夫逆病咳逆 ， 火炎上使陰氣不內也 。 陰氣者 ， 即吸入之陰氣也 。 陰證內寒 ， 與吸入之陰同類 ， 當氣順下而無咳逆也 。 今陰證咳逆 ， 吸入之陰不得內者 ， 何氣使然哉 ？ （舉陽證）且陽證咳逆者 ， 胃熱失下也 。 陰氣先絕 ， 陽氣後亦將竭 ， 火獨炎上 ， 逆出陰氣而為咳逆也 。 陰證者 ， 內已伏陰 ， 陰氣太甚 ， 腎水擅權 ， 肝氣不生 ， 胃火已病 ， 丁火又消 ， 所有遊行相火 ， 寒邪迫而萃集於胸中 ， 亦欲盡也 。 故令人發躁 ， 大渴引飲 ， 並去蓋覆 ， 病人獨覺熱 ， 他人按執之 ， 身體肌肉骨髓血脈皆寒 。 此火即無根之火也 ， 故用丁香 、 乾薑之類熱藥溫胃 ， 其火自下 ， 咳逆方止 。 非若涼膈 、 瀉心 ， 以治陽證 ， 自上而下 ， 瀉退其火 ， 陰氣乃生 。 陰證咳逆 ， 從嘔噦而生 ， 胃寒嘔噦不已 ， 咳逆繼之 ， 其聲怏悵連續不已 ， 聲末而作咳逆 ， 古人云煩冤是也 。 煩冤者 ， 有情不能訴 ， 有懷不能吐 ， 故為怏悵 ， 唯陰證陽脫而咳逆者 ， 其狀似之 。 陽證咳逆 ， 內熱與上熱相接 ， 咳逆止在喉中 ； 陰證咳逆 ， 嘔從內出 ， 或先作去聲 ， 或與去聲相併而至喉中 ， 故用溫胃益肺之藥主之 。 中既溫 ， 天五之氣與殘火自下 ， 又與胃中溫藥相接 ， 變而陽氣生也 。 殆無異喪家之人 ， 遑遑無依 ， 契昔挽留 ， 故都是反與相併立而幹成其事 ， 陰氣始退 ， 陽氣漸生 ， 脈亦從之而得以獲生也 。