卷七

外候

五變（五十二）

黃帝問於少俞曰 ： 余聞百疾之始期也 ， 必生於風雨寒暑 ， 循毫毛而入腠理 ， 或復還 ， 或留止 ， 或為風厥汗出 ， 或為消癉 ， 或為寒熱 ， 或為留痹 ， 或為積聚 ， 奇邪淫泆 ， 不可勝數 ， 願聞其故 。 夫同時得病 ， 或病此 ， 或病彼 ， 意者天之為人生風乎 ， 何其異也 ？ 少俞曰 ： 夫天之生風者 ， 非以私百姓也 ， 其行公平正直 ， 犯者得之 ， 避者得無殆 ， 非求人而人自犯之 。 黃帝曰 ： 一時遇風 ， 同時得病 ， 其病各異 ， 願聞其故 。 少俞曰 ： 善乎哉問 ！ 請論以比匠人 。 匠人磨斧斤 ， 礪刀削 ， 研材木 。 木之陰陽 ， 尚有堅脆 ， 堅者不入 ， 脆者皮弛 ， 及其交節 ， 而缺斤斧焉 。 夫一木之中 ， 堅脆不同 ， 堅者則剛 ， 脆者易傷 ， 況其材木之不同 ， 皮之厚薄 ， 汁之多少 ， 而各異那 。 夫木之早花先生葉者 ， 遇春霜烈風 ， 則花落而葉萎 。 久曝大旱 ， 則脆木薄皮者 ， 枝條汁少而葉萎 。 久陰淫雨 ， 則薄皮多汁者 ， 皮潰而漉 。 卒風暴起 ， 則剛脆之木 ， 枝折杌傷 ， 秋霜疾風 ， 則剛脆之木 ， 根搖而葉落 。 凡此五者 ， 各有所傷 ， 況於人乎 ！ 黃帝曰 ： 以人應木奈何 ？ 少俞答曰 ： 木之所傷也 ， 皆傷其枝 ， 枝之剛而堅 ， 未成傷也 。 人之有常病也 ， 亦因其骨節皮膚腠理之不堅固者 ， 邪之所舍也 ， 故常為病也 。 杌 ， 音兀 。

風厥 、 汗出 、 消癉 、 留痹 、 積聚 ， 是為風邪五變 。 斧斤 、 刀削 ， 皆匠人之利器也 ，「 檀弓 」： 宋之斤 ， 魯之削 。 枝折機傷 ， 木無枝曰杌 。

黃帝曰 ： 人之善病風厥漉汗者 ， 何以候之 ？ 少俞答曰 ： 肉不堅 ， 腠理疏 ， 則善病風 。 黃帝曰 ： 何以候肉之不堅也 ？ 少俞答曰 ： 䐃肉不堅而無分理者 ， 粗理 ， 粗理而皮不致者 ， 腠理疏 。 此言其渾然者 。

肉之聚處曰䐃 ， 即臀肉也 ， 此肌肉之本 ， 䐃肉不堅 ， 則其餘肉必不堅也 。 此言其渾然者 ， 渾舉其大概而言之也 。

黃帝曰 ： 人之善病消癉者 ， 何以候之 ？ 少俞答曰 ： 五臟皆柔弱者 ， 善病消癉 。 黃帝曰 ： 何以知五臟之柔弱也 ？ 少俞答曰 ： 夫柔弱者 ， 必有剛強 ， 剛強多怒 ， 柔者易傷也 。 黃帝曰 ： 何以候柔弱之與剛強 ？ 少俞答曰 ： 此人薄皮膚而目堅固以深者 ， 長沖直揚 ， 其心剛 ， 剛則多怒 ， 怒則氣上逆 ， 胸中蓄積 ， 血氣逆留 ， 臗皮充肌 ， 血脈不行 ， 轉而為熱 ， 熱則消肌膚 ， 故為消癉 。 此言其人暴剛而肌肉弱者也 。 臗 ， 同寬 。

消癉 ， 即消渴（癉 ， 熱也） 。 仲景 《 傷寒 》、《 金匱 》： 厥陰之為病 ， 消渴 。 肝為風木 ， 風燥亡津 ， 是以病渴 。 柔弱者 ， 必有剛強 ， 柔弱者 ， 肺 ， 剛強者 ， 肝也 ， 肝氣剛強則怒 ， 肺氣柔弱則易傷消癉也 。 長沖直揚（ 「 論勇 」 作長衡直揚） 。 長沖 ， 目珠突露也 ， 直揚 ， 直眉也（ 《 詩 》： 揚且之晰也 ，《 注 》： 眉上橫也） 。 臗皮充肌 ， 血氣壅阻 ， 而皮肉充塞也 。

黃帝曰 ： 人之善病寒熱者 ， 何以候之 ？ 少俞答曰 ： 小骨弱肉者 ， 善病寒熱 。 黃帝曰 ： 何以候骨之小大 ， 肉之堅脆 ， 色之不一也 ？ 少俞答曰 ： 顴骨者 ， 骨之本也 ， 顴大則骨大 ， 顴小則骨小 ， 皮膚薄而其肉無䐃 ， 其臂懦懦然 ， 其地色殆然 ， 不與其天同色 ， 汙然獨異 ， 此其候也 ， 臂薄者 ， 其髓不滿 ， 故善病寒熱也 。

懦懦 ， 弱貌 。 地者 ， 面之下部 ， 天者 ， 面之上部也 。 殆然 、 汙然 ， 晦而不明也 。

黃帝曰 ： 何以候人之善病痹者 ？ 少俞答曰 ： 粗理而肉不堅者 ， 善病痹 。 黃帝曰 ： 痹之高下有處乎 ？ 少俞答曰 ： 欲知其高下者 ， 各視其部 。

各視其部 ， 視其肉所不堅之部也 。

黃帝曰 ： 人之善病腸中積聚者 ， 何以候之 ？ 少俞答曰 ： 皮膚薄而不澤 ， 肉不堅而淖澤 ， 如此腸胃惡 ， 惡則邪氣留止 ， 積聚乃傷 。 脾胃之間 ， 寒溫不次 ， 邪氣稍至 ， 蓄積留止 ， 大聚乃起 。 淖 ， 音鬧 。

淖澤 ， 濕氣濡滯也 。

黃帝曰 ： 夫病形 ， 余已知之矣 ， 願聞其時 。 少俞答曰 ： 先立其年 ， 以知其時 ， 時高則起 ， 時下則殆 ， 雖不陷下 ， 當年有沖通 ， 其病必起 ， 是謂因形而生病 ， 五變之紀也 。 故用針者 ， 不知年之所加 ， 氣之盛衰 ， 虛實之所起 ， 不可以為工也 。 故用針者至末 ， 誤在 「 官針 」。

願聞其時 ， 病起之時也 。 先立其年 ， 立其主運之年也 。 以知其時 ， 知其時令之生克也 。 時高則起 ， 得生旺而病愈也 。 時下則殆 ， 遇衰克而病危也 。 雖不陷下 ， 當年有沖通 ， 其病必起 ， 雖非衰克之時 ， 而當其年有所衝犯而感通 ， 其病亦所必起（起 ， 病作也） 。 是謂因形而生病 ， 五變之紀也 ， 因其形虛而生病 ， 五變之綱紀也 。

