極天下能燭幽者 ， 犀之角而已 。 角何能燭 ， 以犀性之通靈也 。 犀之神力 ， 全注於角 ， 其通靈之性 ， 亦全聚於角 ， 是以燃之而幽無弗燭也 。 夫人得天地最秀最靈之氣 ， 失其靈者 ， 私汩之耳 ， 私汩其靈 ， 必是非莫辨 ， 矧能燭幽 ， 若是者 ， 吾於醫有感焉 。 人之有病 ， 或感七情 ， 或染六淫 ， 皮毛肌肉 ， 經絡臟腑 ， 受其邪即成病 ， 而病即發於皮毛肥肉經絡臟腑之間 ， 故曰雜也 。 雜者 ， 表裡易蒙 ， 寒熱易混 ， 虛實易淆 ， 陰陽易蔽 ， 紛形錯出 ， 似是實非 ， 欲於易蒙易混易淆易蔽中 ， 確定為勿蒙勿混勿淆勿蔽之症 ， 非本通靈之性 ， 洞徹精微 ， 安能如犀之無幽弗燭 。 秦越人視病 ， 洞見人臟腑癖結 ， 能燭幽也 ， 能本通靈之性 ， 以燭乎至幽也 。 夫醫何能盡如秦越人 ， 然切脈辨症 ， 就症合脈 ， 反復推究 ， 從流溯源 ， 縱不能洞見癖結 ， 當必求昭悉於皮毛肌肉經絡臟腑之間 ， 或為七情所傷 ， 或為六淫所犯 ， 知其由來 ， 審其變遷 ， 夫而後表裡不相蒙 ， 寒熱不相混 ， 虛實不相淆 ， 陰陽不相蔽 ， 皆通靈之為用也 。 悉皆通靈之用 ， 原本於性生者也 ， 雖不燃犀 ， 奚翅幽之能燭乎 ， 亦何憂病之紛形錯出於皮毛肌肉經絡臟腑間乎 。 書既成 ， 因名之曰 《 雜病源流犀燭 》。