卷下

陰陽系日月

寅者 ， 正月之生陽也 ， 主左足之少陽 ； 未者 ， 六月 ， 主右足之少陽 ； 卯者 ， 二月 ， 主左足之太陽 ； 午者 ， 五月 ， 主右足之太陽 ； 辰者 ， 三月 ， 主左足之陽明 ； 巳者 ， 四月 ， 主右足之陽明 ， 此兩陽合於前 ， 故曰陽明 。 申者 ， 七月之生陰也 ， 主右足之少陰 ； 醜者 ， 十二月 ， 主左足之少陰 ； 酉者 ， 八月 ， 主右足之太陰 ； 子者 ， 十一月 ， 主左足之太陰 ； 戌者 ， 九月 ， 主右足之厥陰 ； 亥者 ， 十月 ， 主左足之厥陰 ， 此兩陰交盡 ， 故曰厥陰 。 甲主左手之少陽 ， 巳主右手之少陽 ， 乙主左手之太陽 ， 戊主右手之太陽 ， 丙主左手之陽明 ， 丁主右手之陽明 ， 此兩火併合 ， 故為陽明 。 庚主右手之少陰 ， 癸主左手之少陰 ， 辛主右手之太陰 ， 壬主左手之太陰 。 故足之陽者 ， 陰中之少陽也 ； 足之陰者 ， 陰中之太陰也 ； 手之陽者 ， 陽中之太陽也 ； 手之陰者 ， 陽中之少陰也 。 腰以上者為陽 ， 腰以下者為陰 。 其於五臟也 ， 心為陽中之太陽 ， 肺為陰中之少陰 ， 肝為陰中之少陽 ， 脾為陰中之至陰 ， 腎為陰中之太陰 。

病傳

病先發於心 ， 一日而之肺 ， 三日而之肝 ， 五日而之脾 ， 三日不已 ， 死 。 冬夜半 ， 夏日中 。 病先發於肺 ， 三日而之肝 ， 一日而之脾 ， 五日而之胃 ， 十日不已 ， 死 。 冬日入 ， 夏日出 。 病先發於肝 ， 三日而之脾 ， 五日而之胃 ， 三日而之腎 ， 三日不已 ， 死 。 冬日入 ， 夏早食 。 病先發於脾 ， 一日而之胃 ， 二日而之腎 ， 三日而之膂 、 膀胱 ， 十日不已 ， 死 。 冬人定 ， 夏晏食 。 病先發於胃 ， 五日而之腎 ， 三日而之膂 、 膀胱 ， 五日而上之心 ， 二日不已 ， 死 。 冬夜半 ， 廈日昳 。 病先發於腎 ， 三日而之膂 、 膀胱 ， 三日而上之心 ， 三日而之小腸 ， 三日不已 ， 死 。 冬大晨 ， 夏早晡 。 病先發於膀胱 ， 五日而之腎 ， 一日而之小腸 ， 一日而之心 ， 二日不已 ， 死 。 冬雞鳴 ， 夏下晡 。 諸病以次相傳 ， 如是者皆有死期 ， 不可刺也 。

淫邪發夢

正邪從外襲內而未有定舍 ， 反淫於臟 ， 不得定處 ， 與營衛俱行 ， 而與魂魄飛揚 ， 使人臥不得安而喜夢 。 氣淫於腑 ， 則有餘於外 ， 不足於內 ； 氣淫於臟 ， 則有餘於內 ， 不足於外 。 陰氣盛 ， 則夢涉大水而恐懼 ； 陽氣盛 ， 則夢大火而燔焫 ； 陰陽俱盛 ， 則夢相殺 。 上盛則夢飛 ， 下甚則夢墮 ； 盛飢則夢取 ， 盛飽則夢予 ； 肝氣盛 ， 則夢怒 ； 肺氣盛 ， 則夢恐懼 、 哭泣 、 飛揚 ； 心氣盛 ， 則夢喜笑 ， 恐畏 ； 脾氣盛 ， 則夢歌樂 ， 身體重不舉 ； 腎氣盛 ， 則夢腰脊兩解不屬 。 凡此十二盛者 ， 至而瀉之 ， 立已 。 厥氣客於心 ， 則夢見丘山煙火 ； 客於肺 ， 則夢飛揚 ， 見金針之奇物 ； 客於肝 ， 則夢山林樹木 ； 客於脾 ， 則夢見丘陵大澤 ， 壞屋風雨 ； 客於腎 ， 則夢臨淵 ， 沒居水中 ； 客於膀胱 ， 則夢遊行 ； 客於胃 ， 則夢飲食 ； 客於大腸 ， 則夢田野 ； 客於小腸 ， 則夢聚邑沖衢 ； 客於膽 ， 則夢鬥訟自刳 ； 客於陰器 ， 則夢接內 ； 客於項 ， 則夢斬首 ； 客於脛 ， 則夢行走而不能前 ， 及居深地𡧙苑中 ； 客於股肱 ， 則夢禮節拜起 ； 客於胞䐈 ， 則夢泄便 。 凡此十五不足者 ， 至而補之立已也 。

順氣一日為四時

春生 、 夏長 、 秋收 、 冬藏 ， 是氣之常也 ， 人亦應之 。 以一日分為四時 ， 朝則為春 ， 日中為夏 ， 日入為秋 ， 夜半為冬 。 朝則人氣始生 ， 病氣衰 ， 故旦慧 ； 日中人氣長 ， 長則勝邪 ， 故安 ； 夕則人氣始衰 ， 邪氣始生 ， 故加 ； 夜半人氣入臟 ， 邪氣獨居於身 ， 故甚也 。 其時有反者 ， 是不應四時之氣 ， 臟獨生其病者 ， 是必以臟氣之所不勝時者甚 ， 以其所勝時者起也 。 人有五臟 ， 五臟有五變 。 肝為牡臟 ， 其色青 ， 其時春 ， 春音角 ， 其味酸 ， 其日甲乙 ； 心為牡臟 ， 其色赤 ， 其時夏 ， 其日丙丁 ， 其音徵 ， 其味苦 ； 脾為牡臟 ， 其色黃 ， 其時長夏 ， 其日戊己 ， 其音宮 ， 其味甘 ； 肺為牝臟 ， 其色白 ， 其音商 ， 其時秋 ， 其日庚辛 ， 其味辛 ； 腎為牝臟 ， 其色黑 ， 其時冬 ， 其日壬癸 ， 其音羽 ， 其味鹹 ， 是為五變 。

五變

木之所傷也 ， 皆傷其枝 ， 枝之剛脆而堅 ， 未成傷也 。 人之有常病也 ， 亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者 ， 邪之所舍也 ， 故常為病也 。

本藏

心小則安 ， 邪弗能傷 ， 易傷以憂 ； 心大則憂不能傷 ， 易傷於邪 。 心高則滿於肺中 ， 悗而善忘 ， 難開以言 ； 心下則臟外 ， 易傷於寒 ， 易恐以言 。 心堅則臟安守固 ； 心脆則善病消癉熱中 。 心端正 ， 則和利難傷 ； 心偏傾則操持不一 ， 無守司也 。 肺小則少飲 ， 不病喘喝 ； 肺大則多飲 ， 善病胸痹 、 喉痹 、 逆氣 。 肺高則上氣 ， 肩息咳 ； 肺下則居賁迫肺 ， 善脅不痛 。 肺堅則不病咳上氣 ； 肺脆則苦病消痹易傷 。 肺端正則和利難傷 ； 肺偏傾則胸偏痛也 。 肝小則臟安 ， 無脅下之病 ； 肝大則逼胃迫咽 ， 迫咽則苦膈中 ， 且脅下痛 。 肝高則上支賁 ， 切脅悗 ， 為息賁 ； 肝下則逼胃 ， 脅下空 ， 脅下空則易受邪 。 肝堅則臟安難傷 ； 肝脆則善病消癉易傷 。 肝端正則和利難傷 ； 肝偏傾則脅下痛也 。 脾小則臟安 ， 難傷於邪也 ； 脾大則苦腠䏚而痛 ， 不能疾行 。 脾高則䏚引季脅而痛 ； 脾下則下加於大腸 ， 下加於大腸 ， 則臟苦受邪 。 脾堅則臟安難傷 ； 脾脆則善病消癉易傷 。 脾端正則和利難傷 ； 脾偏傾則善滿善脹也 。 腎小則臟安難傷 ； 腎大則善病腰痛 ， 不可以俛仰 ， 易傷以邪 。 腎高則苦背膂痛 ， 不可以俛仰 ； 腎下則腰尻痛 ， 不可以俛仰 ， 為狐疝 。 腎堅不病腰背痛 ； 腎脆則善病消癉易傷 。 腎端正則和利難傷 ； 腎偏傾則苦腰尻痛也 。 凡此二十五變者 ， 人之所苦常病 。 何以知其然也 ？ 赤色小理者 ， 心小 ； 粗理者 ， 心大 。 無𩩲𩨗者 ， 心高 ； 𩩲𩨗小 、 短 、 舉者 ， 心下 。 𩩲𩨗長者 ， 心下堅 ， 𩩲𩨗弱小以薄者 ， 心脆 。 𩩲𩨗直下不舉者 ， 心端正 ； 𩩲𩨗倚一方者 ， 心偏傾也 。 白色小理者 ， 肺小 ； 粗理者 ， 肺大 。 巨肩反膺陷喉者 ， 肺高 ； 合腋張脅者 ， 肺下 。 好肩背厚者 ， 肺堅 ； 肩背薄者 ， 肺脆 。 背膺厚者 ， 肺端正 ； 脅偏疏者肺偏傾也 。 青色小理者 ， 肝小 ； 粗理者 ， 肝大 。 廣胸反骹（骹音敲）者 ， 肝高 ； 合脅兔骹者 ， 肝下 。 胸脅好者 ， 肝堅 ； 脅骨弱者 ， 肝脆 。 膺腹好相得者 ， 肝端正 ； 脅骨偏舉者 ， 肝偏傾也 。 黃色小理者 ， 脾小 ； 粗理者 ， 脾大 。 揭唇者 ， 脾高 ； 唇下縱者 ， 脾下 。 唇堅者 ， 脾堅 ； 唇大而不堅者 ， 脾脆 。 唇上下好者 ， 脾端正 ； 唇偏舉者 ， 脾偏傾也 。 黑色小理者 ， 腎小 ； 粗理者 ， 腎大 。 耳高者 ， 腎高 ； 耳後陷者 ， 腎下 。 耳堅者 ， 腎堅 ； 耳薄不堅者 ， 腎脆 。 耳好前居牙車者 ， 腎端正 ； 耳偏高者 ， 腎偏傾也 。 凡此諸變者 ， 持則安 ， 減則病也 。 五臟皆小者 ， 少病 ， 苦焦心 ， 大愁憂 ； 五臟皆大者 ， 緩於事 ， 難使以憂 。 五臟皆高者 ， 好高舉措 ； 五臟皆下者 ， 好出人下 。 五臟皆堅者 ， 無病 ； 五臟皆脆者 ， 不離於病 。 五臟皆端正者 ， 和利得人心 ； 五臟皆偏傾者 ， 邪心而善盜 ， 不可以為人平 ， 反復言語也 。 六腑之應 ， 肺合大腸者 ， 皮其應 ； 心合小腸 ， 小腸者 ， 脈其應 ； 肝合膽 ， 膽者 ， 筋其應 ； 脾合胃 ， 胃者 ， 肉其應 ； 腎合三焦膀胱 ， 三焦膀胱者 ， 腠理毫毛其應 。 肺應皮 ， 皮厚者 ， 大腸厚 ； 皮薄者 ， 大腸薄 ； 皮緩 ， 腹裡大者 ， 大腸大而長 ； 皮急者 ， 大腸急而短 ； 皮滑者 ， 大腸直 ； 皮肉不相離者 ， 大腸結 。 心應脈 ， 皮厚者 ， 脈厚 ， 脈厚者 ， 小腸厚 ； 皮薄者 ， 脈薄 ， 脈薄者 ， 小腸薄 ； 皮緩者 ， 脈緩 ， 脈緩者 ， 小腸大而長 ； 皮薄而脈衝小者 ， 小腸小而短 ； 諸陽經脈皆多紆屈 ， 小腸結 。 脾應肉 ， 肉㿉堅大者 ， 胃厚 ； 肉㿉麼者 ， 胃薄 。 肉㿉小而麼者 ， 胃不堅 ； 肉㿉不稱身者 ， 胃下 ； 胃下者 ， 下管約不利 。 肉㿉不堅者 ， 胃緩 ； 肉㿉無小里累者 ， 胃急 。 肉䐃多小里累者 ， 胃結 ； 胃結者 ， 上管約不利也 。 肝應爪 ， 爪厚色黃者 ， 膽厚 ； 爪薄色紅者 ， 膽薄 。 爪堅色青者 ， 膽急 ； 爪濡色赤者 ， 膽緩 。 爪直色白無紋者 ， 膽直 ； 爪惡色黑多紋者 ， 膽結也 。 腎應骨 ， 密理厚皮者 ， 三焦 、 膀胱厚 ； 粗理薄皮者 ， 三焦 、 膀胱薄 。 疏腠理者 ， 三焦 、 膀胱緩 ； 皮急而無毫毛者 ， 三焦 、 膀胱急 。 毫毛美而粗者 ， 三焦 、 膀胱直 ； 稀毫毛者 ， 三焦 、 膀胱結也 。 視其外應 ， 以知其內藏 ， 則知所病矣 。