黃帝曰 ： 有人於此 ， 並行並立 ， 其年之長少等也 ， 衣之厚薄均也 ， 卒然遇烈風暴雨 ， 或病 ， 或不病 ， 或皆病 ， 或皆不病 ， 其故何也 ？ 少俞曰 ： 帝問何急 ？ 黃帝曰 ： 願盡聞之 。 少俞曰 ： 春青風 ， 夏陽風 ， 秋涼風 ， 冬寒風 。 凡此四時之風者 ， 其所病 ， 各不同形 。 黃帝曰 ： 四時之風病人如何 ？ 少俞曰 ： 黃色薄皮弱肉者 ， 不勝春之虛風 ， 白色薄皮弱肉者 ， 不勝夏之虛風 ， 青色薄皮弱肉者 ， 不勝秋之虛風 ， 赤色薄皮弱肉者 ， 不勝冬之虛風也 。 黃帝曰 ： 黑色不病乎 ？ 少俞曰 ： 黑色而皮厚肉堅 ， 固不傷於四時之風 。 其皮薄而肉不堅 ， 色不一者 ， 長夏至而有虛風者 ， 病矣 。 其皮厚而肌肉堅者 ， 長夏至而有虛風 ， 不病矣 。 其皮厚而肌肉堅者 ， 必重感於寒 ， 外內皆然 ， 乃病 。 黃帝曰 ： 善 。 此段舊誤在 「 論勇 」。

黃色不勝春 ， 木剋土也 。 白色不勝夏 ， 火剋金也 。 青色不勝秋 ， 金剋木也 。 赤色不勝冬 ， 水剋火也 。 黑色不勝長夏 ， 土剋水也 。

論疾診尺（五十三）

黃帝問於岐伯曰 ： 余欲無視色持脈 ， 獨調其尺 ， 以言其病 ， 從外知內 ， 為之奈何 ？ 岐伯曰 ： 審其尺之緩急小大滑澀 ， 肉之堅脆 ， 而病形定矣 。 視人之目窠上微壅 ， 如新臥起狀 ， 其頸脈動 ， 時咳 ， 按其手足上 ， 窅而不起者 ， 風水 ， 膚脹也 。 尺膚滑而淖澤者 ， 風也 。 尺肉弱者 ， 解㑊 。 安臥脫肉者 ， 寒熱 ， 不治 。 尺膚滑而澤脂者 ， 風也 。 尺膚澀者 ， 風痹也 。 尺膚粗如枯魚之鱗者 ， 水泆 ， 飲也 。 尺膚熱甚 ， 脈盛躁者 ， 病溫也 。 其脈盛而滑者 ， 病且出也 。 尺膚寒 ， 其脈小者 ， 泄 ， 少氣 。 尺膚炬然 ， 先熱後寒者 ， 寒熱也 。 尺膚先寒 ， 久大之而熱者 ， 亦寒熱也 。 㑊 ， 與跡同 。

目窠上微壅 ， 如新臥起狀 ， 頸脈動 ， 時咳段 ， 與 「 水脹 」 篇同義 ， 詳彼篇 。 解㑊 ， 形跡懈怠也 。 病且出者 ， 病將外退也 。 炬然 ， 熱蒸之象 。

肘所獨熱者 ， 腰以上熱 ， 手所獨熱者 ， 腰以下熱 。 肘前獨熱者 ， 膺前熱 ， 肘後獨熱者 ， 肩背熱 。 臂中獨熱者 ， 腰腹熱 ， 肘後粗以下三四寸熱者 ， 腸中有蟲 。 掌中熱者 ， 腹中熱 ， 掌中寒者 ， 腹中寒 。 魚上白肉有青血脈者 ， 胃中有寒 。 尺炬然熱 ， 人迎大者 ， 當奪血 。 尺堅大 ， 脈小甚 ， 少氣 ， 悗有加 ， 立死 。

掌後手大指根白肉豐起者為魚 。 炬然 ， 熱盛之象 。 人迎 ， 足陽明動脈 ， 在喉旁 。

診血脈者 ， 多赤多熱 ， 多青多痛 ， 多黑為久痹 ， 多赤多黑多青皆見者 ， 寒熱 。 診寒熱者 ， 赤脈上下至瞳子 ， 見一脈 ， 一歲死 ， 見一脈半 ， 一歲半死 ， 見二脈 ， 二歲死 ， 見二脈半 ， 二歲半死 ， 見三脈 ， 三歲死 。 診目痛 ， 赤脈從上下者 ， 太陽病 ， 從下上者 ， 陽明病 ， 從外走內者 ， 少陽病 。 目赤色者病在心 ， 白在肺 ， 青在肝 ， 黃在脾 ， 黑在腎 ， 黃色不可名者 ， 病在胸中 。 診齲齒痛 ， 按其陽之來 ， 有過者獨熱 ， 在左左熱 ， 在右右熱 ， 在上上熱 ， 在下下熱 。 身痛而色微黃 ， 齒垢黃 ， 爪甲上黃 ， 黃疸也 ， 安臥 ， 小便黃赤 ， 脈小而澀者 ， 不嗜食 。 女子手少陰脈動甚者 ， 妊子 。 嬰兒病 ， 其頭毛皆逆上者 ， 必死 。 耳間青脈起者 ， 掣痛 。 大便赤瓣飧泄 ， 脈小者 ， 手足寒 ， 難已 。 飧泄 ， 脈小 ， 手足溫 ， 易已 。 人病 ， 其寸口之脈與人迎之脈小大等及其浮沉等者 ， 病難已也 。

診寒熱 ， 赤脈上下至瞳子 ， 與 「 寒熱篇 」 同 。 太陽為目上網 ， 陽明為目下網 ， 少陽行於目銳眥 ， 故目痛 ， 赤脈從上下者 ， 太陽病 ， 從下上者 ， 陽明病 ， 從外走內者 ， 少陽病 。 手陽明脈入下齒 ， 足陽明脈入上齒 ， 按其陽之來 ， 手足陽明之來也 。 手少陰脈 ， 手少陰之神門也 ， 動在掌後銳骨之端 ， 胎結中宮 ， 阻其君火降蟄之路 ， 故神門動甚 。 頭毛逆上者 ， 皮毛焦也 ， 故必死 。 耳間青脈起者 ， 足少陽循耳下行 ， 膽木上逆 ， 故掣痛 。 大便赤瓣 ， 紅紫成塊也 。 手足寒 ， 脾陽敗也 。 寸口候陰 ， 人迎候陽 ， 秋冬寸口微大 ， 春夏人迎微大 ， 是其常也 ， 小大浮沉相等 ， 其在秋冬則陽盛而陰衰 ， 春夏則陰盛而陽衰 ， 偏而不平 ， 故病難已也 。

陰陽系日月（五十四）

黃帝曰 ： 余聞天為陽 ， 地為陰 ， 日為陽 ， 月為陰 ， 其合之於人奈何 ？ 岐伯曰 ： 腰以上為天 ， 腰以下為地 ， 故天為陽 ， 地為陰 。 足之十二經脈 ， 以應十二月 ， 月生於水 ， 故在下者為陰 ， 手之十指 ， 以應十日 ， 日生於火 ， 故在上者為陽 。 黃帝曰 ： 合之於脈奈何 ？ 岐伯曰 ： 寅者 ， 正月之生陽也 ， 主左足之少陽 ， 未者 ， 六月 ， 主右足之少陽 。 卯者 ， 二月 ， 主左足之太陽 ， 午者 ， 五月 ， 主右足之太陽 。 辰者 ， 三月 ， 主左足之陽明 ， 巳者 ， 四月 ， 主右足之陽明 ， 此兩陽合於前 ， 故曰陽明 。 申者 ， 七月之生陰也 ， 主右足之少陰 ， 醜者 ， 十二月 ， 主左足之少陰 。 酉者 ， 八月 ， 主右足之太陰 ， 子者 ， 十一月 ， 主左足之太陰 。 戌者 ， 九月 ， 主右足之厥陰 ， 亥者 ， 十月 ， 主左足之厥陰 ， 此兩陰交盡 ， 故曰厥陰 。 甲主左手之少陽 ， 己主右手之少陽 。 乙主左手之太陽 ， 戊主右手之太陽 。 丙主左手之陽明 ， 丁主右手之陽明 ， 此兩火併合 ， 故為陽明 。 庚主右手之少陰 ， 癸主左手之少陰 。 辛主右手之太陰 ， 壬主左手之太陰 。 故足之陽者 ， 陰中之少陽也 ， 足之陰者 ， 陰中之太陰也 。 手之陽者 ， 陽中之太陽也 ， 手之陰者 ， 陽中之少陰也 。 腰以上者為陽 ， 腰以下者為陰 。 其於五臟也 ， 心為陽中之太陽 ， 肺為陽中之少陰 ， 肝為陰中之少陽 ， 脾為陰中之至陰 ， 腎為陰中之太陰 。

