余讀仲景之敘醫 ， 輒為之掩卷 ， 蓋其感生死之芒忽 ， 篤君父之危殆 。 賤名利之浮榮 ， 冀年壽以沒世 。 傷哉其言 ， 焉得不原本藥性 ， 加意候診者乎 ？ 三皇御宇 ， 太昊首書八卦 ， 開萬世道術之祖 。 而神農遍嘗百味 ， 黃帝著為 《 素問 》， 跡其鼎足 ， 所化醫之用居多 。 今考本經所載草木鳥獸等類 ， 則干木果震萑葦坤子母牛兌羊良狗之說 ， 酸鹹有五味之別 ， 青黃有五色之分 。 則坎水離火震木兌金坤土之說 ， 定浮沉 ， 明燥濕 。 則本天本地親上親下之說 ， 立君臣 ， 分佐使 。 則君一民二之說 ， 有畏有喜 ， 有惡有反 。 則吉凶利害之說 ， 有補有瀉 ， 有正治 ， 有從治 。 則變通趨時之說 ， 無非大易之源流 ， 八卦之分布 。 聖人所以順風氣而防夭札者 ， 端不越此 。 自太史公著 《 扁倉論 》， 以為美好者不祥之器 。 而儒者又好自張大 ， 置醫於九流之中 。 欲如皇子之論當心 ， 東里之辯六氣 ， 文摯止疾於齊王 ， 枚乘霍然於太子 ， 豈可得哉 。 余以少孤 ， 不及摻藥以進慈父 ， 間為母氏嘗之 ， 退而考諸方書 ， 多所不合 。 斯用痛心 ， 乃於讀書之暇 ， 發本經仙經暨十四家本草四子等書 ， 靡不悉究 。 然後辨陰陽之所屬 ， 五行之所宜 ， 著 《 藥性解 》 二卷 。 敢謂拯危濟殆 ， 於是焉賴 ， 特以志余之悲 ， 為人子事親之一助爾 。 且夫甘旨以養之 ， 溫清以奉之 。 而卒罹夫不可療之災 ， 欲代則不能 ， 欲遍訪而證諸人則不及 ， 此人子終天之恨 。 仲景氏傷之 ， 余所不辭而為之縷析者也 。 若夫 《 素問 》 一書 ， 軒岐之精蘊在焉 ， 亦欲訂其同異而折衷之 。 期於剖微而止 ， 敬以異日 ， 公之同好 。