五色

明堂者鼻也 ， 闕者眉間也 ， 庭者顏也 ， 蕃者頰側也 ， 蔽者耳門也 ， 其間欲方大 ， 去之十步 ， 皆見於外 ， 如是者 ， 壽必中百歲 。 其色粗以明 ， 沉夭者為甚 ， 其色上行者 ， 病益甚 ， 其色下行如雲徹散者 ， 病方已 。 五色各有藏部 ， 有外部 ， 有內部也 。 色從外部走內部者 ， 其病從外走內 ； 其色從內走外者 ， 其病從內走外 。 病生於內者 ， 先治其陰 ， 後治其陽 ， 反者益甚 ； 其病生於陽者 ， 先治其外 ， 後治其內 ， 反者益甚 。 其脈滑大以代而長者 ， 病從外來 ， 目有所見 ， 志有所惡 ， 此陽氣之並也 ， 可變而已 。 大氣入於臟腑者 ， 不病而卒死矣 。 赤色出兩顴 ， 大如母指者 ， 病雖小愈 ， 必卒死 。 黑色出於庭 ， 大如母指 ， 必不病而卒死 。 庭者 ， 首面也 ； 闕上者 ， 咽喉也 ； 闕中者 ， 肺也 ； 下極者 ， 心也 ； 直下者 ， 肝也 ； 肝左者 ， 膽也 ； 下者 ， 脾也 ； 方上者 ， 胃也 ； 中央者 ， 大腸也 ； 挾大腸者 ， 腎也 ； 當腎也 ， 臍也 ； 面王以上者 ， 小腸也 ； 面王以下者 ， 膀胱子處也 ； 顴者 ， 肩也 ； 顴後者 ， 臂也 ； 臂下者 ， 手也 ； 目內眥上者 ， 膺乳也 ； 挾繩而上者 ， 背也 ； 循牙車以下者 ， 股也 ； 中央者 ， 膝也 ； 膝以下者 ， 足也 ； 巨分者 ， 股里也 ； 巨曲者 ， 膝臏也 。 此五臟六腑肢節之部也 ， 各有部分 。 有部分 ， 用陰和陽 ， 用陽和陰 ， 當明部分 ， 萬舉萬當 ， 能別左右 ， 是謂大道 ， 男女異位 ， 故曰陰陽 ， 審察澤夭 ， 謂之良工 。 沉濁為內 ， 浮澤為外 ， 黃赤為風 ， 青黑為痛 ， 白為寒 ， 黃而膏潤為膿 ， 赤甚者為血 ， 痛甚為攣 ， 寒為皮不仁 。 五色各見其部 ， 察其浮沉 ， 以知淺深 ， 察其澤夭 ， 以觀成敗 ， 察其散搏 ， 以知遠近 ， 視色上下 ， 以知病處 ， 積神於心 ， 以知往今 。 故相氣不微 ， 不知是非 ， 屬意勿去 ， 乃知新故 。 色明不粗 ， 沉夭為甚 ； 不明不澤 ， 其病不甚 。 其色散 ， 駒駒然未有聚 ， 其病散而氣痛 ， 聚未成也 。 腎乘心 ， 心先病 ， 腎為應 ， 色皆如是 。 男子色在於面王 ， 為小腹痛 ， 下為卵痛 ， 其圜直為莖痛 ， 高為本 ， 下為首 ， 狐疝㿉陰之屬也 ， 女子在於面王 ， 為膀胱 、 子處之病 ， 散為痛 ， 搏為聚 ， 方圓左右 ， 各如其色形 。 其隨而下至胝為淫 ， 有潤如膏狀 ， 為暴食不潔 。 左為左 ， 右為右 ， 其色有邪 ， 聚散而不端 ， 面色所指者也 。 色者 ， 青黑赤白黃 ， 皆端滿有別鄉 。 別目赤者 ， 其色亦大如榆莢 ， 在面主為不月 。 其色上銳 ， 首空上向 ， 下銳下向 ， 在左右如法 。 以五色命藏 ， 青為肝 ， 赤為心 ， 白為肺 ， 黃為脾 ， 黑為腎 。 肝合筋 ， 心合脈 ， 肺合皮 ， 脾合肉 ， 腎合骨也 。

論勇

春青風 ， 夏陽風 ， 秋涼風 ， 冬寒風 。 凡此四時之風者 ， 其所病各不同形 。 黃色薄皮弱肉者 ， 不勝春之虛風 ； 白色薄皮弱肉者 ， 不勝夏之虛風 ； 青色薄皮弱肉者 ， 不勝秋之虛風 ； 赤色薄皮弱肉者 ， 不勝冬之虛風也 。 黑色而皮厚肉堅 ， 固不傷於四時之風 。 其皮薄而肉不堅 、 色不一者 ， 長夏至而有虛風者 ， 病矣 。 其皮厚而肌肉堅者 ， 長夏至而有虛風 ， 不病矣 。 其皮厚而肌肉堅者 ， 必重感於寒 ， 外內皆然 ， 乃病 。

夫人之忍痛與不忍痛者 ， 皮膚之薄厚肌肉之堅脆緩急之分也 。 非勇怯之謂也 。 酒者 ， 水穀之精 ， 熟谷之液也 。 其氣剽悍 ， 其入於胃中 ， 則胃脹 ， 氣上逆 ， 滿於胸中 ， 肝浮膽橫 。 當是之時 ， 固比於勇士 ， 氣衰則侮 。 與勇士同類 ， 不知避之 ， 名曰酒悖也 。

背腧

胸中大腧在杼骨之端 ， 肺腧在三椎之傍 ， 心腧在五椎之間 ， 膈腧在七椎之傍 ， 肝腧在九椎之傍 ， 脾腧在十一椎之傍 ， 腎腧在十四椎之傍 ， 皆挾脊相去三寸所 ， 則欲得而驗之 ， 按其處 ， 應在中而痛解 ， 乃其腧也 。

衛氣

足太陽之本 ， 在跟以上五寸中 ， 標在兩絡命門 ， 命門者 ， 目也 。 足少陽之本 ， 在竅陰之間 ， 標在窗籠之前 ， 窗籠者 ， 耳也 。 足少陽之本 ， 在內踝下上三寸中 ， 標在背腧與舌下兩脈也 。 足厥陰之本 ， 在行間上五寸所 ， 標在背腧也 。 足陽明之本 ， 在厲兌 ， 標在人迎頰挾頏顙也 。 足太陰之本 ， 在中封前上四寸之中 ， 標在背腧與舌本也 。 手太陽之本 ， 在外踝之後 ， 標在命門之上一寸也 。 手少陽之本 ， 在小指次指之間上二寸 ， 標在耳後上角下外眥也 ， 手陽明之本 ， 在肘骨中 ， 上至別陽 ， 標在顏下合鉗上也 。 手太陰之本 ， 在寸口之中 ， 標在腋內動也 。 手少陰之本 ， 在銳骨之端 ， 標在背腧也 。 手心主之本 ， 在掌後兩筋之間二寸中 ， 標在腋下下三寸也 。 凡候此者 ， 下虛則厥 ， 下盛則熱 ， 上虛則眩 ， 上盛則熱痛 。 故實者絕而止之 ， 虛者引而起之 。