黃帝曰 ： 以治奈何 ？ 岐伯曰 ： 正月 、 二月 、 三月 ， 人氣在左 ， 無刺左足之陽 。 四月 、 五月 、 六月 ， 人氣在右 ， 無刺右足之陽 。 七月 、 八月 、 九月 ， 人氣在右 ， 無刺右足之陰 。 十月 、 十一月 、 十二月 ， 人氣在左 ， 無刺左足之陰 。 黃帝曰 ： 五行以東方為甲乙木 ， 王春 ， 春色蒼 ， 主肝 ， 肝者 ， 足厥陰也 ， 今乃以甲為左手之少陽 ， 不合於數何也 ？ 岐伯曰 ： 此天地之陰陽也 ， 非四時五行之以次行也 ， 且夫陰陽者 ， 有名而無形 ， 故數之可十 ， 離之可百 ， 散之可千 ， 推之可萬 ， 此之謂也 。

天地之陰陽 ， 無定者 ， 四時五行之陰陽 ， 以次運行 ， 有定者也 ， 故曰此天地之陰陽 ， 非四時五行之以次行也 。 離之可十 ， 離 ， 拆也 。 散之可千 ， 散 ， 分也 。

黃帝曰 ： 願聞身形應九野奈何 ？ 岐伯曰 ： 請言身形之應九野也 。 左足應立春 ， 其日戊寅己丑 。 左脅應春分 ， 其日乙卯 。 左於應立夏 ， 其日戊辰己巳 。 膺喉首頭應夏至 ， 其日丙午 。 右手應立秋 ， 其日戊申己未 。 右脅應秋分 ， 其日辛酉 。 右足應立冬 ， 其日戊戌己亥 。 腰尻下竅應冬至 ， 其日壬子 。 六腑膈下三臟應中州 ， 其大禁 ， 大禁太乙所在之日及諸戊己 。 凡此九者 ， 善候八正所在之處 ， 所主上下左右身體癰腫者 ， 欲治之 ， 無以其所值之日潰治之 ， 是謂天忌日也 。 此段舊誤在 「 九針論 」。

膈下三臟 ， 脾肝腎也 。 太乙隨八節 ， 而居八方 ， 詳見 「 九宮八風 」， 八正所在 ， 即太乙所在 。 太乙八節移居 ， 主人上下左右八處 ， 其所值之日 ， 是謂天忌日 ， 勿以其日破癰腫而取膿血也 。

通天（五十五）

黃帝問於少師曰 ： 余嘗聞人有陰陽 ， 何謂陰人 ？ 何謂陽人 ？ 少師曰 ： 天地之間 ， 六合之內 ， 不離於五 ， 人亦應之 ， 非徒一陰一陽而已也 ， 而略言耳 ， 口弗能遍明也 。 黃帝曰 ： 願略聞其意 。 有賢人聖人 ， 心能備而行之乎 ？ 少師曰 ： 蓋有太陰之人 ， 少陰之人 ， 太陽之人 ， 少陽之人 ， 陰陽和平之人 。 凡五人者 ， 其態不同 ， 其筋骨氣血各不等 。

五行有五 ， 人亦應之 ， 非徒一陰一陽而已 ， 曰陰人陽人者 ， 此略言其概耳 。 若推廣其義 ， 則五五又分二十五人 ， 口弗能遍明也 。

黃帝曰 ： 其不等者 ， 可得聞乎 ？ 少師曰 ： 太陰之人 ， 貪而不仁 ， 下齊湛湛 ， 好內而惡出 ， 心和而不發 ， 不務於時 ， 動而後之 ， 此太陰之人也 。 湛 ， 音沉 。 內 ， 音納 。

湛湛 ， 深沉之意 。 不務於時 ， 動而後之 ， 不躁動也 。

少陰之人 ， 小貪而賊心 ， 見人有亡 ， 常若有得 ， 見人有榮 ， 乃反慍怒 ， 好傷好害 ， 心疾而無恩 ， 此少陰之人也 。

心疾 ， 心娟疾也 。

太陽之人 ， 居處於於 ， 好言大事 ， 無能而虛說 ， 志發於四野 ， 舉措不顧是非 ， 為事如常自用 ， 事雖敗而常無悔 ， 此太陽之人也 。

于于 ， 舒泰之象 。 志發於四野 ， 志大而無當也 。

少陽之人 ， 諟諦好自貴 ， 有小小官 ， 則高自宜 ， 好為外交 ， 而不內附 ， 此少陽之人也 。

諟諦好自貴 ， 小有精明 ， 審諦而出 ， 因以自負也 。 有小小官 ， 則高自宜 ， 高自位置也 。

陰陽和平之人 ， 居處安靜 ， 無為懼懼 ， 無為欣欣 ， 婉然從物 ， 或與不爭 ， 與時變化 ， 尊則謙謙 ， 譚而不治 ， 是謂至治 。

譚而不治 ， 但譚其理 ， 而不治其事 。 無為而治 ， 是謂至治 。

古之善用針艾者 ， 視人五態乃治之 ， 盛者瀉之 ， 虛者補之 。 黃帝曰 ： 治人之五態奈何 ？ 少師曰 ： 太陰之人 ， 多陰而無陽 ， 其陰血濁 ， 其衛氣澀 ， 陰陽不和 ， 緩筋而厚皮 ， 不之疾瀉 ， 不能移之 。 少陰之人 ， 多陰而少陽 ， 小胃而大腸 ， 六腑不調 ， 其陽明脈小而太陽脈大 ， 必審調之 ， 其血易脫 ， 其氣易敗也 。 太陽之人 ， 多陽而少陰 ， 必謹調之 ， 無脫其陰 ， 而瀉其陽 ， 陽重脫者易狂 ， 陰重脫者暴死 ， 不知人也 。 少陽之人 ， 多陽而少陰 ， 經小而絡大 ， 血中而氣外 ， 實陰而虛陽 ， 獨瀉其絡脈則強 ， 氣脫而疾 ， 中氣不足 ， 病不起也 。 陰陽和平之人 ， 其陰陽之氣和 ， 血脈調 ， 謹診其陰陽 ， 視其邪正 ， 安容儀 ， 審有餘不足 ， 盛則瀉之 ， 虛則補之 ， 不盛不虛 ， 以經取之 。 此所以調陰陽 ， 別五態之人者也 。

實陰而虛陽 ， 宜實其陰而虛其陽 。 獨瀉其絡脈 ， 即虛其陽 ， 是以強也 。 安容儀者 ， 安詳其容儀 ， 以審之也 。

黃帝曰 ： 夫五態之人者 ， 相與無故 ， 卒然新會 ， 未知其行也 ， 何以別之 ？ 少師答曰 ： 眾人之屬 ， 不如五態之人者 ， 故五五二十五人 ， 而五態之人不與焉 ， 五態之人 ， 尤不合於眾者也 。 黃帝曰 ： 別五態之人奈何 ？ 少師曰 ： 太陰之人 ， 其狀黮黮然黑色 ， 念然下意 ， 臨臨然長大 ， 膕然未僂 ， 此太陰之人也 。 少陰之人 ， 其狀清然竊然 ， 固以陰賊 ， 立而躁險 ， 行而似伏 ， 此少陰之人也 。 太陽之人 ， 其狀軒軒儲儲 ， 反身折膕 ， 此太陽之人也 。 少陽之人 ， 其狀立則好仰 ， 行則好搖 ， 兩臂兩肘 ， 常出於背 ， 此少陽之人也 。 陰陽和平之人 ， 其狀委委然 ， 隨隨然 ， 顒顒然 ， 愉愉然 ， 㼐㼐然 ， 豆豆然 ， 眾皆曰君子 ， 此乃陰陽和平之人也 。 顒 ， 音雍 。 黮 ， 音譚 。 㼐 ， 音旋 。

