諸痹 ， 風 、 寒 、 濕三氣 ， 犯其經絡之陰而成病也 。 故經曰 ： 病在陽曰風 ， 病在陰曰痹 。 痹者 ， 閉也 。 三氣雜至 ， 壅蔽經絡 ， 血氣不行 ， 不能隨時祛散 ， 故久而為痹 ， 或遍身或四肢攣急而痛 ， 或有不痛者 ， 病久入深也 。 入於骨 ， 則重而不舉為骨痹 ； 入於血 ， 則凝而不流為脈痹 ； 入於筋 ， 則屈而不伸為筋痹 ； 入於肉 ， 則肌肉不仁為肉痹 ； 入於皮 ， 則寒在皮毛為皮痹 。 蓋筋骨皮脈肉間 ， 得邪則氣緩 ， 故雖痹而不痛 。 然痹之為病 ， 每各以時遇 。 如冬氣在骨 ， 遇三氣故成骨痹 ； 春氣在筋 ， 遇三氣故成筋痹 ； 夏氣在脈 ， 遇三氣故成脈痹 ； 季夏氣在肉 ， 遇三氣成肉痹 ； 秋氣在皮 ， 遇三氣故成皮痹 。 皆各以主時受之也 。 而筋骨皮肉脈又各有五臟之合 ， 苟五者受而不去 ， 則必內舍於合 ， 而五臟之痹起 。 何言之 ？ 骨痹久 ， 復感三氣內舍於腎 ， 則善脹 ， 尻以代踵 ， 脊以代頭 。 蓋胃氣下行 ， 而腎為胃關 ， 腎既痹 ， 則腎氣不行 ， 是陽明逆也 ， 故善脹 。 腎為作強之官 ， 痹則足攣而不能伸 ， 故尻代踵 ， 身僂而不能直 ， 故脊代頭也 。 筋痹久 ， 復感三氣內舍於肝 ， 則多飲溲數 ， 夜臥易驚 ， 上為引如懷 。 蓋肝內熱 ， 脾不淫精於肝 ， 故渴而多飲 。 肝熱下乘膀胱 ， 故溲數 。 肝藏魂 ， 肝痹則氣血兩衰 ， 故魂不歸而易驚 。 經絡有氣無血 ， 故上下相引而血不得赴 ， 若結於中而如懷也 。 脈痹久 ， 復感三氣內舍於心 ， 則脈不通 ， 煩則心下鼓暴 ， 上氣 ， 咽乾善噫 ， 厥氣上而恐 。 蓋心合脈而痹入之 ， 故脈不通 ， 不通則心氣鬱 ， 故鼓暴 。 鼓暴則氣逆而喘 ， 故上氣 。 心脈起心中 ， 上挾胃挾咽 ， 故咽乾善噫 。 厥為陰氣 ， 心火衰而邪乘之 ， 故神怯而恐也 。 肉痹久 ， 復感三氣內舍於脾 ， 則四肢怠惰 ， 發咳嘔汁 ， 上為大塞 。 蓋肢惰者肉痹之驗 ， 脾痹則本臟不足 ， 不能散精 ， 反上壅肺 ， 故發咳 。 上焦不通 ， 故嘔汁 。 甚則否塞也 。 皮痹久 ， 復感三氣內舍於肺 ， 則煩滿喘而嘔 。 蓋痹既入肺 ， 則臟氣閉而不通 ， 本氣不能升舉 。 肺職行治節 ， 痹則上焦不通 ， 而胃氣逆 ， 故煩滿喘而嘔也 。 此五臟之痹 ， 各以其症顯者 ， 臟症顯 ， 便不易治（宜五痹湯各加本經藥） 。 以復感云者 ， 既已成痹 ， 又各以其主時 ， 重受風 、 寒 、 濕之邪氣 ， 為病而深也 。 經又曰 ： 淫氣喘息痹聚肺 ， 淫氣憂思痹聚心 ， 淫氣溺澀痹聚腎 ， 淫氣乏竭痹聚肝 ， 淫氣飢飽痹聚脾 ， 則不特三氣入舍於其合而後成痹 ， 即七情過用 ， 亦能傷臟氣而為病 ， 以氣淫 ， 則燥能消陰故也 。 由五臟而推六腑 ， 亦以飲食居處為病本 ， 而後邪中其腧而內應之 ， 是以循其腧 ， 各舍於其腑也 。 即如腸痹 ， 經言數飲而出不得 ， 中氣喘爭 ， 時發喘息者 ， 以腸兼大小而言 。 二腸患痹 ， 則下焦之氣熱鬱不行 ， 故飲雖多而水不得出 。 水不出則本末俱病 ， 故與中氣喘爭 ， 且清濁不分而飧泄也 。 又如胞痹 ， 經言少腹膀胱 ， 按之內痛 ， 若沃以湯 ， 澀於小便 ， 上為清涕者 ， 以胞者膀胱也 ， 氣閉故按之痛 。 水閉不行 ， 故蓄熱若沃湯 ， 且溲澀 。 太陽之脈 ， 從巔絡腦 ， 故上為清涕也（腸痹宜五苓散加木通 、 桑皮 、 麥冬 ， 胞痹宜腎瀝湯） 。 即經言二痹 ， 凡六腑可推矣 。 經又言十二經筋之病 ， 支轉筋痛 ， 皆曰痹 ， 何也 ？ 以其經筋在外 ， 其病不及經隧之榮氣 ， 故於臟腑無涉 ， 惟三氣得以病之 ， 故按四季之痹 ， 以見其所感之由 。 然手足三陰之筋 ， 皆內結胸腹肓膜間 ， 其為病自有異 。 如足以少陰筋主癇瘛及痙 ， 足厥陰筋主陰器不用與不起不收 ， 手少陰筋主舌卷 ， 手太陰筋主息賁脅急吐血 ， 手少陰筋主伏梁唾膿血 ， 雖筋痹而臟腑氣矣（總宜蠲痹湯） 。