ， 皆聰明有道之士 ， 如孫思邈 、 陶隱居 、 葛稚川之徒 ， 何如人也 。 迨夫叔世末流 ， 多出於粗工庸人間 ， 裒衣峨冠 ， 挾方寸之囊 ， 自命為醫工 ， 然試讀其書 ， 音讀（音豆）且不知 ， 況能索理於精微之地哉 ！ 如趙括之用兵 ， 徒能誦其父之書 ， 旋取覆敗之禍 。 如又不能誦其書 ， 則其為敗 ， 宜如何哉 ！ 夫陰陽二證也 ， 寒與溫之味 ， 從而用之 ， 亦二也 。 其主治嗜好 ， 又有大不同者 ， 甚者各主一偏 ， 互相詆訾 。 殊不知桂枝 、 承氣之一倒置 ， 則斃之患立見 。 異時承平貴人 ， 挾朔方鞍馬勁悍之氣 ， 加以膏粱肥濃之養 ， 故糝以剛劑 ， 往往而中 。 或者遂狃於此 ， 以為人之為病皆然 ， 熱黜陰候不論 ， 豈理也哉 ！ 且四方風土既殊 ， 而人之稟受亦異 ， 而一律按之 ， 其可乎 ？ 蓋亦求其至當而已矣 。 嗚呼 ！ 中古以降 ， 老壽少而天閼多 ， 豈真不幸與 ！ 蓋醫者心術之偏 ， 其蔽必至於殺人 ， 儒者心術之偏 ， 其蔽必至於誤天下 ， 如宋之王安石是也 。 偏之為害之烈如此 。 夫竊嘗謂受天地中和之性 ， 得聖人公恕之學 ， 不以利慾一毫入於其心 ， 而後可以為儒為醫矣 ， 天地萬物一理也 ， 聖人之道一中而已 《 中庸 》 曰致中和 ， 天地位焉 ， 萬物育焉 ， 而況醫乎 ！ 海藏先生王君進之 ， 家世趙人 ， 早以通經舉進士 ， 晚獨喜言醫 ， 始從東垣李明之 ， 盡傳其所學 ， 後乃精研極思軒岐以來諸家書 ， 馳騁上下數千載間 ， 如指諸掌 。 予在大梁時 ， 聞其名諸公間籍甚 ， 獨以未識為恨 ， 今年秋來晉州 ， 始得候先生於館舍 ， 觀其氣和而凝 ， 志一而定 ， 有道者也 。 與之遊 ， 甚間暇 ， 日出一編書授予 ， 且謂予曰 ： 傷寒人之大疾也 ， 其候最急 ， 而陰證毒為尤慘 ， 陽則易辨而易治 ， 陰則難辨而難治 。 若夫陽證 ， 熱深而厥 ， 不為難辨 。 陰候寒盛 ， 外熱反多 ， 非若四逆 ， 脈沉細欲絕易辨也 。 至於脈鼓擊有力 ， 加陽脈數倍 ， 內伏太陰 ， 發煩躁欲坐井中 ， 此世之所未喻也 。 予恐其誤 ， 積思十餘年 ， 蓋考自岐伯 ， 迄今潔古老人攝其精要 ， 附以己說 ， 釐為三十餘條 ， 有證有藥 ， 有論有辨 ， 名之曰 《 陰證略例 》， 將鋟以傳 ， 以詔後學 ， 且與天下衛生之君子共之 ， 子盍為我題其端 ？ 予退而伏讀之 ， 善之曰 ： 異乎哉 ！ 未有是書也 。 其於救物利生之念深矣 ！ 至其論陽證見陰脈者死 ， 謂有外傷內陰 ， 若與陽藥猶可生 。 若及陰陽易分寒熱 ， 陰陽易隨仲景三經用藥 ， 皆出古人言意之表 ， 學者又不深思而熟味之 。 噫 ！ 世之著書立言者多矣 ， 其甚高難行 ， 泛言無實者亦有之 。 然則是書之出 ， 其知者必以為精思妙用所 ， 傳證以古今 ， 不可誣也 ； 其不知者則茫然無考 ， 詆以為悠悠談甚高難行也 。 予以為獲一人賢者之知 ， 不猶愈千百愚人之不知者 ， 則是書可以傳信行世無疑矣 ！ 故內翰王君從之 ， 嘗題曰 「 世所未聞 」， 真知言哉 ！ 比先生過上黨 ， 主吾故人文之 ， 療數陰疾尤奇中 ， 皆書中所可概見者 。 文之始亦駭 ， 不敢用 ， 反己試 ， 歡曰 ： 誤人多矣 ！ 昔太倉公所上治驗 ， 太史氏列之傳末 ， 近代錢仲陽嘗所治病 ， 閻孝忠記於論證後 。 今從先生得所書主治次第 ， 謹編如下方 ， 亦足以證愚者之不知者 。 文之姓宋氏 ， 諱廷圭 ， 長平人 ， 世亦號善醫云 。