黮黮 ， 色黑而不明也 。 念然下意 ， 意下而心深也 。 膕然未僂 ， 膝屈而非僂 。 委委 、 隨隨 、 顒顒 、 愉愉 、 㼐㼐 、 豆豆 ， 皆從容和適之象也 。

黃帝問於伯高曰 ： 願聞人之支節以應天地奈何 ？ 伯高答曰 ： 天圓地方 ， 人頭圓足方以應之 。 天有日月 ， 人有兩目 。 天有風雨 ， 人有喜怒 。 天有雷電 ， 人有聲音 。 天有冬夏 ， 人有寒熱 。 天有晝夜 ， 人有臥起 。 天有列星 ， 人有牙齒 。 天有陽陰 ， 人有夫妻 。 天有四時 ， 人有四肢 。 天有五音 ， 人有五臟 。 天有六律 ， 人有六腑 。 天有十日 ， 人有手十指 。 辰有十二 ， 人有足十指 、 莖 、 垂以應之 ， 女子不足二節 ， 以抱人形 。 歲有十二月 ， 人有十二節 。 歲有三百六十五日 ， 人有三百六十節 。 地有高山 ， 人有肩膝 。 地有山石 ， 人有高骨 。 地的小山 ， 人有小節 。 地有深谷 ， 人有腋膕 。 地有聚邑 ， 人有膕肉 。 地有泉脈 ， 人有衛氣 。 地有林木 ， 人有募筋 。 地有草蓂 ， 人有毫毛 。 地有四時不生草 ， 人有無子 。 地有九州 ， 人有九竅 。 地有十二經水 ， 人有十二經脈 。 此人與天地相應者也 。 此段舊誤在邪客 。

陰陽二十五人（五十六）

黃帝曰 ： 余問陰陽之人何如 ？ 伯高曰 ： 天地之間 ， 六合之內 ， 不離於五 ， 人亦應之 ， 故五五二十五人之政 ， 而陰陽之人不與焉 。 黃帝曰 ： 其態又不合於眾者五 ， 余已知之矣 。 願聞二十五人之形 ， 血氣之所生 ， 別而以候 ， 從外知內 ， 何如 ？ 岐伯曰 ： 悉乎哉問也 ！ 此先師之秘也 ， 伯高猶不能明之也 。 黃帝避席遵循而卻曰 ： 余聞之 ， 得其人弗教 ， 是謂重失 ， 得而泄之 ， 天將厭之 ， 余願得而明之 ， 金匱藏之 ， 不敢揚之 。 岐伯曰 ： 先立五形金木水火土 ， 別其五色 ， 異其五形之人 ， 而二十五人具矣 。 黃帝曰 ： 願卒聞之 。 岐伯曰 ： 慎之慎之 ， 臣請言之 。

伯高答辭 ， 在 「 通天 」 篇 。 遵循 ， 與逡巡同 。

木形之人 ， 比於上角 ， 似於蒼帝 ， 其為人 ， 蒼色 ， 小頭 ， 長面 ， 大肩背 ， 直身 ， 小手足 ， 好有才 ， 勞心 ， 少力 ， 多憂 ， 勞於事 ， 能春夏不能秋冬 ， 秋冬感而病生 ， 足厥陰 ， 佗佗然 。 太角之人 ， 比於左足少陽 ， 少陽之上 ， 遺遺然 。 左角之人 ， 比於右足少陽 ， 少陽之下 ， 隨隨然 。 釱角之人 ， 比於右足少陽 ， 少陽之上 ， 推推然 。 判角之人 ， 比於左足少陽 ， 少陽之下 ， 括括然 。 能 ， 音耐 ， 下同 。 佗 ， 音駝 。 釱 ， 音代 。

足厥陰 ， 肝經 ， 屬木 。 佗佗 ， 筋力鬆懈 ， 足膝遲重之意 。 上角 ， 木形之全者 。 左之上為太角 ， 右之下為左角 ， 右之上為釱角 ， 左之下為判角（判 ， 半也） ， 於上角而分左右 ， 於左右而分上下 ， 是木形之五人也 。 比於足少陽者 ， 少陽與厥陰為表裡 ， 皆屬木也 。 遺遺 、 隨隨 、 推推 、 括括 ， 形容其象也 。 下四段 ， 皆仿此 。

火形之人 ， 比於上徴 ， 似於赤帝 ， 其為人 ， 赤色 ， 廣䏖 ， 銳面 ， 小頭 ， 好肩背髀腹 ， 小手足 ， 行安地 ， 疾心 ， 行搖肩 ， 背肉滿 ， 有氣 ， 輕財 ， 少信 ， 多慮 ， 見事明 ， 好顏 ， 急心 ， 不壽 ， 暴死 ， 能春夏不能秋冬 ， 秋冬感而病生 ， 手少陰 ， 核核然 。 質徴之人 ， 比於左手太陽 ， 太陽之上 ， 肌肌然 。 少徴之人 ， 比於右手太陽 ， 太陽之下 ， 慆慆然 。 右徵之人 ， 比於右手太陽 ， 太陽之上 ， 鮫鮫然 。 質判之人 ， 比於左手太陽 ， 太陽之下 ， 支支頤頤然 。 䏖 ， 音引 。 䏖 ， 脊肉也 。 此火形之五人 。 質徵亦作太徵 。 質判 ， 太徵之半也 。

土形之人 ， 比於上宮 ， 似於上古黃帝 ， 其為人 ， 黃色 ， 圓面 ， 大頭 ， 美肩背 ， 大腹 ， 美股脛 ， 小手足 ， 多肉 ， 上下相稱 ， 行安地 ， 舉足浮 ， 安心 ， 好利人 ， 不喜權勢 ， 善附人也 ， 能秋冬不能春夏 ， 春夏感而病生 ， 足太陰 ， 敦敦然 。 太宮之人 ， 比於左足陽明 ， 陽明之上 ， 婉婉然 。 加宮之人 ， 比於左足陽明 ， 陽明之下 ， 坎坎然 。 少宮之人 ， 比於右足陽明 ， 陽明之上 ， 樞樞然 。 左宮之人 ， 比於右足陽明 ， 陽明之下 ， 兀兀然 。

此土形之五人 。

金形之人 ， 比於上商 ， 似於白帝 ， 其為人 ， 方面 ， 白色 ， 小頭 ， 小肩背 ， 小腹 ， 小手足 ， 如骨發踵外 ， 骨輕 ， 身清廉 ， 急心 ， 靜悍 ， 善為吏 ， 能秋冬不能春夏 ， 春夏感而病生 ， 手太陰 ， 敦敦然 。 釱商之人 ， 比於左手陽明 ， 陽明之上 ， 廉廉然 。 右商之人 ， 比於左手陽明 ， 陽明之下 ， 脫脫然 。 太商之人 ， 比於右手陽明 ， 陽明之上 ， 監監然 。 少商之人 ， 比於右手陽明 ， 陽明之下 ， 嚴嚴然 。