天年

人之始生 ， 以母為基 ， 以父為楯 ， 失神者死 ， 得神者生 。 血氣已和 ， 榮衛已通 ， 五藏已成 ， 神氣舍心 ， 魂魄畢具 ， 乃成為人 。 五臟堅固 ， 血脈和調 ， 肌肉解利 ， 皮膚緻密 ， 營衛之行 ， 不失其常 ， 呼吸微徐 ， 氣以度行 ， 六腑化谷 ， 津液布揚 ， 各如其常 ， 故能常久 。 人生十歲 ， 五臟始定 ， 血氣已通 ， 其氣在下 ， 故好走 。 二十歲 ， 血氣始盛 ， 肌肉方長 ， 故好趨 。 三十歲 ， 五臟大定 ， 肌肉堅固 ， 血脈盛滿 ， 故好步 。 四十歲 ， 五臟六腑十二經脈 ， 皆大盛以平定 ， 腠理始疏 ， 榮華頹落 ， 發頗斑白 ， 平盛不搖 ， 故好坐 。 五十歲 ， 肝氣始衰 ， 肝葉始薄 ， 膽汁始減 ， 目始不明 。 六十歲 ， 心氣始衰 ， 善憂悲 ， 血氣懈惰 ， 故好臥 。 七十歲 ， 脾氣虛 ， 皮膚枯 。 八十歲 ， 肺氣衰 ， 魄離 ， 故言善誤 。 九十歲 ， 腎氣焦 ， 四藏經脈空虛 。 百歲 ， 五臟皆虛 ， 神氣皆去 ， 形骸獨居而終矣 。 其不能終壽而死者 ， 五臟皆不堅 ， 使道不長 ， 空外以張 ， 喘息暴疾 ， 又畢基牆 ， 薄脈少血 ， 其肉不實 ， 數中風寒 ， 血氣虛 ， 脈不通 ， 真邪相攻 ， 亂而相引 ， 故中壽而盡也 。

五味

胃者 ， 五臟六腑之海也 ， 水穀皆入於胃 ， 五臟六腑皆稟氣於胃 。 五味各走其所喜 ， 穀味酸 ， 先走肝 ； 穀味苦 ， 先走心 ； 穀味甘 ， 先走脾 ； 穀味辛 ， 先走肺 ； 穀味咸 ， 先走腎 。 穀氣津液已行 ， 營衛大通 ， 乃化糟粕 ， 以次傳下 。 谷始入於胃 ， 其精微者 ， 先出於胃之兩焦 ， 以溉五臟 ， 別出兩行 ， 營衛之道 。 其大氣之搏而不行者 ， 積於胸中 ， 命曰氣海 ， 出於肺 ， 循喉咽 ， 故呼則出 ， 吸則入 。 天地之精氣 ， 其大數常出三入一 ， 故谷不入 ， 半日則氣衰 ， 一日則氣少矣 。 五穀 ： 粳米甘 ， 麻酸 ， 大豆咸 ， 麥苦 ， 黃黍辛 。 五果 ： 棗甘 ， 李酸 ， 粟咸 ， 杏苦 ， 桃辛 。 五畜 ： 牛甘 ， 犬酸 ， 豬咸 ， 羊苦 ， 雞辛 。 五菜 ： 葵甘 ， 韭酸 ， 藿咸 ， 薤苦 ， 蔥辛 。 五色 ： 黃色宜甘 ， 青色宜酸 ， 黑色宜咸 ， 赤色宜苦 ， 白色宜辛 。 凡此五者 ， 各有所宜 。 所言五宜者 ， 脾病者 ， 宜食粳米飯 、 牛肉 、 棗 ； 心病者 ， 宜食麥 、 羊肉 、 杏 、 薤 ； 腎病者 ， 宜食大豆黃卷 、 豬肉 、 慄藿 ； 肝病者 ， 宜食麻 、 犬肉 、 李 、 韭 。 肺病者 ， 宜食黃黍 、 雞肉 、 桃 、 蔥 。 五禁 ： 肝病禁辛 ， 心病禁咸 ， 脾病禁酸 ， 腎病禁甘 ， 肺病禁苦 。 肝色青 ， 宜食甘 ， 粳米飯 、 牛肉 、 棗 、 葵皆甘 。 心色赤 ， 宜食酸 ， 犬肉 、 麻 、 李 、 韭皆酸 。 脾色黃 ， 宜食鹹 ， 大豆 、 豕肉 、 慄藿皆咸 。 肺色白 ， 宜食苦 ， 麥 、 羊肉 、 杏 、 薤皆苦 。 腎色黑 ， 宜食辛 ， 黃黍 、 雞肉 、 桃 、 蔥皆辛 。

衛氣失常

色起兩眉薄澤者 ， 病在皮 。 唇色青黃赤白黑者 ， 病在肌肉 。 營氣霈然者 ， 病在血氣 。 目色青黃赤白黑者 ， 病在筋 。 耳焦枯受塵垢 ， 病在骨 。 皮之部 ， 輸於四末 。 肉之柱 ， 在臂脛諸陽分肉之間與足少陰分間 。 血氣之輸 ， 輸於諸絡 ， 氣血留居 ， 則盛而起 。 筋部無陰無陽 ， 無左無右 ， 候病所在 。 骨之屬者 ， 骨空之所以受益而益腦髓者也 。 人年五十已上為老 ， 三十已上為壯 ， 十八已上為少 ， 六歲已上為小 。 膕肉堅 ， 皮滿者 ， 脂 。 膕肉不堅 ， 皮緩者 ， 膏 。 皮肉不相離者 ， 肉 。 膏者多氣 ， 多氣者熱 ， 熱者耐寒 。 肉者多血則充形 ， 充形則平 。 脂者 ， 其血清 ， 氣滑少 ， 故不能大 。 此別於眾人者也 。 眾人皮肉脂膏不能相加也 。 血與氣不能相多 ， 故其形不小不大 ， 各自稱其身 。

玉版

夫癰疽之生 ， 膿血之成也 。 膿已成 ， 十死一生 。 其白眼青黑 ， 眼小 ， 是一逆也 ； 內藥而嘔者 ， 是二逆也 ； 腹痛 、 渴甚 ， 是三逆也 ； 肩項中不便 ， 是四逆也 ； 音嘶色脫 ， 是五逆也 。 除此五者為順矣 。 諸病皆有逆順 ， 腹脹 ， 身熱 ， 脈大 ， 是一逆也 ； 腹鳴而滿 ， 四脈清 ， 泄 ， 其脈大 ， 是二逆也 ； 衄而不止 ， 脈大 ， 是三逆也 ； 咳且溲血脫形 ， 其脈小勁 ， 是四逆也 ； 咳 ， 脫形身熱 ， 脈小以疾 ， 是謂五逆也 ， 如是者不過十五日而死矣 。 其腹大脹 ， 四末清 ， 脫形 ， 泄甚 ， 是一逆也 ； 腹脹便血 ， 其脈大 ， 時絕 ， 是二逆也 ； 咳 ， 溲血 ， 形肉脫 ， 脈搏 ， 是三逆也 ； 嘔血 ， 胸滿引背 ， 脈小而疾 ， 是四逆也 ； 咳嘔腹脹 ， 且飧泄 ， 其脈絕 ， 是五逆也 。 如是者 ， 不及一時而死矣 。

五禁

甲乙日自乘 ， 無剌頭 ， 無發矇於耳內 。 丙丁日自乘 ， 無振埃於肩喉廉泉 。 戊己日自乘 ， 四季無剌腹去爪瀉水 。 庚辛日自乘 ， 無剌關節於股膝 。 壬癸日自乘 ， 無剌足脛 。 是謂五禁 。 形肉已奪 ， 是一奪也 ； 大奪血之後 ， 是二奪也 ； 大汗出之後 ， 是三奪也 ； 大泄之後 ， 是四奪也 ； 新產及大血之後 ， 是五奪也 。 此皆不可瀉 。 熱病脈靜 ， 汗已出 ， 脈盛躁 ， 是一逆也 ； 病泄 ， 脈洪大 ， 是二逆也 ； 著痹不移 ， 㿉肉破 ， 身熱 ， 脈偏絕 ， 是三逆也 ； 淫而奪形身熱 ， 色夭然白 ， 及後下血衃（音坯） ， 血衃篤重 ， 是謂四逆也 ； 寒熱奪形 ， 脈堅搏 ， 是謂五逆也 。

動輸

手太陰 、 足少陰 、 陽明獨動不休 ， 何也 ？ 足陽明胃脈也 。 胃為五臟六腑之海 ， 其精氣上注於肺 ， 肺氣從太陰而行之 ， 其行也 ， 以息往來 ， 故人一呼脈再動 ， 一吸脈亦再動 ， 呼吸不已 ， 故動而不止 。 足之陽明何因而動 ？ 胃氣上注於肺 ， 其悍氣上衝頭者 ， 循咽 ， 上走空竅 ， 循眼系 ， 入絡腦 ， 出顑 ， 下客主人 ， 循牙車 ， 合陽明 ， 並下人迎 ， 此胃氣別走於陽明者也 。 故陰陽上下 ， 其動也若一 。 故陽病而陽脈小者為逆 ， 陰病而陰脈大者為逆 。 故陰陽俱靜俱動若引繩 ， 相傾者病 。 足少陰何因而動 ？ 衝脈者 ， 十二經之海也 ， 與少陰之大絡 ， 起於腎下 ， 出於氣街 ， 循陰股內廉 ， 邪入膕中 ， 循脛骨內廉 ， 並少陰之經 ， 下入內踝之後 ， 入足下 ， 其別者 ， 邪入踝 ， 出屬附上 ， 入大指之間 ， 注諸絡 ， 以溫足脛 ， 此脈之常動者也 。

