人之生也 ， 得天地之氣化以成形 ， 是故頭圓象天 ， 足方象地 ， 四肢象四時 ， 五臟六腑象五行六極 ， 八節九竅象八風九星 ， 十二經二十四俞象十二時二十四氣 ， 三百六十五骨節象三百六十五度 。 推之眼目象日月 ， 寤寐象晝夜 ， 喜怒象雷電 ， 涕泣象雨露 ， 寒熱象陰陽 ， 血脈象水泉 ， 毛髮象草木 ， 齒骨象金石 。 凡人所以備具於一身者 ， 莫不與天地假合以成形 ， 故前人屢申其旨 ， 而人自不之察 ， 故渺視其身 ， 而不能與天地為昭也 。 惟其然 ， 故天有陰陽寒暑之愆 ， 人因有百疾之作 ， 亦於是而相應 。 而百疾之作 ， 由於氣血之失常 ， 其明者 ， 能法陰陽 ， 和術數 ， 節飲食 ， 慎起居 ， 謹作勞 ， 保精存液 ， 以充其形 ， 故能形與神俱 ， 而百疾不作 ， 否則一失其常 ， 而或傷乎氣 ， 或傷乎血 ， 氣傷則餒 ， 血傷則槁 ， 種種病根 ， 悉因乎此 。 又況風寒暑濕之感於外者 ， 在可御不可御之間 ， 飢飽勞役之傷於內者 ， 在或知或不知之際 ， 其來無端 ， 其始無跡 ， 又豈可以智計定哉 。 然而疾之未作 ， 思有以預防之 ， 疾之既作 ， 必有以調治之 ， 是故醫者 ， 可以通神明而扶造化 。 欲通神明而扶造化 ， 則必先於身形大概 ， 以知其故 ， 而審其原 。《 靈樞 》 曰 ： 人生十歲 ， 五臟始定 ， 血氣始通 ， 真氣在下 ， 故好走 。 二十歲 ， 血氣始盛 ， 肌肉方長 ， 故好趨 。 三十歲 ， 五臟大盛 ， 肌肉堅固 ， 血脈充滿 ， 故好步 。 四十歲 ， 五臟六腑十二經脈 ， 皆大盛以平定 ， 腠理始疏 ， 榮華頹落 ， 鬢髮斑白 ， 氣血平盛而不搖 ， 故好坐 。 五十歲 ， 肝氣始衰 ， 肝葉始薄 ， 膽汁始減 ， 故目視不明 。 六十歲 ， 心氣始衰 ， 善憂悲 ， 血氣解墮 ， 故好臥 。 七十歲 ， 脾氣虛 ， 故皮膚枯 。 八十歲 ， 肺氣衰 ， 魂離 ， 故言善誤 。 九十歲 ， 腎氣焦 ， 四臟經脈空虛 。 百歲 ， 五臟皆虛 ， 神氣乃去 ， 形骸徒具而已 。《 素問 》 又曰 ： 人生四十 ， 陰氣自半 ， 起居衰矣 。 年五十 ， 體重 ， 耳目不聽明矣 。 年六十 ， 陰痿 ， 氣大衰 ， 九竅不和 ， 下虛上實 ， 涕泣俱出矣 。 此人身氣血盛衰之原也 。 臞仙曰 ： 精者身之本 ， 氣者神之主 ， 形者神之宅 ， 故神太用則歇 ， 精太用則竭 ， 氣太勞則絕 ， 是以人之生者神也 ， 形之託者氣也 ， 若氣衰則形耗 ， 欲長生者未之聞也 。《 類纂 》 曰 ： 穀氣勝元氣 ， 其人肥而不壽 ； 元氣勝穀氣 ， 其人瘦而壽 。《 悟真篇 》 注曰 ： 一身之中 ， 以精氣神為主 ， 神生於氣 ， 氣生於精 ， 修真之士 ， 不過煉治精氣神三物而已 ， 此人身形存滅之故也 。 夫苟洞徹乎盛衰之原 ， 以無戾乎生滅之故 ， 則即身形之內 ， 亦何至有疾病之乘 ， 偶或乘之 ， 亦何不可以治之哉 。