此金形之五人 。

水形之人 ， 比於上羽 ， 似於黑帝 ， 其為人 ， 黑色 ， 面不平 ， 大頭 ， 廉頤 ， 小肩 ， 大腹 ， 動手足 ， 發行搖身 ， 下尻長 ， 背延延然 ， 不敬畏 ， 善欺紿人 ， 戮死 ， 能秋冬不能春夏 ， 春夏感而病生 ， 足少陰 ， 汗汗然 。 太羽之人 ， 比於右足太陽 ， 太陽之上 ， 頰頰然 。 少羽之人 ， 比於左足太陽 ， 太陽之下 ， 紆紆然 。 眾之為人 ， 比於右足太陽 ， 太陽之下 ， 潔潔然 。 桎之為人 ， 比於左足太陽 ， 太陽之上 ， 安安然 。

此水形之五人 。 眾 ， 眾羽 。 桎 ， 桎羽 。

是故五形之人二十五變者 ， 眾之所以相欺者是也 。 黃帝曰 ： 得其形 ， 不得其色何如 ？ 岐伯曰 ： 形勝色 ， 色勝形者 ， 至其勝時年加感則病行 ， 失則憂矣 。 形色相得者 ， 富貴大樂 。 黃帝曰 ： 其形色相勝之時年 ， 加可知乎 ？ 岐伯曰 ： 凡年忌下上之人 ， 大忌 ， 常加 。 七歲 、 十六歲 、 二十五歲 。 三十四歲 、 四十三歲 、 五十二歲 、 六十一歲 ， 皆人之大忌 ， 不可不自安也 ， 感則病行 ， 失則憂矣 。 當此之時 ， 無為奸事 ， 是謂年忌 。

眾之所以相欺者 ， 眾人疑惑而不能辨也 。 形勝色者 ， 如木形而黃色 。 色勝形者 ， 如白色而木形也 。 失則憂者 ， 既病而又有所失也 。 加可知乎 ， 加以感傷 ， 可推而知也 。

黃帝曰 ： 夫子之言脈之上下 ， 氣血之候 ， 以知形氣奈何 ？ 岐伯曰 ： 足陽明之上 ， 血氣盛則髯美長 ， 血少氣多則髯短 ， 氣少血多則髯少 ， 氣血皆少則無髯 ， 兩吻多畫 。 足陽明之下 ， 血氣盛則下毛美長至胸 ， 血多氣少則下毛美短至臍 ， 行則善高舉足 ， 足指少肉 ， 足善寒 ， 血少氣多則肉而善瘃 ， 血氣皆少則無毛 ， 有則稀 ， 枯悴 ， 善痿厥足痹 。 瘃 ， 音竹 。

足陽明之上者 ， 挾口 ， 環唇 ， 而為髯 。 口旁須 。 足陽明之下者 ， 會於氣街 ， 而為下毛 。 瘃 ， 足寒裂也 。

足少陽之上 ， 氣血盛則通髯美長 ， 血多氣少則通髯美短 ， 血少氣多則少須 ， 氣血皆少則無須 ， 感於寒濕則善痹 ， 骨痛爪枯也 。 足少陽之下 ， 血氣盛則脛毛美長 ， 外踝肥 ， 血多氣少則脛毛美短 ， 外踝皮堅而厚 ， 血少氣多則䯒毛少 ， 外踝皮薄而軟 ， 血氣皆少則無毛 ， 外踝瘦 ， 無肉 。

足少陽之上者 ， 下大迎 ， 加頰車 ， 而為鬚髯（在頤曰須 ， 在頰曰髯） 。 足少陽之下者 ， 出膝外 ， 抵絕骨 ， 而為脛毛 。

足太陽之上 ， 血氣盛則美眉 ， 眉有毫毛 ， 血多氣少則惡眉 ， 面多少理 ， 血少氣多則面多肉 ， 血氣和則美色 。 足太陽之下 ， 血氣盛則跟肉滿 ， 踵堅 ， 氣少血多則瘦 ， 跟空 ， 血氣皆少則喜轉筋 ， 踵下痛 。

足太陽之上者 ， 起目眥 ， 上額顱 ， 而為眉 。 足太陽之下者 ， 貫腨腸 ， 出外踝 ， 而循踵 。

手陽明之上 ， 血氣盛則髭美 ， 血少氣多則髭惡 ， 血氣皆少則無髭 。 手陽明之下 ， 血氣盛則腋下毛美 ， 手魚肉以溫 ， 血氣皆少則手瘦以寒 。

手陽明之上者 ， 挾口 ， 交人中 ， 而為髭（口上曰髭 ， 口下曰須） 。 手陽明之下者 ， 從臑外上肩 ， 而為腋毛 。

手少陽之上 ， 血氣盛則眉美以長 ， 耳色美 ， 血氣皆少則耳焦惡色 。 手少陽之下 ， 血氣盛則手卷多肉以溫 ， 血氣皆少則寒以瘦 ， 氣少血多則瘦以多脈 。

手少陽之上者 ， 出耳前 ， 交銳眥 ， 而為眉 。 手少陽之下者 ， 起名指 ， 循手表 ， 而走腕 。

手太陽之上 ， 血氣盛則口多須 ， 面多肉以平 ， 血氣皆少則面瘦惡色 。 手太陽之下 ， 血氣盛則掌肉充滿 ， 血氣皆少則掌瘦以寒 。

手太陽之上者 ， 循頸 ， 上頰 ， 而為須 。 手太陽之下者 ， 起小指 ， 循外踝 ， 而上臂 。

黃帝曰 ： 二十五人者 ， 刺之有約乎 ？ 岐伯曰 ： 美眉者 ， 足太陽之脈氣血多 ， 惡眉者 ， 氣血少 ， 其肥而澤者 ， 血氣有餘 ， 肥而不澤者 ， 氣有餘 ， 血不足 ， 瘦而不澤者 ， 氣血俱不足 ， 審察其形氣有餘不足而調之 ， 可以知逆順矣 。 黃帝曰 ： 刺陰陽逆順奈何 ？ 岐伯曰 ： 按其寸口人迎 ， 以調陰陽 。 切循其經絡之凝澀 ， 結而不通者 ， 此於身皆為痛痹 ， 甚則不行 ， 故凝澀 ， 凝澀者 ， 致氣以溫之 ， 血和乃止 ， 其結絡者 ， 脈結血不和 ， 決之乃行 。 故曰氣有餘於上者 ， 導而下之 ， 氣不足於上者 ， 推而休之 ， 其稽留不至者 ， 因而迎之 ， 寒與熱爭者 ， 導而行之 ， 其宛陳血不結者 ， 則而與之 ， 必明於經隧 ， 乃能持之 ， 必先明知二十五人 ， 則血氣之所在 ， 左右上下 ， 刺約畢矣 。

必明於經隧 ， 乃能持之 ， 明於經隧之滑澀行止 ， 乃能維持之 ， 而得其平也 。

黃帝曰 ： 婦人無須者 ， 無氣無血乎 ？ 岐伯曰 ： 衝脈任脈 ， 皆起於胞中 ， 上循背裡 ， 為經絡之海 。 其浮而外者 ， 循腹右上行 ， 會於咽喉 ， 別而絡唇口 。 血氣盛則充膚熱肉 ， 血獨盛則澹滲皮膚 ， 生毫毛 。 今婦人之生 ， 有餘於氣 ， 不足於血 ， 以其數脫血也 ， 衝任之脈 ， 不榮口唇 ， 故須不生焉 。 黃帝曰 ： 士人有傷於陰 ， 陰氣絕而不起 ， 陰不用 ， 然其須不去 ， 其故何也 ？ 宦者獨去何也 ？ 願聞其故 。 岐伯曰 ： 宦者去其宗筋 ， 傷其衝脈 ， 血瀉不復 ， 皮膚內結 ， 唇口不榮 ， 故須不生 。 黃帝曰 ： 其天宦者 ， 未嘗被傷 ， 不脫於血 ， 然其須不生 ， 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 此天之所不足也 ， 其任沖不盛 ， 宗筋不成 ， 有氣無血 ， 唇口不榮 ， 故須不生 。