五味論

酸入於胃 ， 其氣澀以收 ， 上之兩焦 ， 弗能出入也 ， 不出即留於胃中 。 胃中和溫 ， 則下注膀胱 ， 膀胱胞薄以濡 ， 得酸則縮綣 ， 約而不通 ， 水道不行 ， 故癃 。 隆者 ， 積筋之所終也 ， 故酸入而走筋矣 。 鹹入於胃 ， 其氣上走中焦 ， 注於脈 ， 則血氣走之 ， 血與咸相得則凝 ， 凝則胃中汁注之 ， 注之則胃中竭 ， 竭則咽路焦 。 故舌本干而善渴 。 血脈者 ， 中焦之道也 ， 故鹹入而走血矣 。 辛入於胃 ， 其氣走於上焦 ， 上焦者 ， 受氣而營諸陽者也 ， 姜韭之氣薰之 ， 營衛之氣不時受之 ， 久留心下 ， 故洞心 。 辛與氣俱行 ， 故辛入而與汗俱出 。 苦入於胃 ， 五穀之氣 ， 皆不能勝苦 ， 苦入下脘 ， 三焦之道皆閉而不通 ， 故變嘔 。 齒者 ， 骨之所終也 ， 故苦入而走骨 ， 故入而復出 ， 知其走骨也 。 甘入於胃 ， 其氣弱小 ， 不能上至於上焦 ， 而與谷留於胃中者 ， 令人柔潤者也 ， 胃柔則緩 ， 緩則蠱動 ， 蠱動則令人悗心 。 其氣外通於肉 ， 故甘走肉 。

陰陽二十五人

木形之人 ， 比於上角 ， 似於蒼帝 。 其為人蒼色 ， 小頭 ， 長面 ， 大肩背 ， 直身 ， 小手足 ， 有才 ， 好勞心 ， 少力 ， 多憂勞於事 。 能春夏不能秋冬 ， 感而病生 ， 足厥陰佗佗然 。

大角之人 ， 比於左足少陽 ， 少陽之上遺遺然 。

左角之人 ， 比於右足少陽 ， 少陽之下隨隨然 。

𮡧（音犬）角之人 ， 比於右足少陽 ， 少陽之上推推然 。

判角之人 ， 比於左足少陽 ， 少陽之下栝栝然 。

火形之人 ， 比於上徵 ， 似於赤帝 。 其為人赤色 ， 廣矧 ， 銳面小頭 ， 好肩背髀腹 ， 小手足 ， 行安地 ， 疾心 ， 行搖肩背肉滿 ， 有氣輕財 ， 少信 ， 多慮 ， 見事明 ， 好顏 ， 急心 ， 不壽暴死 。 能春夏不能秋冬 ， 秋冬感而病生 ， 手少陰核核然 。

質徵之人 ， 比於左手太陽 ， 太陽之上肌肌然 。

少徵之人 ， 比於右手太陽 ， 太陽之下慆慆（音叨）然 。

右徵之人 ， 比於右手太陽 ， 太陽之上鮫鮫（音交）然 。

質判之人 ， 比於左手太陽 ， 太陽之下支支頤頤然 。

土形之人 ， 比於上宮 ， 似於上古黃帝 。 其為人黃色 ， 圓面 ， 大頭 ， 美肩背 ， 大腹 ， 美股脛 ， 小手足 ， 多肉 ， 上下相稱 ， 行安地 ， 舉足浮 ， 安心 ， 好利人 ， 不喜權勢 ， 善附人也 。 能秋冬不能春夏 ， 感而病生 ， 足太陰敦敦然 。

太宮之人 ， 比於左足陽明 ， 陽明之上婉婉然 。

加宮之人 ， 比於左足陽明 ， 陽明之下坎坎然 。

少宮之人 ， 比於右足陽明 ， 陽明之上樞樞然 。

左宮之人 ， 比於右足陽明 ， 陽明之下兀兀然 。

金形之人 ， 比於上商 ， 似於白帝 。 其為人方面 ， 白色 ， 小頭 ， 小肩背 ， 小腹 ， 小手足 ， 如骨發踵外 ， 骨輕 ， 身清廉 ， 急心 ， 靜悍 ， 善為吏 。 能秋冬不能春夏 ， 感而病生 ， 手太陰敦敦然 。

𮡧商之人 ， 比於左手陽明 ， 陽明之上廉廉然 。

右商之人 ， 比於左手陽明 ， 陽明之下脫脫然 。

左商之人 ， 比於右手陽明 ， 陽明之上監監然 。

小商之人 ， 比於右手陽明 ， 陽明之下嚴嚴然 。

水形之人 ， 比於上羽 ， 似於黑帝 。 其為人黑色 ， 面不平 ， 大頭 ， 廣頤小肩 ， 大腹 ， 動手足 ， 發行搖身 ， 下尻長 ， 背延延然 ， 不敬畏 ， 善欺紿人 ， 戮死 。 能秋冬不能春夏 ， 春夏感而病生 ， 足少陰汗汗然 。

大羽之人 ， 比於右足太陽 ， 太陽之上頰頰然 。

小羽之人 ， 比於左足太陽 ， 太陽之下紆紆然 。

眾之為人 ， 比於右足太陽 ， 太陽之下潔潔然 。

桎之為人 ， 比於左足太陽 ， 太陽之上安安然 。

是故五形之人二十五變者 ， 眾之所以相欺者是也 。 得其形 ， 不得其色 ， 何如 ？ 形勝色 ， 色勝形者 ， 至其勝時年加 ， 感則病行 ， 失則憂矣 。 形色相得者 ， 富貴大樂 。 其形色相勝之時 ， 年加可可知乎 ？ 凡年忌下上之人大忌 ， 常加七歲 ， 十六歲 ， 二十五歲 ， 三十四歲 ， 四十三歲 ， 五十二歲 ， 六十一歲 ， 皆人之大忌 ， 不可不自安也 ， 感則病行 ， 失則憂矣 。 當此之時 ， 無為奸事 ， 是謂年忌 。 足陽明之上 ， 血氣勝則髯美長 ， 血少氣多則髯短 ； 故氣少血多則髯少 ； 血氣皆少則無髯 ， 兩吻多畫 。 足陽明之下 ， 血氣勝則下毛美長至胸 ； 血多氣少則下毛美短至臍 ， 行則善高舉足 ， 足指少肉 ， 足善寒 ； 血少氣多則肉而善瘃（音琢） ； 血氣皆少則無毛 ， 有則稀祜悴 ， 善痿厥足痹 。 足少陽之上 ， 氣血盛則通髯美長 ； 血多氣少則通髯美短 ； 血少氣多則少須 ， 血氣皆少則無須 ； 感於寒濕則善痹 ， 骨痛爪枯也 。 足少陽之下 ， 血氣盛則脛毛美長 ， 外踝肥 ； 血多氣少則脛毛美短 ， 外踝皮堅而厚 ； 血少氣多則胻（音杭）毛少 ， 外踝皮薄而軟 ； 血氣皆少則無毛 ， 外踝瘦無肉 。 足太陽之上 ， 血氣盛則美眉 ， 眉有毫毛 ； 血多氣少則惡眉 ， 面多少理 ； 血少氣多則面多肉 ； 血氣和則美色 。 足太陰之下 ， 血氣盛則跟肉滿 ， 踵堅 ； 氣少血多則瘦 ， 跟空 ； 血氣皆少則喜轉筋 ， 踵下痛 。 手陽明之上 ， 血氣盛則髭美 ； 血少氣多則髭惡 ； 血氣皆少則無髭 。 手陽明之下 ， 血氣盛則腋下毛美 ， 手魚肉以溫 ； 氣血皆少則手瘦以寒 。 手少陽之上 ， 血氣盛則眉美以長 ， 耳色美 ； 血氣皆少則耳焦惡色 。 手少陽之下 ， 血氣盛則手擲多肉以溫 ； 血氣皆少則寒以瘦 ； 氣少血多則瘦以多脈 。 手太陽之上 ， 血氣盛則有多須 ， 面多肉以平 ； 血氣皆少則面瘦惡色 。 手太陽之下 ， 血氣盛則掌肉充滿 ； 血氣皆少則掌瘦以寒 。

五音五味

右徵與少徵 ， 調右手太陽上 。

左商與左徵 ， 調左手陽明上 。

少徵與太宮 ， 調左手陽明上 。

右角與太角 ， 調右足少陽下 。

太徵與少徵 ， 調左手太陽上 。

眾羽與少羽 ， 調右足太陽下 。

少商與右商 ， 調右手太陽下 。

桎羽與眾羽 ， 調右足太陽下 。

少宮與太宮 ， 調右足陽明下 。

判角與少角 ， 調右足少陽下 。

𮡧商與上商 ， 調右足陽明下 。

𮡧商與上角 ， 調左足太陽下 。

上徵與右徵同 ， 穀麥 ， 畜羊 ， 果杏 ， 手少陽 ， 髒心 ， 色赤 ， 味苦 ， 時夏 。

上羽與大羽同 ， 谷大豆 ， 蓄彘 ， 果慄 ， 足少陰 ， 臟腎 ， 色黑 ， 味鹹 ， 時冬 。

上宮與大宮同 ， 谷稷 ， 畜牛 ， 果棗 ， 足太陰 ， 臟脾 ， 色黃 ， 味甘 ， 季夏 。

上商與右商同 ， 谷黍 ， 畜雞 ， 果桃 ， 手太陰 ， 臟肺 ， 色白 ， 味辛 ， 時秋 。

上角與大角同 ， 谷麻 ， 畜犬 ， 果李 ， 足厥陰 ， 臟肝 ， 色青 ， 味酸 ， 時春 。

大宮與上角同 ， 右足陽明上 。

左角與大角同 ， 右足陽明上 。

少羽與大羽同 ， 右足太陽下 。

左商與右商同 ， 左手陽明上 。

加宮與大宮同 ， 左足少陽上 。

質判與大宮同 ， 左手太陽下 。

判角與大角同 ， 左足少陽下 。

大羽與大角同 ， 右足太陽上 。

大角與大宮同 ， 右足少陽上 。

右徵 、 少徵 、 質徵 、 上徵 、 判徵 。

右角 、 𮡧角 、 上角 、 大角 、 判角 。

右商 、 少商 、 𮡧商 、 上商 、 左商 。

少宮 、 上宮 、 大宮 、 加宮 、 左角宮 。

眾羽 、 桎羽 、 上羽 、 大羽 、 少羽 。

今婦人之生 ， 有餘於氣 ， 不足於血 ， 以其數脫血也 。 衝任之脈 ， 不榮口唇 ， 故須不生焉 。 宦者去其宗筋 ， 傷其衝脈 ， 血瀉不復 ， 皮膚內結 ， 唇口不榮 ， 故須不生 。 其有天宦者 ， 未償被傷 ， 不脫於血 ， 然其須不生 ， 此天之所不足也 ， 其任沖不盛 ， 宗筋不成 ， 有氣無血 ， 唇口不榮 ， 故須不生 。 是故聖人視其顏色 ， 黃赤者多熱氣 ， 青白者少熱氣 ， 黑色者多血少氣 。 美眉者太陽多血 ， 通須極須者少陽多血 ， 美須者陽明多血 ， 此其時然也 。 夫人之常數 ， 太陽常多血少氣 ， 少陽常多氣少血 ， 陽明常多血多氣 ， 厥陰常多氣少血 ， 少陰常多氣少血 ， 太陰常多血少氣 ， 此天之常數也 。

