朱子云 。 死則謂之魂魄 。 生則謂之精氣 。 天地公其德 。 謂之鬼神 。 魂者陽之神 。 魄者陰之神 。 所謂神者 。 以其主乎形氣也 。 故言魂魄 。 而神即在其中矣 。 人之形骸 。 魄也 。 形骸而能運動 。 亦魄也 。 夢寐變幻 。 魂也 。 聰慧靈通 。 神也 。 分而言之 。 氣足則生魂 。 魂為陽神 。 精足則生魄 。 魄為陰神 。 合而言之 。 精氣交 。 魂魄聚 。 其中藏有真神焉 。 主於心 。 而虛靈不昧 。 聰明知覺者也 。 若精氣衰 。 魂魄弱 。 真神漸昏 。 何也 。 本體常明 。 因氣血衰敗 。 則少生動之機 。 而神無所輔助 。 故本來面目斂矣 。 譬之於燈油與燈草即魄也 。 火即魂也 。 光芒四射即神也 。 油干火暗 。 光芒隱 。 魂之陽神 。 魄之陰神 。 中之真神皆散 。 僅存燈中之草 。 草即死魄耳 。 譬之於爐灰 。 炭即魄也 。 火即魂也 。 火之焰即神也 。 炭燼火熄焰滅 。 魂之陽神 。 魄之陰神 。 中之真神皆散 。 灰即死魄耳 。 人死軀殼存 。 亦死魄而已矣 。 但此真神與天地同休 。 如燈之光 。 爐之焰 。 人以為滅也 。 而不知燈復添油 。 爐復加炭 。 火焰依然 。 是滅者有相 。 而不滅者無相也 。 人死神無軀殼依附 。 魂魄無神依附 。 皆脫出虛空 。 魂魄猶有相 。 空則無主而飛散 。 散則莫知所之矣 。 神則絕無相 。 空亦無主 。 然散而實不散 。 不靈而靈機猶在 。 必借生人之氣血藏之 。 魂魄生而靈機動 。 是與燈中之光 。 爐中之焰無異矣 。 不觀小兒初生 。 亦一魄乎 。 形體未充 。 魄未壯也 。 無夢寐變幻 。 魂未聚也 。 無聰慧靈通 。 神未明也 。 精氣盛 。 魄則壯矣 。 魂則聚矣 。 神則靈矣 。 內經曰 。 精者身之本 。 又曰 。 氣內為實 。 人可不自愛惜哉 。 是以道家以精氣為實 。 借有形氣血 。 而養無形之神 。 釋家以自性不滅是實 。 不以氣血迷吾之性 。 性本空虛 。 無來無去 。 明心即見性 。 吾謂道家著實工夫 。 釋家從空會悟 。 明乎此 。 不第知魂隨神而往來 。 魄並精而出入 。 而生死機關 。 可以心會 。 作佛修仙 。 亦不外是矣 。