天宦 ， 生而宦者也 。

黃帝曰 ： 善乎哉 ！ 聖人之通萬物也 ， 若日月之光影 ， 音聲鼓響 ， 聞其聲而知其形 ， 其非夫子 ， 孰能明萬物之精 。 是故聖人視其顏色 ， 黃赤者多熱氣 ， 青白者少熱氣 ， 黑色者多血少氣 。 美眉者太陽多血 ， 通髯極須者少陽多血 ， 美須者陽明多血 ， 此其時然也 。 夫人之常數 ， 太陽常多血少氣 ， 少陽常多氣少血 ， 陽明常多氣多血 ， 厥陰常多血少氣 ， 少陰常少血多氣 ， 太陰常多血少氣 ， 此天之常數也 。 以上二段 ， 舊誤在 「 五音五味 」。

通髯極須 ， 其髯上下相通 ， 而至於須也 。

五音五味（五十七）

右徵與少徵 ， 調右手太陽上 。 左商與左徵 ， 調左手陽明上 。 少徵與太宮 ， 調左手陽明上 。 右角與太角 ， 調右足少陽下 。 太徵與少徵 ， 調左手太陽上 。 眾羽與少羽 ， 調右足太陽下 。 少商與右商 ， 調右手太陽下 。 桎羽與眾羽 ， 調右足太陽下 。 少宮與太宮 ， 調右足陽明下 。 判角與少角 ， 調右足少陽下 。 釱商與上商 ， 調右足陽明下 。 釱商與上角 ， 調左足太陽下 。 太宮與上角 ， 同右足陽明上 。 左角與太角 ， 同左足陽明上 。 少羽與太羽 ， 同右足太陽下 。 左商與右商 ， 同左足陽明上 。 加宮與太宮 ， 同左足少陽上 。 質判與太宮 ， 同左手太陽下 。 判角與太角 ， 同左足少陽下 。 太羽與太角 ， 同右足太陽上 。 太角與太宮 ， 同右足少陽上 。 右徵 、 質徵 、 少徵 、 上徵 、 判徵 。 右角 、 釱角 、 上角 、 太角 、 判角 。 右商 、 少商 、 釱商 、 上商 、 左商 。 少宮 、 上宮 、 太宮 ， 加宮 、 左宮 。 眾羽 、 桎羽 、 上羽 、 太羽 、 少羽 。 上徵與右徵同 ， 穀麥 ， 畜羊 ， 果杏 ， 手少陰 ， 髒心 ， 色赤 ， 味苦 ， 時夏 。 上羽與太羽同 ， 谷大豆 ， 畜彘 ， 果慄 ， 足少陰 ， 臟腎 ， 色黑 ， 味鹹 ， 時冬 。 上宮與太宮同 ， 谷稷 ， 畜牛 ， 果棗 ， 足太陰 ， 臟脾 ， 色黃 ， 味甘 ， 時季夏 。 上商與右商同 ， 谷黍 ， 畜雞 ， 果桃 ， 手太陰 ， 臟肺 ， 色白 ， 味辛 ， 時秋 。 上角與太角同 ， 谷麻 ， 畜犬 ， 果李 ， 足厥陰 ， 臟肝 ， 色青 ， 味酸 ， 時春 。

此明 「 陰陽二十五人 」 之義 。 文多錯誤 ， 難可強解 。

病論

口問（五十八）

黃帝閒居 ， 闢左右而問於岐伯曰 ： 余已聞 《 九針 》 之經 ， 論陰陽逆順六經已畢 ， 願得口問 。 岐伯避席再拜曰 ： 善乎哉問也 ， 此先師之所口傳也 。 黃帝曰 ： 願聞口傳 。 岐伯答曰 ： 夫百病之始生也 ， 皆生於風雨寒暑 ， 陰陽喜怒 ， 飲食居處 ， 大驚卒恐 ， 則血氣分離 ， 陰陽破散 ， 經絡厥絕 ， 脈道不通 ， 陰陽相逆 ， 衛氣稽留 ， 經脈虛空 ， 血氣不次 ， 乃失其常 。 論不在經者 ， 請道其方 。

血氣不次 ， 錯亂不循次序也 。

黃帝曰 ： 人之欠者 ， 何氣使然 ？ 岐伯答曰 ： 衛氣晝日行於陽 ， 夜半則行於陰 ， 陰者主夜 ， 夜者臥 ， 陽者主上 ， 陰者主下 ， 陰氣積於下 ， 陽氣未盡 ， 陽引而上 ， 陰引而下 ， 陰陽相引 ， 故數欠 。 陽氣盡 ， 陰氣盛 ， 則目瞑 ， 陰氣盡而陽氣盛 ， 則寤矣 。 瀉足少陰 ， 補足太陽 。

欠者 ， 張口呵氣也 。 衛氣晝行於陽 ， 夜行於陰 ， 陽動則寤 ， 陰靜則寐 。 日暮陽衰 ， 而未至遽盡 ， 陰引而下 ， 陽引而上 ， 陰陽相引 ， 故數欠伸 。 陽盡陰盛 ， 蟄藏得政 ， 則目瞑 ， 陰盡陽盛 ， 生髮當令 ， 則人寤 。 瀉足少陰 ， 補足太陽 ， 陽旺而陰不能引 ， 則欠止矣 。

黃帝曰 ： 人之噦者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 谷入於胃 ， 胃氣上注於肺 ， 今有故寒氣與新穀氣俱還入於胃 ， 新故相亂 ， 真邪相攻 ， 氣並相逆 ， 復出於胃 ， 故為噦 。 補手太陰 ， 瀉足少陰 。

故寒新谷 ， 入於胃中 ， 新故相亂 ， 正邪相攻 ， 氣並相逆 ， 復出於胃 ， 故為噦也 。 補手太陰 ， 瀉足少陰 ， 肺氣下行 ， 則噦止矣 。 （水瀉土燥 ， 胃降則肺收矣）

黃帝曰 ： 人之唏者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 此陰氣盛而陽氣虛 ， 陰氣疾而陽氣徐 ， 陰氣盛而陽氣絕 ， 故為唏 。 補足太陽 ， 瀉足少陰 。

唏 ， 歔欷也 ， 悲嘆歔欷 ， 陰慘之象 ， 故為陰盛陽虛 。

黃帝曰 ： 人之噫者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 寒氣客於胃 ， 厥氣從下上散 ， 復出於胃 ， 故為噫 。 補足太陰陽明 ， 一曰補眉本也 。

寒氣在胃 ， 胃氣上逆 ， 故為噫 。 噫者 ， 食停而噯氣也 ， 此脾胃之虛 ， 故補足太陰陽明 。 眉本 ， 足太陽之攢竹也 。

黃帝曰 ： 人之嚏者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 陽氣和利 ， 滿於心 ， 出於鼻 ， 故為嚏 。 補足太陽 ， 榮盾本 ， 一曰眉上也 。

肺竅於鼻 ， 陽氣和利 ， 滿於心部 ， 不及下行 ， 逆行而上 ， 出於鼻竅 ， 故為嚏 。 此陽氣不降 ， 補足太陽而榮其眉本 ， 使藏氣得政而陽降於下也 。 眉上 ， 足太陽之曲差也 ， 亦與攢竹同治 。

黃帝曰 ： 人之太息者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 憂思則心系急 ， 心系急則氣道約 ， 約則不利 ， 故太息以伸之 。 補手少陰心主足少陽 ， 留之也 。

憂思鬱結 ， 心系急而氣道約 ， 約則氣息不利 ， 故太息以伸出之 。 補手少陰心主足少陽 ， 留之雙益君相之火 ， 使之下根 ， 陰退濕消 ， 肺胃下行 ， 氣道自開矣 。