百病始生

喜怒不節則傷臟 ， 臟傷則病起於陰也 ； 清濕襲虛 ， 則病起於下 ； 風雨襲虛 ， 則病起於上 ， 是謂三部 。 至於其淫泆 ， 不可勝數 。 風雨寒熱 ， 不得虛 ， 邪不能獨傷人 。 此必因虛邪之風 ， 與其身形 ， 兩虛相得 ， 乃客其形 ， 兩實相逢 ， 眾人肉堅 。 其中於虛邪也 ， 因於天時 ， 與其身形 ， 參以虛實 ， 大病乃成 ， 氣有定舍 ， 因處為名 ， 上下中外 ， 分為三員 。 是故虛邪之中人也 ， 始於皮膚 ， 皮膚緩則腠理開 ， 開則邪從毛髮入 ， 入則抵深 ， 深則毛髮立 ， 毛髮立則淅然 ， 故皮膚痛 。 留而不去 ， 則傳舍於絡脈 ， 在絡之時 ， 痛於肌肉 ， 其痛之時息 ， 大經乃代 。 留而不去 ， 傳舍於經 ， 在經之時 ， 灑淅喜驚 。 留而不去 ， 傳舍於輸 ， 在輸之時 ， 六經不通 ， 四肢則肢節痛 ， 腰脊乃強 。 留而不去 ， 傳舍於伏沖之脈 ， 在伏沖之時 ， 體重身痛 。 留而不去 ， 傳舍於腸胃 ， 在腸胃之時 ， 賁響腹脹 ， 多寒則腸鳴飧泄 ， 食不化 ， 多熱則溏出麋 。 留而不去 ， 傳舍於腸胃之外 ， 募原之間 ， 留著於脈 ， 稽留而不去 ， 息而成積 。 或著孫脈 ， 或著絡脈 ， 或著經脈 ， 或著輸脈 ， 或著於伏沖之脈 ， 或著於膂筋 ， 或著於腸胃之募原 ， 上連於緩筋 ， 邪氣淫泆 ， 不可勝論 。 其著孫絡之脈而成積者 ， 其積往來上下 ， 臂手孫絡之居也 ， 浮而緩 ， 不能句積而止之 ， 故往來移行腸胃之間 ， 水湊滲注灌 ， 濯濯有音 ， 有寒則䐜脹滿雷引 ， 故時切痛 。 其著於陽明之經 ， 則挾臍而居 ， 飽食則益大 ， 飢則益小 。 其著手緩筋也 ， 似陽明之積 ， 飽食則痛 ， 飢則安 。 其著於腸胃之募原也 ， 痛外連於緩筋 ， 飽食則安 ， 飢則痛 。 於伏沖之脈者 ， 揣之應手而動 ， 發手則熱氣下於兩股 ， 如湯沃之狀 。 其著於膂筋 ， 在腸後者 ， 飢則積見 ， 飽則積不見 ， 按之不得 。 其著於輸之脈者 ， 閉塞不通 ， 津液不下 ， 孔竅乾壅 ， 此邪氣之從外入內 ， 從上下也 。 積之始生 ， 得寒乃生 ， 厥乃成積也 。 厥氣生足悗 ， 悗生脛寒 ， 脛寒則血脈凝澀 ， 血脈凝澀則寒氣上入於腸胃 ， 入於腸胃則䐜脹 ， 䐜脹則腸外之汁沫迫聚不得散 ， 日以成積 。 卒然多食飲 ， 則腸滿 ， 起居不節 ， 用力過度 ， 則絡脈傷 ， 陽絡傷則血外溢 ， 血外溢則衄血 ， 陰絡傷則血內溢 ， 血內溢則後血 ， 腸胃之絡傷 ， 則血溢於腸外 ， 傷外有寒 ， 汁沫與血相搏 ， 則併合凝聚不得散而積成矣 。 卒然外中於寒 ， 若內傷於憂怒 ， 則氣上逆 ， 氣上逆則六輸不通 ， 溫氣不行 ， 凝結蘊里而不散 ， 津液澀滲 ， 著而不去 ， 而積皆成矣 。 憂思傷心 ； 重寒傷肺 ； 忿怒傷肝 ； 醉以入房 ， 汗出當風傷脾 ； 用力過度 ， 若入房汗出浴 ， 則傷腎 。 此內外三部之所生病者也 。 察其所痛 ， 以知其應 ， 有餘不足 ， 當補則補 ， 當瀉則瀉 ， 毋逆天時 ， 是謂至治 。

行針

重陽之人 ， 熇熇高高 ， 言語善疾 ， 舉足善高 ， 心肺之臟氣有餘 ， 陽氣滑盛而揚 ， 故神動而氣先行 。 此人頗有陰者也 。 多陽者多喜 ， 多陰者多怒 ， 數怒者易解 ， 故曰頗有陰 ， 其陰陽之離合難 ， 故其神不能先行也 。

上膈

喜怒不適 ， 飲食不節 ， 寒溫不時 ， 則寒汁流於腸中 ， 流於腸中則蟲寒 ， 蟲寒則積聚 ， 守於下管 ， 則腸胃充郭 ， 衛氣不營 ， 邪氣居之 。 人食則蟲上食 ， 蟲上食則下管虛 ， 下管虛則邪氣勝之 ， 積聚以留 ， 留則癰成 ， 癰成則下管約 。 其癰在管內者 ， 即而痛深 ； 其癰在外者 ， 則癰外而痛浮 ， 癰上皮熱 。

憂恚無言

咽喉者 ， 水穀之道也 。 喉嚨者 ， 氣之所以上下者也 。 會厭者 ， 音聲之戶也 。 口唇者 ， 音聲之扇也 。 舌者 ， 音聲之機也 。 懸雍垂者 ， 音聲之關也 。 頏顙者 ， 氣分之所泄也 。 橫骨者 ， 神氣所使 ， 主發舌者也 。 故人之鼻洞涕出不收者 ， 頏顙不開 ， 分氣失也 。 是故厭小而薄 ， 則發氣疾 ， 其開闔利 ， 其出氣易 ； 其厭大而厚 ， 則開闔難 ， 其氣出遲 ， 故重言也 。 人卒然無音者 ， 寒氣客於厭 ， 則厭不能發 ， 發不能下 ， 至其開闔不致 ， 故無音 。

寒熱

鼠瘻之本 ， 皆在於臟 ， 其末上出於頸腋之間 ， 其浮於脈中 ， 而未內著於肌肉 ， 而外為膿血者 ， 易去也 。 反其目視之 ， 其中有赤脈 ， 上下貫瞳子 ， 見一脈 ， 一歲死 ； 見一脈半 ， 一歲半死 ； 見二脈 ， 二歲死 ； 見二脈半 ， 二歲半死 ； 見三脈 ， 三歲而死 ， 見赤脈不下貫瞳子 ， 可治也 。

邪客

夫邪氣之客人也 ， 或令人目不瞑不臥出者 ， 何氣使然 ？ 五穀入於胃也 ， 其糟粕 、 津液 、 宗氣分為三隧 ， 故宗氣積於胸中 ， 出於喉嚨 ， 以貫心肺 ， 而行呼吸焉 。 營氣者 ， 泌其津液 ， 注之於脈 ， 化以為血 ， 以榮四末 ， 內注五臟六腑 ， 以應刻數焉 。 衛氣者 ， 出其悍氣之剽疾 ， 而先行於四末 、 分肉 、 皮膚之間 ， 而不休者也 ， 晝日行於陽 ， 夜行於陰 ， 常從足少陰之分間 ， 行於五臟六腑 ， 則衛氣獨衛其外 ， 行於陽 ， 不得入於陰 。 行於陽則陽氣盛 ， 陽氣盛則陽蹻滿 ， 不得入於陰 ， 陰虛 ， 故目不瞑也 。 人之肢節 ， 以應天地 。 天圓地方 ， 人頭圓足方以應之 ， 天有日月 ， 人有兩目 ； 地有九州 ， 人有九竅 ， 天有風雨 ， 人有喜怒 ； 天有雷電 ， 人有音聲 ； 天有四時 ， 人有四肢 ； 天有五音 ， 人有五臟 ； 天有六律 ， 人有六腑 ； 天有冬夏 ， 人有寒熱 ； 天有十日 ， 人有手十指 ； 辰有十二 ， 人有足十指 ， 莖垂以應之 ， 女子不足二節 ， 以抱人形 ； 天有陰陽 ， 人有夫妻 ； 歲有三百六十五日 ， 人有三百六十節 ； 地有高山 ， 人有肩膝 ； 地有深谷 ， 人有腋膕 ； 地有十二經水 ， 人有十二經脈 ； 地有泉脈 ， 人有衛氣 ； 地有草蓂 ， 人有毫毛 ； 天有晝夜 ， 人有臥起 ； 天有列星 ， 人有牙齒 ； 地有小山 ， 人有小節 ； 地有小石 ， 人有高骨 ； 地有林木 ， 人有募筋 ； 地有聚邑 ， 人有㿉肉 ； 歲有十二月 ， 人有十二節 ； 地有四時不生草 ， 人有無子 。 此人與天地相應者也 。 手太陰之脈 ， 出於大指之端 ， 內屈 ， 循白肉際 ， 至本節之後大淵 。 留以澹 ； 外屈 ， 上於本節之下 。 內屈 ， 與陰諸絡會於魚際 ， 數脈並注 ， 其氣滑利 ， 伏行壅骨之下 ， 外屈出於寸口而行 ， 上至於肘內廉 ， 入於大筋之下 ， 內屈上行臑陰 ， 入腋下 ， 內屈走肺 。 此順行逆數之屈折也 。 心主之脈 ， 出於中指之端 ， 內屈 ， 循中指內廉以上 ， 留下常中 ， 伏行兩骨之間 ， 外屈 ， 出兩筋之間 ， 骨肉之際 ， 其氣滑利 ， 上三寸 ， 外屈出行兩筋之間 ， 上至肘內廉 ， 入於小筋之下 ， 留兩骨之會 ， 上入於胸中 ， 內絡於心脈 。 少陰 ， 心脈也 。 心者 ， 五臟六腑之大主也 ， 精神之所舍也 ， 其藏堅固 ， 邪弗能容也 ， 容之則傷心 ， 心傷則神去 ， 神去則死矣 。 故諸邪之在於心者 ， 皆在於心之包絡 。 包絡者 ， 心主之脈也 ， 故獨無腧焉 。 其外經病而藏不病 ， 故獨取其經於掌手銳骨之端 。 其餘脈出入屈折 ， 其行之徐疾 ， 皆如手少陰心主之脈行也 。 故本腧者 ， 皆因其氣之虛實疾徐以取之 ， 是謂因沖而瀉因衰而補 ， 如是者 ， 邪氣得去 ， 真氣堅固 ， 是謂因天之序 。 必先明知十二經脈之本末 ， 皮膚之寒熱 ， 脈之盛衰滑澀 ， 其脈滑而盛者 ， 病日進 ； 虛而細者 ， 久以持 ； 太以澀者 ， 為痛痹 ； 陰陽如一者 ， 病難治 ， 其本末尚熱者 ， 病尚在 ； 其熱以衰者 ， 其病亦去矣 。 持其尺 ， 察其肉之堅脆 、 小大 、 滑澀 、 寒溫 、 燥濕 。 因視目之五色 ， 以知五臟 ， 而決死生 ； 視其血脈 ， 察其色以知其寒熱痛痹 。 肺心有邪 ， 其氣留於兩肘 ； 肝有邪 ， 其氣流於兩腋 ； 脾有邪 ， 其氣留於兩髀 ； 腎有邪 ， 其氣留於兩膕 。 凡此八虛者 ， 皆機關之室 ， 真氣之所過 ， 血絡之所遊 ， 邪氣惡血 ， 固不得住留 ， 住留則傷經絡骨節 ， 機關不得屈伸 ， 故病攣也 。

