書新刻黃氏遺書後

上書三種 ， 昌邑黃坤載先生所著也 。

先生博極群書 ， 尤邃於 《 易 》， 諸子百家 ， 靡不精熟 。 中年偶患目疾 ， 頗為醫工所誤 ， 乃專致於黃帝 、 岐伯 、 越人 、 仲景四聖之書 。 探賾索隱 ， 抉其陰陽升降之理 ， 著書十一種 ， 今 《 四庫全書存目 》 中所著錄者是也 。

先生嫉近代諸醫家離經畔道 ， 多逞私說 ， 反復辨難 ， 闢其乖謬 ， 緣是為世詬病 ， 故其書屏不傳 。

嘉慶中葉 ， 吾鄉先輩張皋聞 、 翰風二先生昆仲 ， 同客京師 。 一日 ， 皋聞於廠肆廢麓中得先生所著醫書一冊 ， 以示翰風 ， 曰 ： 其文駕魏晉上 。 翰風素工醫 ， 讀之曰 ： 豈特其文 ， 其於醫 ， 直仲景後一人而已 。 即之廠肆 ， 編索他冊 ， 不可得 。

道光己丑 ， 翰風權知山東館陶縣事 。 掖校官張君蘊山 ， 昌邑人也 ， 得先生所著 《 素靈微蘊 》、《 傷寒懸解 》、《 四聖心源 》、《 長沙藥解 》、《 傷寒說意 》、《 金匱懸解 》， 錄以授翰風 。 館陶鮮刻工 ， 翰風乃郵寄其尤要者刻於京師 ， 世所傳 《 宛鄰書屋叢書 》 中 《 黃氏遺書四種 》 是也 。

未幾 ， 翰風先生歸道山 ， 令子仲遠同年 ， 承先志將南歸 ， 丐其友董子遠孝廉 、 楊用明外翰兼程赴昌邑 ， 擬盡錄先生所著書 。 值先生子姓亦有喪 ， 子遠 、 用明窮一日夜之力 ， 僅錄得 《 四聖懸樞 》、《 玉楸藥解 》， 以報仲遠 。 邇年徐受衡侍郎刻於閩 ， 歐陽曉岑觀察刻於皖 ， 彭器之觀察刻於蜀 ， 世所稱 《 黃氏遺書八種 》， 皆轉輾從仲遠錄出者也 。 而 《 素問 》、《 靈樞 》、《 難經 》 三懸解 ， 卒鮮傳本 ， 近更喪亂 ， 昌邑亦經兵燹 ， 先生之書 ， 將不可過問矣 。

今歲正月 ， 吾鄉馮賡廷國學正於廠肆中得先生生平著述鈔本數冊 ， 則三懸解具在焉 。 賡廷固精於醫 ， 而有志於振興斯道者 ， 既幸先生之醫書得此而大備 ， 而此三書者 ， 世無刻本 ， 急思公諸同好 ， 以廣其傳 。 聞崇樸山將軍藏宋刻 《 素問 》、《 靈樞 》 新校正本 ， 假以校讎 ， 爰付剞劂 ， 而屬（曾向）識其緣起如此 。

翰風先生嘗曰 ： 醫學盛於上古 ， 衰於後世 。 蓋自劉朱之言盈天下 ， 舉世惟知滋陰熄火之為急 ， 以此毒天下 ， 而民從之 ， 誠咄咄怪事 ！ 先生所為 ， 表闡四聖之旨 ， 而於近代之邪說詖辭 ， 拒之必力也 。 孟子曰 ： 予豈好辯哉 ， 予不得已也 ， 先生有焉 。 或謂先生論醫 ， 偏於扶陽 ， 考之 《 素問 · 生氣通天論 》， 重言陽氣者五 ，《 傷寒論 · 少陰篇 》 曰 ： 少陰負趺陽者 ， 為順也 ， 陽貴陰賤 ， 古訓昭然 ， 先生豈臆說哉 ！

是故欲知醫 ， 必盡通四聖之書 ， 欲通四聖之書 ， 必先讀先生之書 。 今先生之書十一種俱刊行於世 ， 是天心之仁愛斯人 ， 不忍以斯人之疾病生死 ， 終聽之於二三庸妄之說 ， 而特啟先生 ， 以昌明四聖之學 。 後之君子 ， 舉金元以來謬種流傳諸書付之一炬 ， 獨守先生之言 ， 與晉唐諸名醫參互考訂 ， 以直接四聖心傳 ， 庶幾民無夭札 ， 世登壽域 。 此則先生之志 ， 亦即賡廷刊是書之志也夫 。

同治十一年秋八月陽湖趙曾向謹書