黃帝曰 ： 人之哀而泣涕出者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 心者 ， 五臟六腑之主也 ， 目者 ， 宗脈之所聚也 ， 上液之道也 ， 口鼻者 ， 氣之門戶也 ， 悲哀愁憂則心動 ， 心動則五臟六腑皆搖 ， 搖則宗脈感 ， 宗脈感則液道開 ， 液道開故泣涕出焉 。 液者 ， 所以灌精濡空竅者也 ， 故上液之道開則泣 ， 泣不止則液竭 ， 液竭則精不灌 ， 精不灌則目無所見矣 ， 故命曰奪精 。 補天柱 ， 經挾頸 。

心為臟腑之主 ， 目為宗脈所聚 ， 上液之道 ， 口鼻為氣之門戶 。 悲哀愁憂 ， 動其心君 ， 心動則臟腑搖而宗脈感 ， 液道開而門戶闢 ， 故泣涕出焉（泣出於目 ， 涕出於鼻） 。 液者 ， 所以灌精而濡空竅者也 ， 液道開而泣不止 ， 則液竭而精不灌 ， 精不灌則目無所見 ， 故命曰奪精 。 補太陽之天柱 ， 以益其水 ， 其經挾頸項之後 ， 其穴在柱骨之旁也 。

寅帝曰 ： 人之涎下者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 飲食者 ， 皆入於胃 ， 胃中有熱則蟲動 ， 蟲動則胃緩 ， 胃緩則廉泉開 ， 故涎下 。 補足少陰 。

廉泉 ， 任脈穴 。 補足少陰 ， 以清胃氣也 。

黃帝曰 ， 人之嚲者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 胃不實則諸脈虛 ， 諸脈虛則筋脈懈惰 ， 筋脈懈惰則行陰用力 ， 氣不能復 ， 故為嚲 。 因其所在 ， 補分肉間 。 嚲 ， 音朵 。

嚲 ， 戰搖也 。 胃弱脈虛 ， 筋脈懈惰 ， 益以行陰用力（入房） 。 氣不能復 ， 故為嚲 。 因其所在之處 ， 補分肉之間 ， 以助其胃也 。

黃帝曰 ： 人之振寒者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 寒氣客於皮膚 ， 陰氣盛 ， 陽氣虛 ， 故為振寒寒慄 。 補諸陽 。

寒客皮毛 ， 陰盛陽虛 ， 鼓動於中 ， 不能外發 ， 故為振寒寒慄 。 補諸陽者 ， 手足六經之陽也 。

黃帝曰 ： 人之耳中鳴者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 耳者 ， 宗脈之所聚也 ， 胃中空則宗脈虛 ， 虛則下溜 ， 脈有所竭 ， 故耳鳴 ， 補客主人手大指爪甲上與肉交者也 。

胃氣空乏 ， 宗脈虛弱 ， 清氣下溜 ， 濁氣上逆 ， 脈有所竭 ， 故耳鳴 ， 竭者 ， 濁陰盛而清陽竭也 。 足少陽脈循兩耳 ， 自頭走足 ， 補足少陽之容主人 ， 使之降也 。 手大指爪甲上與肉交者 ， 手太陰之少商 ， 補之使其收斂濁氣而下行也 。

黃帝曰 ， 人之自齧舌者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 此厥逆走上 ， 脈氣輩至也 ， 少陰氣至則齧舌 ， 少陽氣至則齧頰 ， 陽明氣至則齧唇矣 。 視主病者則補之 。

厥逆走上 ， 脈氣輩至 ， 厥逆之氣走於上焦 ， 脈氣群輩而至也 。 少陰之脈連舌本 ， 故氣至則齧舌 。 少陽之脈循耳頰 ， 故氣至則齧頰 。 陽明之脈環唇口 ， 故氣至則齧唇 。 氣至者 ， 氣壅而不行也 。 視主病者補之 ， 何經主病 ， 則補何經也 。

凡此十二邪者 ， 皆奇邪之走空竅者也 。 故邪之所在 ， 皆為不足 ， 上氣不足 ， 腦為之不滿 ， 耳為之苦鳴 ， 頭為之苦傾 ， 目為之眩 ， 中氣不足 ， 溲便為之變 ， 腸為之苦鳴 ， 下氣不足 ， 則為痿厥心悗 。

上氣不足 ， 清陷濁逆 ， 故腦虛耳鳴頭傾目眩 。 中氣不足 ， 脾郁肝陷 ， 故溲便變色 ， 氣滯腸鳴 。 下氣不足 ， 陽逆陰陷 ， 故骽足痿厥 ， 心宮痞悗 。

黃帝曰 ： 治之奈何 ？ 岐伯曰 ： 腎主為欠 ， 取足少陰 。 肺主為噦 ， 取手太陰足少陰 。 唏者 ， 陰與陽絕 ， 補足太陽 ， 瀉足少陰 。 噫者 ， 補足太陰陽明 。 嚏者 ， 補足太陽眉本 。 太息 ， 補手少陰心主足少陽 ， 留之 。 泣出 ， 補天柱 ， 經挾頸 ， 挾頸者 ， 頭中分也 。 涎下 ， 補足少陰 。 嚲 ， 因其所在 ， 補分肉間 。 振寒者 ， 補諸陽 。 耳鳴 。 補客主人 、 手大指爪甲上與肉交者 。 自齧舌 ， 視主病者則補之 。 目眩頭傾 ， 補足外踝下 ， 留之 。 痿厥心悗 ， 刺足大指間上二寸 ， 留之 ， 一曰足外踝下 ， 留之 。

足外踝下 ， 足太陽之崑崙也 。 足大指間上二寸 ， 足厥陰之太衝也 。 留之 ， 留針也 。

五臟氣 ， 肝主語 ， 心主噫 ， 脾主吞 ， 肺主咳 ， 腎主欠 ， 六腑氣 ， 膽為怒 ， 胃為氣逆為噦 ， 大腸小腸為泄 ， 膀胱不約為遺溺 ， 下焦溢為水 ， 是謂五氣所病也 。 五並 ， 精氣並肝則怒 ， 並心則喜 ， 並脾則憂 ， 並肺則悲 ， 並腎則恐 ， 是謂五精之氣並於臟也 。 五藏 ， 肝藏魂 ， 心藏神 ， 脾藏意 ， 肺藏魄 ， 腎藏精 ， 此五臟所藏也 。 五主 ， 肝主筋 ， 心主脈 ， 脾主肉 ， 肺主皮 ， 腎主骨 ， 此五臟所主也 。 五液 ， 肝主淚 。 心主汗 ， 脾主涎 ， 肺主涕 ， 腎主唾 ， 此五液所出也 。 五惡 ， 肝惡風 ， 心惡熱 ， 脾惡濕 ， 肺惡燥 ， 腎惡寒 ， 此五臟所惡也 。 五勞 ， 久行傷筋 ， 久視傷血 ， 久坐傷肉 ， 久臥傷氣 ， 久立傷骨 ， 此五勞所病也 。 五味 ， 酸入肝 ， 苦人心 ， 甘入脾 ， 淡入胃 ， 辛入肺 ， 鹹入腎 ， 是謂五味 。 五走 ， 酸走筋 ， 苦走血 ， 甘走肉 ， 辛走氣 ， 咸走骨 ， 是謂五走也 。 五裁 ， 病在筋 ， 無食酸 ， 病在血 ， 無食苦 ， 病在肉 ， 無食甘 ， 病在氣 ， 無食辛 ， 病在骨 ， 無食鹹 ， 口嗜而欲食之 ， 不可多矣 ， 必自裁也 ， 命曰五裁 。 五發 ， 陰病發於骨 ， 陽病發於血 ， 陰病發於肉 ， 陽病發於冬 ， 陰病發於夏 ， 是謂五發 。 五邪 ， 邪入於陽 ， 則為狂 ， 邪入於陰 ， 則為痹 ， 邪入於陽 ， 摶則為巔疾 ， 邪入於陰 ， 摶則為喑 ， 陽入之於陰則靜 ， 陰出之陽則怒 ， 是謂五邪 。