通天

太陰之人 ， 貪而不仁 ， 下齊湛湛 ， 好內而惡出 ， 心抑而不發 ， 不務於時 ， 動而後之 。

少陰之人 ， 小貪而賊心 ， 見人有亡 ， 常若有得 ， 好傷好害 ， 見人有榮 ， 乃反慍怒 ， 心疾而無恩 。

太陽之人 ， 居處於於 ， 好言大事 ， 無能而虛說 ， 志發於四野 ， 舉措不顧是非 ， 為事如常自用 ， 事雖敗 ， 而無常悔 。

少陽之人 ， 諟諦好自貴 ， 有小小官 ， 則高自宣 ， 好為外交 ， 而不內附 。

陰陽和平之人 ， 居處安靜 ， 無為懼懼 ， 無為欣欣 ， 婉然從物 ， 或與不爭 ， 與時變化 ， 尊則謙謙 ， 譚而不治 ， 是謂至治 。

太陰之人 ， 多陰而無陽 ， 其陰血濁 ， 其衛氣澀 ， 陰陽不和 ， 緩筋而厚皮 ， 不之疾瀉 ， 不能移之 。

少陰之人 ， 多陰少陽 ， 小胃而大腸 ， 六腑不調 ， 其陽明脈小 ， 而太陽脈大 ， 必審而調之 ， 其血易脫 ， 其氣易敗也 。

太陽之人 ， 多陽而少陰 ， 必謹調之 ， 無脫其陰 ， 而瀉其陽 ， 陽重脫者易狂 ， 陰陽皆脫者 ， 暴死不知人也 。

少陽之人 ， 多陽而少陰 ， 經小而絡大 ， 血在中而氣在外 ， 實陰而虛陽 ， 獨瀉其絡脈則強 ， 氣脫而疾 ， 中氣不足 ， 病不起也 。

陰陽和平之人 ， 共陰陽之氣和 ， 血脈調 。 宜謹診其陰陽 ， 視其邪正 ， 安其容儀 ， 審有餘不足 ， 盛則瀉之 ， 虛則補之 ， 不盛不虛 ， 以經取之 。

太陰之人 ， 其狀黮黮然黑色 ， 念然下意 ， 臨臨然長大 ， 膕然未僂 。

少陰之人 ， 其狀清然竊然 ， 固以陰賊 ， 立而躁嶮 ， 行而似狀 。

太陽之人 ， 其狀軒軒儲儲 ， 反身折膕 。

少陽之人 ， 其狀立則好仰 ， 行則好搖 ， 其兩臂兩肘 ， 則常出於背 。

陰陽和平之人 ， 其狀委委然 ， 隨隨然 ， 顒顒然 ， 愉愉然 ， 䁢䁢然 ， 豆豆然 ， 眾人皆曰君子 。

論疾診尺

審其尺之緩急 、 小大 、 滑澀 ， 肉之堅脆 ， 而病形定矣 。 視人之目窠上微癰 ， 如新臥起狀 ， 其頸脈動 ， 時咳 ， 按其手足上 ， 窅而不起者 ， 風水膚脹也 。 尺膚滑 ， 其淖澤者 ， 風也 ； 尺肉弱者 ， 解㑊 ； 安臥脫肉者 ， 寒熱不治 ； 尺膚滑而澤脂者 ， 風也 ； 尺膚澀者 ， 風痹也 ； 尺膚粗如枯魚之鱗者 ， 水泆飲也 ； 尺膚熱甚 ， 脈盛躁者 ， 病溫也 ， 其脈盛而滑者 ， 病且出也 。 尺膚寒 ， 其脈小者 ， 泄 、 少氣他 。 尺膚炬燃先熱後寒者 ， 寒熱也 。 尺膚先寒 ， 久持之而熱者 ， 亦寒熱也 。 肘所獨熱者 ， 腰以上熱 ； 手所獨熱者 ， 腰以下熱 。 肘前獨熱者 ， 膺前熱 ； 肘後獨熱者 ， 肩背熱 。 臂中獨熱者 ， 腰腹熱 ； 肘後廉以下三四寸熱者 ， 腸中有蟲 。 掌中熱者 ， 腹中熱 ； 掌中寒者 ， 腹中寒 。 魚上白肉有青血脈者 ， 胃中有寒 。 尺炬然熱 ， 人迎大者 ， 當奪血 。 尺堅 ， 人迎脈小甚 ， 少氣 ， 悗有加 ， 立死 。 目赤色者病在心 ， 白在肺 ， 青在肝 ， 黃在脾 ， 黑在腎 。 黃色不可名者 ， 病在胃中 。 診目痛 ， 赤脈從上下者 ， 太陽病 ； 從下上者 ， 陽明病 ； 從外走內者 ， 少陽病 。 診寒熱 ， 赤脈上下至瞳子 ， 見一脈 ， 一歲死 ； 見一脈半 ， 一歲半死 ； 見二脈 ， 二歲死 ； 見二脈半 ， 二歲半死 ； 見三脈 ， 三歲死 。 診齲齒痛 ， 按其陽之來 ， 有過者獨熱 ， 在左左熱 ， 在右右熱 ， 在上上熱 ， 在下下熱 。 診血脈者多赤多熱 ， 多青多痛 ， 多黑多久痹 ， 多赤 、 多黑 、 多青皆見者 ， 寒熱 ， 身痛而色微黃 ， 齒垢黃 ， 爪甲上黃 ， 黃疸也 。 安臥 ， 小便黃赤 ， 脈小而澀者 ， 不嗜食 。 人病 ， 其寸口之脈 ， 與人迎之脈小大等 ， 及其浮沉等者 ， 病難已也 ， 女子手少陰脈動甚者妊子 。 嬰兒病 ， 其頭毛皆逆上者必死 ， 耳間青脈起者掣痛 ， 大便赤瓣飧泄 ， 脈小者 ， 手足寒 ， 難已 ； 飧泄 ， 脈小 ， 手足溫 ， 泄易已 。 四時之變 ， 寒暑之勝 ， 重陰必陽 ， 重陽必陰 ， 故陰主寒 ， 陽主熱 ， 故寒甚則熱 ， 熱甚則寒 ， 故曰寒生熱 ， 熱生寒 ， 此陰陽之變也 。 故曰 ： 冬傷於寒 ， 春生癉熱 ； 春傷於風 ， 夏生後泄腸澼 ； 夏傷於暑 ， 秋生痎瘧 ； 秋傷於濕 ， 冬生咳嗽 ， 是謂四時之序也 。

刺節真邪

真氣者 ， 所受於天 ， 與穀氣並而充身者也 。 正氣者 ， 正風也 ， 從一方來 ， 非實風 ， 又非虛風也 。 邪氣者 ， 虛風之賊傷人也 ， 其中人也深 ， 不能自去 。 其氣來柔弱 ， 不能勝真氣 ， 故自去 。 虛邪之中人也 ， 灑淅動形 ， 起毫毛而發腠理 。 其入深 ， 內搏於骨 ， 則為骨痹 。 搏於筋 ， 則為筋攣 。 搏於脈中 ， 則為血閉不通 ， 則為癰 。 搏於肉 ， 與衛氣相搏 ， 陽勝者則為熱 ， 陰勝者則為寒 ， 寒則真氣去 ， 去則虛 ， 虛則寒 。 搏於皮膚之間 ， 其氣外發 ， 腠理開 ， 毫毛搖 ， 氣往來行 ， 則為癢 。 留而不去 ， 為痹 。 衛氣不行 ， 則為不仁 。 虛邪偏客於身半 ， 其入深 ， 內居榮衛 ， 榮衛稍衰 ， 則真氣去 ， 邪氣獨留 ， 發為偏枯 。 其邪氣淺者 ， 脈偏痛 。 虛邪之入於身也深 ， 寒與熱相搏 ， 久留而內著 ， 寒勝其熱 ， 則骨疼內枯 ， 熱勝其寒 ， 則爛肉腐肌為膿 ， 內傷骨 ， 內傷骨為骨蝕 。 有所結 ， 中於筋 ， 筋屈不得伸 ， 邪氣居其間而不反 ， 發為筋瘤 。 有所結 ， 氣歸之 ， 衛氣留之 ， 不得復發 ， 津液久留 ， 合而為腸溜 ， 久者數歲乃成 ， 以手按之柔 。 有所結 ， 氣歸之 ， 津液留之 ， 邪氣中之 ， 凝結日以易甚 ， 連以聚居 ， 為昔瘤 ， 以手按之堅 。 有所結 ， 深中骨 ， 氣因於骨 ， 骨與氣並 ， 日以益大 ， 則為骨瘤 。 有所結 ， 中於肉 ， 宗氣歸之 ， 邪留而不去 ， 有熱則化而為膿 ， 無熱則為肉瘤 。 凡此數氣者 ， 其發無常處 ， 而有常名也 。

衛氣行

歲有十二月 ， 日有十二辰 ， 子午為經 ， 卯酉為緯 ， 天周二十八宿 ， 而一面七星 ， 四七二十八星 ， 房昴為緯 ， 虛張為經 。 是故房至畢為陽 ， 昴至心為陰 ， 陽主晝 ， 陰主夜 。 故衛氣之行 ， 一日一夜五十周於身 ， 晝日行於陽二十五周 ， 夜行於陰二十五周 ， 周於五臟 。 是故平旦陰盡 ， 陽氣出於目 ， 目張則氣上行於頭 ， 循項下足太陽 ， 循背下至小指之端 。 其散者 ， 別於目銳眥 ， 下手太陽 ， 下至手小指之間外側 。 其散者 ， 別於目銳眥 ， 下足少陽 ， 注小指次指之間 。 以上循手少陽之分側 ， 下至小指之間 ， 別者以上至耳前 ， 合於頷脈 ， 注足陽明 ， 以下行至跗上 ， 入五指之間 。 其散者 ， 從耳下下手陽明 ， 入大指之間 ， 入掌中 。 其至於足也 ， 入足心 ， 出內踝下 ， 行陰分 ， 復合於目 ， 故為一周 。 是故日行一舍 ， 人氣行一周與十分身之八 ； 日行二舍 ， 人氣行三周於身與十分身之六 ； 日行三舍 ， 人氣行於身五周與十分身之四 ； 日行四舍 ， 人氣行於身七周與十分身之二 ； 日行五舍 ， 人氣行於身九周 ； 日行六舍 ， 人氣行於身十周與十分身之八 ； 日行七舍 ， 人氣行於身十二周在身與十分身之六 ； 日行十四舍 ， 人氣二十五周於身有奇分與十分身之二 ， 陽盡於陰 ， 陰受氣矣 。 其始入於陰 ， 常從足少陰注於腎 ， 腎注於心 ， 心注於肺 ， 肺注於肝 ， 肝注於脾 ， 脾復注於腎為周 。 是故夜行一舍 ， 人氣行於陰臟一周與十分臟之八 ， 亦如陽行之二十五周 ， 而復合於目 。 陰陽一日一夜 ， 合有奇分十分身之二 ， 與十分臟之二 ， 是故人之所以臥起之時有早晏者 ， 奇分不盡故也 。 分有多少 ， 日有長短 ， 春秋冬夏 ， 各有分理 ， 然後常以平旦為紀 ， 以夜盡為始 。 是故一日一夜 ， 水下百刻 ， 二十五刻者 ， 半日之度也 。 水下一刻 ， 人氣在太陽 ； 水下二刻 ， 人氣在少陽 ； 水下三刻 ， 人氣在陽明 ； 水下四刻 ， 人氣在陰分 。 水下五刻 ， 人氣在太陽 ； 水下六刻 ， 人氣在少陽 ； 水下七刻 ， 人氣在陽明 ； 水下八刻 ， 人氣在陰分 。 水下九刻 ， 人氣在太陽 ； 水下十刻 ， 人氣在少陽 ； 水下十一刻 ， 人氣在陽明 ； 水下十二刻 ， 人氣在陰分 。 水下十三刻 ， 人氣在太陽 ； 水下十四刻 ， 人氣在少陽 ； 水下十五刻 ， 人氣在陽明 ； 水下十六刻 ， 人氣在陰分 。 水下十七刻 ， 人氣在太陽 ； 水下十八刻 ， 人氣在少陽 ； 水下十九刻 ， 人氣在陽明 ； 水下二十刻 ， 人氣在陰分 。 水下二十一刻 ， 人氣在太陽 ； 水下二十二刻 ， 人氣在少陽 ； 水下二十三刻 ， 人氣在陽明 ； 水下二十四刻 ， 人氣在陰分 。 水下二十五刻 ， 人氣在太陽 ， 此半日之度也 。 從房至畢一十四舍 ， 水下五十刻 ， 日行半度 ； 回行一舍 ， 水下三刻與七分刻之四 。 大要曰常以日之加於宿上也 ， 人氣在太陽 ， 是故日行一舍 ， 人氣行三陽與陰分 ， 常如是無已 ， 與天地同紀 ， 紛紛𤽉𤽉 ， 終而復始 ， 一日一夜水下百刻而盡矣 。

九宮八風

立秋二（玄婁西南方）　秋分七（倉果西方）　立冬六（新洛西北方）　夏至九（上天南方）　招搖中央　冬至（一葉蟄北方）　立夏四（陰洛東南方）　春分三（倉門東方）　立春八（天留東北方）　太一常以冬至之日 ， 居葉蟄之宮四十六日 ， 明日居天留四十六日 ， 明日居倉門四十六日 ， 明日居陰洛四十五日 ， 明日居天宮四十六日 ， 明日居玄委四十六日 ， 明日居倉果四十六日 ， 明日居新洛四十五日 ， 明日復居蟄之宮 ， 曰冬至矣 。 太一日遊 ， 以冬至之日 ， 居葉蟄之官 ， 數所在日 ， 從一日至九日 ， 復反於一 ， 常如是無已 ， 終而復始 。 太一移日 ， 天必應之以風雨 ， 以其日風雨則吉 ， 歲美民安少病矣 。 先之則多雨 ， 後之則多旱 。 太一在冬至之日有變 ， 佔在君 ； 太一在春分之日有變 ， 佔在相 ； 太一在中宮之日有變 ， 佔在吏 ； 太一在秋分之日有變 ， 佔在將 ； 太一在夏至之日有變 ， 佔在百姓 。 太一居五宮之日 ， 病風折樹木 ， 揚沙石 ， 各以其所主 ， 占貴賤 。 因視風所從來而占之 。 風從其所居之鄉來為實風 ， 主生長養萬物 ； 從其沖後來為虛風 ， 其傷人者也 ， 主殺 ， 主害者 。 謹候虛風而避之 ， 故聖人曰避虛邪之道 ， 如避矢石然 ， 邪弗能害 ， 此之謂也 。 是故太一人徙立於中宮 ， 乃朝八風 ， 以占吉凶也 。 風從南方來 ， 名曰大弱風 ， 其傷人也 ， 內舍於心 ， 外在於脈 ， 氣主熱 。 風從西南方來 ， 名曰謀風 ， 其傷人也 ， 內舍於脾 ， 外在於肌 ， 其氣主為弱 。 風從西方來 ， 名曰剛風 ， 傷人也 ， 內舍於肺 ， 外在於皮膚 ， 其氣主為燥 。 風從西北方來 ， 名曰折風 ， 其傷人也 ， 內舍於小腸 ， 外在於手太陽脈 ， 脈絕則溢 ， 脈閉則結不通 ， 善暴死 。 風從北方來 ， 名曰大剛風 ， 其傷人也 ， 內舍於腎 ， 外在於骨與肩背之膂筋 ， 其氣主為寒也 。 風從東北方來 ， 名曰凶風 ， 其傷人也 ， 內傷於大腸 ， 外在於兩脅腋骨下及肢節 。 風從東方來 ， 名曰嬰兒風 ， 其傷人也 ， 內舍於肝 ， 外在於筋紐 ， 共氣主為身濕 。 風從東南方來 ， 名曰弱風 ， 其傷人也 ， 內舍於胃 ， 外在肌肉 ， 其氣主體重 。 此八風皆從其虛之鄉來 ， 乃能病人 ， 三虛相搏 ， 則為暴病卒死 。 兩實一虛 ， 病則為淋露寒熱 。 犯其雨濕之地 ， 則為痿 。 故聖人避風 ， 如避矢石焉 。 其有三虛而偏中於邪風 ， 則為擊僕偏枯矣 。