此與 《 素問 · 宣明五氣篇 》 同 。

陽明多血多氣 ， 太陽多血少氣 ， 少陽多氣少血 ， 太陰多血少氣 ， 厥陰多血少氣 ， 少陰多氣少血 ， 故曰刺陽明出血氣 ， 刺太陽出血惡氣 ， 刺少陽出氣惡血 ， 刺太陰出血惡氣 ， 刺厥陰出血惡氣 ， 刺少陰出氣惡血也 ， 足陽明太陰為表裡 ， 少陽厥陰為表裡 ， 太陽少陰為表裡 ， 是謂足之陰陽也 。 手陽明太陰為表裡 ， 少陽心主為表裡 ， 太陽少陰為表裡 ， 是謂手之陰陽也 。 形樂志昔 ， 病生於脈 ， 治之以灸刺 ， 形苦志樂 ， 病生於筋 ， 治之以熨引 ， 形樂志樂 ， 病生於肉 ， 治之以針石 ， 形苦志苦 ， 病生於咽嗌 ， 治之以甘藥 ， 形數驚恐 ， 筋脈不通 ， 病生於不仁 ， 治之以按摩醪藥 ， 是謂五形志也 。 二段舊誤在 「 九針論 」。

此與 《 素問 · 血氣形志 》 相同 。

大惑論（五十九）

黃帝問於岐伯曰 ： 余嘗上於清冷之臺 ， 中階而顧 ， 匍匐而前 ， 則惑 。 余私異之 ， 竊內怪之 。 獨瞑獨視 ， 安心定氣 ， 久而不解 。 獨博獨眩 ， 披髮長跪 ， 俯而視之 ， 復久之不已也 。 卒然自上 ， 何氣使然 ？ 岐伯對曰 ： 五臟六腑之精氣 ， 皆上注於目而為之精 ， 精之窠為眼 ， 骨之精為瞳子 ， 筋之精為黑眼 ， 血之精為絡 ， 其窠氣之精為白眼 ， 肌肉之精為約束 ， 裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系 ， 上屬於腦 ， 後出於項中 。 故邪中於項 ， 因逢其身之虛 ， 其入深 ， 則隨眼系以入於腦 ， 入於腦則腦轉 ， 腦轉則引目系急 ， 目系急則目眩以轉矣 。 邪中其精 ， 其精所中不相比也則精散 ， 精散則視歧 ， 視歧故見兩物 。

精之窠為眼 ， 精之窠穴 ， 開兩竅 ， 而為眼也 。 骨之精為瞳子 ， 腎主骨而藏精 ， 瞳子者 ， 陽中之陰根也 。 筋之精為黑眼 ， 肝主筋 ， 黑眼者 ， 瞳子外之黑睛也 。 血之精為絡 ， 心主脈而藏血 ， 絡者 ， 白精之紅絲也 。 其窠氣之精為白眼 ， 肺主氣而色白 ， 黑精外之白睛也 。 肌肉之精為約束 ， 脾主肌肉 ， 目之上下網也 ， 約束目外 。 裹擷筋骨氣血之精而與宗脈併為目系 ， 上屬腦 ， 後出於項中 。 故邪中於項 ， 因逢其身之虛 ， 而其入深 ， 則隨眼系以入於腦 ， 腦轉系急 ， 則目眩以轉矣 。 邪中其精 ， 其精所中之處不相比合 ， 精散視歧 ， 故見兩物 。

瞳子黑眼法於陰 ， 白眼赤脈法於陽 ， 故陰陽合傳而精明也 。 目者 ， 五臟六腑之精也 ， 營衛魂魄之所常營也 ， 神氣之所生也 ， 目者 ， 心使也 ， 心者 ， 神之舍也 ， 神勞則魂魄散 ， 志意亂 ， 神精亂而不轉 ， 卒然見非常處 ， 精神魂魄 ， 散不相得 ， 故曰惑也 。

目者 ， 心使也 ， 心者 ， 神之舍也 ， 心藏神 ， 神明則見 ， 故目之視物 ， 心所使也 。

黃帝曰 ： 余疑其然 。 余每之東苑 ， 未嘗不惑 ， 去之則復 ， 余唯獨為東苑勞神乎 ？ 何其異也 ？ 岐伯曰 ： 不然也 。 心有所喜 ， 神有所惡 ， 卒然相感 ， 則精氣亂 ， 視誤故惑 ， 神移乃復 。 是故間者為迷 ， 甚者為惑 。

唯 ， 思也 。 間 ， 差也 。

黃帝曰 ： 人之善忘者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 上氣不足 ， 下氣有餘 ， 腸胃實而心肺虛 ， 虛則營衛留於下 ， 久之不以時上 ， 故善忘也 。

上氣不足 ， 失根於下 ， 下氣有餘 ， 孤陰獨旺 ， 陽泄不藏 ， 腸胃下實而心肺上虛 ， 虛則營衛俱陷 ， 留於下焦 ， 久之不以時上 ， 精不藏神 ， 故善忘也 。

黃帝曰 ： 人之善飢而不嗜食者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 精氣並於脾 ， 熱氣留於胃 ， 胃熱則消穀 ， 消穀故善飢 ， 胃氣逆上 ， 則胃脘塞 ， 故不嗜食也 。

胃氣逆上 ， 上脘填塞 ， 故不嗜食也 。

黃帝曰 ： 病而不得臥者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 衛氣不得入於陰 ， 常留於陽 ， 留於陽則陽氣滿 ， 陽氣滿則陽蹻盛 ， 不得入於陰則陰氣虛 ， 故目不瞑矣 。

衛氣夜不入陰 ， 故不得臥 。

黃帝曰 ： 病目而不得視者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 衛氣留於陰 ， 不得行於陽 ， 留於陰則陰氣盛 ， 陰氣盛則陰蹻滿 ， 不得入於陽則氣虛 ， 故目閉也 。

衛氣出於目 ， 則目開而能視 ， 衛不入陽 ， 故目閉也 。

黃帝曰 ： 人之多臥者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 此人腸胃大而皮膚濕 ， 而分肉不解焉 。 腸胃大則衛氣留久 ， 皮膚濕而分肉不解 ， 則其行遲 。 夫衛氣者 ， 晝日常行於陽 ， 夜行於陰 ， 陽氣盡則臥 ， 陰氣盡則寤 ， 故腸胃大則衛氣行留久 ， 皮膚濕 ， 分肉不解則行遲 。 留於陰也久 ， 其氣不精則欲瞑 ， 故多臥矣 。 其腸胃小 ， 皮膚滑以緩 ， 分肉解利 ， 衛氣之留於陽也久 ， 故少瞑焉 。

分肉不解 ， 不解利也 。

黃帝曰 ： 其非常經也 ， 卒然多臥者 ， 何氣使然 ？ 岐伯曰 ： 邪氣留於上焦 ， 上焦閉而不通 ， 已食若飲湯 ， 衛氣久留於陰而不行 ， 故卒然多臥焉 。

非常經者 ， 平常不然也 。 邪留上焦 ， 上焦閉塞 ， 益以食飲 ， 中氣愈阻 ， 故衛氣久留陰分而不上行 ， 故卒然多臥 。

黃帝曰 ： 善 。 治此諸邪奈何 ？ 岐伯曰 ： 先其臟腑 ， 誅其小過 ， 後調其氣 ， 盛者瀉之 ， 虛者補之 ， 必先明知其形志之苦樂 ， 定乃取之 。

定者 ， 已經審定也 。