九針論

一者 ， 天也 。 天者 ， 陽也 。 五臟之應天者 ， 肺也 。 五臟六腑之蓋也 。 皮者 ， 肺之合也 ， 人之陽也 。 二者 ， 地也 。 人之所以應土者 ， 肉也 。 三者 ， 人也 。 人之所以成生者 ， 血脈也 。 四者 ， 時也 。 時者 ， 四時八風之客於經絡之中 ， 為痼病者也 。 五者 ， 音也 。 音者 ， 冬夏之分 ， 分於子午 ， 陰與陽別 。 寒與熱爭 ， 兩氣相搏 ， 合為癰膿者也 。 六者 ， 律也 。 律者 ， 調陰陽四時而合十二經脈 。 虛邪客於經絡而為暴痹者也 。 七者 ， 星也 。 星者 ， 人之七竅 。 邪之所客於經 ， 而為痛痹舍於經絡者也 。 八者 ， 風也 。 風者 ， 人之股肱八節也 。 八正之虛風 ， 八風傷人 ， 內舍於骨解腰脊節腠理之間 ， 為深痹也 。 九者 ， 野也 。 野者 ， 人之節解皮膚之間也 。 淫邪流溢於身 ， 如風水之狀 ， 而溜不能過於機關大節者也 。 請言身形之應九野也 ， 左足應立春 ， 其日戊寅已醜 ； 左脅應春分 ， 其日乙卯 ； 左手應立夏 ， 其日戊辰己已 ； 膺喉首頭應夏至 ， 其日丙午 ； 右手應立秋 ， 其日戊申已未 ； 右脅應秋分 ， 其日辛酉 ； 右足應立冬 ， 其日戊戌己亥 ； 腰尻下竅應冬至 ， 其日壬子 。 六腑膈下三臟應中州 ， 其大禁 ， 大禁太一所在之日 ， 及諸戊已 。 凡此九者 ， 善候八正所在之處 。 所主左右上下身體有癰腫者 ， 欲治之 ， 無以其所直之日潰治之 ， 是謂大忌日也 。 形樂志苦 ， 病生於脈 ， 治之以灸刺 。 形苦志樂 ， 病生於筋 ， 治之以熨引 。 形樂志樂 ， 病生於肉 ， 治之以針石 。 形苦志苦 ， 病生於咽喝 ， 治之以甘藥 。 形數驚恐 ， 筋脈不通 ， 病生於不仁 ， 治之以按摩醪藥 。 是謂五形志也 。 五臟氣 ： 心主噫 ， 肺主咳 ， 肝主語 ， 脾主吞 ， 腎主欠 。 六府氣 ： 膽為怒 ， 胃為氣逆噦 ， 大腸小腸為泄 ， 膀胱不約為遺尿 ， 下焦溢為水 。 五味所入 ： 酸入肝 ， 辛入肺 ， 苦入心 ， 甘入脾 ， 鹹入腎 ， 淡入胃 ， 是謂五入 。 五並 ： 精氣並肝則憂 ， 並心則喜 ， 並肺則悲 ， 並腎則恐 ， 並脾則畏 ， 是謂五精之氣並於臟也 。 五惡 ： 肝惡風 ， 心惡熱 ， 肺惡寒 ， 腎惡燥 ， 脾惡濕 ， 此五臟氣所惡也 。 五液 ： 心主汗 ， 肝主泣 ， 肺主涕 ， 腎主唾 ， 脾主涎 ， 此五液所出也 。 五勞 ： 久視傷血 ， 久臥傷氣 ， 久坐傷肉 ， 久立傷骨 ， 久行傷筋 ， 此五久勞所病也 。 五走 ： 酸走筋 ， 辛走氣 ， 苦走血 ， 咸走骨 ， 甘走肉 ， 是謂五走也 。 五裁 ： 病在筋 ， 無食酸 ； 病在氣 ， 無食辛 ； 病在骨 ， 無食鹹 ； 病在血 ， 無食苦 ； 病在肉 ， 無食甘 。 口嗜而欲食之 ， 不可多也 ， 必自裁也 ， 命曰五裁 。 五發 ： 陰病發於骨 ， 陽病發於血 ， 以味病發於氣 ， 陽病發於冬 ， 陰病發於夏 。 五邪 ： 邪入於陽 ， 則為狂 ； 邪入於陰 ， 則為血痹 ； 邪入於陽 ， 轉則為顛疾 ； 邪入於陰 ， 轉則為喑 ； 陽入之於陰 ， 病靜 ； 陰出之於陽 ， 病喜怒 。 五藏 ： 心藏神 ， 肺藏魄 ， 肝藏魂 ， 脾藏意 ， 腎藏精志也 。 五主 ： 心主脈 ， 肺主皮 ， 肝主筋 ， 脾主肌 ， 腎主骨 。 陽明多血多氣 ， 太陽多血少氣 ， 少陰多氣少血 。 足陽明太陽為表裡 ， 少陽厥陰為表裡 ， 太陽少陰為表裡 ， 是謂足之陰陽也 ； 手陽明太陰為表裡 ， 少陽心主為表裡 ， 太陽少陰為表裡 ， 是謂手之陰陽也 。

歲露論

夏日傷暑 ， 秋病瘧 ， 瘧之發以時 ， 其故何也 ？ 邪客於風府 ， 病循膂而下 ， 衛氣一日一夜 ， 常大會於風府 ， 其明日 ， 日下一節 ， 故其日作晏 。 此其先客於脊背也 ， 故每至於風府則腠理開 ， 腠理開則邪氣入 ， 邪氣入則病作 ， 此所以日作尚晏也 。 衛氣之行風府 ， 日下一節 ， 二十一日 ， 下至尾底 ， 二十二日 ， 入脊內 ， 注於伏沖之脈 ， 其行九日 ， 出於缺盆之中 ， 其氣上行 ， 故其病稍益早 ， 其內搏於五臟 ， 橫連募原 ， 其道遠 ， 其氣深 ， 其行遲 ， 不能日作 ， 故次日乃蓄積而作焉 。 風府無常 ， 衛氣之所應 ， 必開其腠理 ， 氣之所舍節 ， 則其府也 。 人與天地相參也 ， 與日月相應也 。 故月滿則海水西盛 ， 人血氣積 ， 肌肉充 ， 皮膚致 ， 毛髮堅 ， 腠理郄 ， 煙垢著 ， 當是之時 ， 雖遇賊風 ， 其人淺不深 。 至其月郭空 ， 則海水東盛 ， 人氣血虛 ， 其衛氣去 ， 形獨居 ， 肌肉減 ， 皮膚縱 ， 腠理開 ， 毛髮殘 ， 腠理薄 ， 煙垢落 ， 當是之時 ， 遇賊風則其入深 ， 其病人也卒暴 。 三虛者 ， 其死暴疾也 ； 得三實者 ， 邪不能傷人也 。 乘年之衰 ， 逢月之空 ， 失時之和 ， 因為賊風所傷 ， 是謂三虛 。 逢年之盛 ， 遇月之滿 ， 得時之和 ， 雖有賊風邪氣 ， 不能危之也 。 歲之所以皆同病者 ， 此八正之候也 。 候此者 ， 常以冬至之日 ， 太一立於葉蟄之宮 ， 其至也 ， 天必應之以風雨者矣 。 風雨從南方來者 ， 為虛風 ， 賊傷人者也 。 其以夜半至也 ， 萬民皆臥而弗犯也 ， 故其歲民少病 。 其以晝至者 ， 萬民懈惰而皆中於虛風 ， 故萬民多病 。 虛邪入客於骨而不發於外 ， 至其立春 ， 陽氣大發 ， 腠理開 ， 因立春之日 ， 風從西方來 ， 萬民又皆中於虛風 ， 此兩邪相搏 ， 經氣結代者矣 。 故諸逢其風而遇其雨者 ， 名早遇歲露焉 。 因歲之和 ， 而少賊風者 ， 民少病而少死 ； 歲多賊風邪氣 ， 寒溫不和 ， 則民多病而死矣 。 正月朔日 ， 太一居天留之宮 ， 其日西北風 ， 不雨 ； 人多死矣 。 正月朔日 ， 平旦北風 ， 春 ， 民多死 。 正月朔日 ， 日中北風 ， 夏 ， 民多死 。 正月朔日 ， 夕時北風 ， 秋 ， 民多死 。 終日北風 ， 大病死者十有六 。 正月朔日 ， 風從南方來 ， 命曰旱鄉 ； 從西方來 ， 命曰白骨 ， 將國有殃 ， 人多死亡 。 正月朔日 ， 風從東方來 ， 髮屋 ， 揚沙石 ， 國有大災也 。 正月朔日 ， 風從東南方行 ， 春有死亡 。 正月朔日 ， 天和溫不風 ， 糴賤 ， 民不病 ； 天寒而風 ， 糴貴 ， 民多病 。 此所謂候歲之風 ， 䔲傷人者也 。 二月醜不風 ， 民多心腹病 ； 三月戌不溫 ， 民多寒熱 ； 四月已不暑 ， 民多癉病 ； 十月申不寒 ， 民多暴死 。 諸所謂風者 ， 皆髮屋 ， 折樹木 ， 揚沙石 ， 起毫毛 ， 發腠理者也 。

大惑論

五臟六腑之精氣 ， 皆上注於目而為之精 。 精之窠為眼 ， 骨之精為瞳子 ， 筋之精為黑眼 ， 血之精為絡 ， 其窠氣之精為白眼 ， 肌肉之精為約束 ， 里擷筋骨血氣之精而與脈併為系 ， 上屬於腦 ， 後出於項中 。 故邪中於項 ， 因逢其身之虛 ， 其入深 ， 則隨眼系以入於腦 ， 入於腦則腦轉 ， 腦轉則引目系急 ， 目系急則目眩以轉矣 。 邪其精 ， 其精氣中不相比也則精散 ， 精散則視歧 ， 視歧見兩物 。 目者 ， 五臟六腑之精也 ， 營衛魂魄之所常營也 ， 神氣之所生也 。 故神勞則魂魄散 ， 志意亂 ， 是故瞳子眼黑法於陰 ， 白眼赤脈法於陽也 。 故陰陽合傳而精明也 。 目者 ， 心之使也 ， 心者 ， 神之舍也 ， 故神分精亂而不揣 。 卒然見非常處 ， 精神魂魄 ， 散不相得 ， 故曰惑也 。 心有所喜 ， 神有所惡 ， 卒然相感 ， 則精氣亂 ， 視誤 ， 故惑 ， 神移乃復 ， 是故間者為迷 ， 甚者為惑 。 人之善忘者 ， 上氣不足 ， 下氣有餘 ， 腸胃實而心肺虛 。 虛則營衛留於下 ， 久之不以時上 ， 故善忘也 。 人之善飢而不嗜食者 ， 精氣並於脾 ， 熱氣留於胃 ， 胃熱則消穀 ， 谷消故善飢 。 胃氣逆上 ， 則胃脘寒 ， 故不嗜食也 。 病而不得臥者 ， 衛氣不得入於陰 ， 常留於陽 ， 留於陽則陽氣滿 ， 陽氣滿則陽蹻盛 ， 不得入於陰則陰氣虛 ， 故目不得瞑矣 。 病目而不得視者 ， 衛氣留於陰 ， 不得行於陽 ， 留於陰則陰氣盛 ， 陰氣盛則陰蹻滿 ， 不得入於陽則陽氣虛 ， 故目閉也 。 人之多臥者 ， 此人腸胃大而皮膚澀 ， 而分肉不解焉 。 腸胃大則衛氣留久 ， 皮肝澀則分肉不解 ， 其行遲 。 夫衛氣者 ， 晝日常行於陽 ， 夜行於陰 ， 故陽氣盡則臥 ， 陰氣盡則寤 。 故腸胃大 ， 則衛氣行留久 ； 皮膚澀 ， 分肉不解 ， 則行遲 。 留於陰也久 ， 其氣不精 ， 則欲瞑 ， 故多臥矣 。 其腸胃小 ， 皮膚滑以緩 ， 分肉解利 ， 衛氣之留於陽也久 。 故少瞑焉 。 其非常經也 ， 卒然多臥者 ， 邪氣留於上焦 ， 上焦閉而不通 ， 已食若飲湯 ， 衛氣留久於陰而不行 ， 故卒然多臥焉 。 治此諸邪 ， 先其臟腑 ， 味其小過 ， 後調其氣 ， 盛者瀉之 ， 虛者補之 ， 必先明知其形志之苦樂 ， 定乃取之 。

癰疽