卷八

賊邪
九宮八風（六十）
太乙常以冬至之日居葉蟄之宮四十六日 ， 明日居天留四十六 ， 明日居倉門四十六日 ， 明日居陰洛四十五日 ， 明日居天宮四十六日 ， 明日居玄委四十六日 ， 明日居倉果四十六日 ， 明日居新洛四十五日 ， 明日復居葉蟄之宮 ， 曰冬至矣 。 太乙日遊 ， 以冬至之日居葉蟄之宮 ， 數所在日 ， 從一處至九日 ， 復反於一 ， 常如是無已 ， 終而復始 。
太乙即北極（中宮天極星 ， 其一明者 ， 太乙之所居也） 。 北極居中不動 ， 而鬥之七星 ， 環運於外（北極 ， 天之樞也 。《 論語 》： 譬如北辰 ， 居其所而眾星拱之） 。 自一至四為魁 ， 自五至七為杓 ， 斗杓旋指十二辰 ， 以立月建 。 正月指寅 ， 二月卯 ， 三月辰 ， 四月巳 ， 五月午 ， 六月未 ， 七月申 ， 八月酉 ， 九月戌 ， 十月亥 ， 十一月子 ， 十二月醜 。 一歲八節 ， 太乙移居八宮 ， 周歲三百六十六日 ， 分屬八宮 ， 每宮得四十六日 。 冬至之日 ， 居葉蟄之宮四十六日 ， 即坎宮也 。 明日（四十六日之明日 ， 自立春日始）居天留四十六日 ， 即艮宮也 。 明日（春分）居倉門四十六日 ， 即震宮也 。 明日（立夏）居陰洛四十五日 ， 即巽宮也 。 明日（夏至）居天宮四十六日 ， 即離宮也 。 明日（立秋）居玄委四十六日 ， 即坤宮也 。 明日（秋分）居倉果四十六日 ， 即兌宮也 。 明日（立冬）居新洛四十五日 ， 即乾宮也 。 乾為天門 ， 巽為地戶 ， 天不足西北 ， 地不足東南 ， 故兩宮止四十五日 。 合之中央招搖 ， 是為九宮 。 太乙按節移居 ， 周而復始 。
太乙移日 ， 天必應之以風雨 ， 以其日風雨則吉 ， 歲美民安少病矣 ， 先之則多雨 ， 後之則多旱 。 太乙在冬至之日有變 ， 佔在君 ， 太乙在春分之日有變 ， 佔在相 ， 太乙在中宮之日有變 ， 佔在吏 ， 太乙在秋分之日有變 ， 佔在將 ， 太乙在夏至之日有變 ， 佔在百姓 。 所謂有變者 ， 太乙居五宮之日病風折樹木 ， 揚沙石 。 各以其所主占貴賤 ， 因視風所來而占之 。 風從其所居之鄉來 ， 為實風 ， 主生 ， 長養萬物 ， 從其沖後來 ， 為虛風 ， 傷人者也 ， 主殺 ， 主害 。 謹候虛風而避之 ， 故聖人日避虛邪之道 ， 如避石矢然 ， 邪弗能害 ， 此之謂也 。
冬至 、 夏至 、 春分 、 秋分 ， 四正之宮 ， 合之中宮 ， 是謂五宮 。 風自其所居之鄉來 ， 如冬至之北風 ， 夏至之南風 ， 春分之東風 ， 秋分之西風是也 。 從其沖後來 ， 謂從其對面來 ， 如冬之南風 ， 夏之北風是也 。
是故太乙入徒 ， 立於中宮 ， 以朝八風 ， 以占吉凶也 。 風從南方來 ， 名曰大弱風 ， 其傷人也 ， 內舍於心 ， 外在於脈 ， 其氣主為熱 。 風從西南方來 ， 名曰謀風 ， 其傷人也 ， 內舍於脾 ， 外在於肌 ， 其氣主為弱 。 風從西方來 ， 名曰剛風 ， 其傷人也 ， 內舍於肺 ， 外在於皮膚 ， 其氣主為燥 。 風從西北方來 ， 名曰折風 ， 其傷人也 ， 內舍於小腸 ， 外在於手太陽脈 ， 脈絕則溢 ， 脈閉則結不通 ， 善暴死 。 風從北方來 ， 名曰大剛風 ， 其傷人也 ， 內舍於腎 ， 外在於骨與肩背之膂筋 ， 其氣主為寒 。 風從東北方來 ， 名曰凶風 ， 其傷人也 ， 內舍於大腸 ， 外在於兩脅腋骨下及肢節 。 風從東方來 ， 名曰嬰兒風 ， 其傷人也 ， 內舍於肝 ， 外在於筋紐 ， 其氣主為身濕 。 風從東南方來 ， 名曰弱風 ， 其傷人也 ， 內舍於胃 ， 外在於肌肉 ， 其氣主體重 。 此八風皆從其虛之鄉來 ， 乃能病人 。 三虛相摶 ， 則為暴病卒死 ， 兩實一虛 ， 病則為淋露寒熱 ， 犯其雨濕之地 ， 則為痿 ， 故聖人避風如避石矢焉 。 其有三虛 ， 而偏中於風邪 ， 則為擊僕偏枯矣 。
風從南方來 ， 謂冬至四十六日 ， 八風皆然 ， 故曰從其虛之鄉來 。 三虛 ， 義詳 「 歲露論 」， 乘年之衰 ， 逢月之空 ， 失時之和也 。 摶 ， 聚也 ， 謂三虛相合也 。 淋露 ， 淋帶之證也 。
歲露論（六十一）
黃帝問於少師曰 ： 余聞四時八風之中人也 ， 故有寒暑 ， 寒則皮膚急而腠理閉 ， 暑則皮膚緩而腠理開 ， 賊風邪氣 ， 因得以入乎 ？ 將必須八正虛邪 ， 乃能傷人乎 ？ 少師答曰 ： 不然 。 賊風邪氣之中人也 ， 不得以時 ， 然必因其開也 ， 其入深 ， 其內極病 ， 其病人也卒暴 ， 因其閉也 ， 其入淺以留 ， 其病人也徐以遲 。 黃帝曰 ： 有寒溫和適 ， 腠理不開 ， 然有卒病者 ， 其故何也 ？ 少師答曰 ： 帝弗知邪入乎 ？ 雖平居 ， 其腠理開閉緩急 ， 其故常有時也 。 黃帝曰 ： 可得聞乎 ？ 少師曰 ： 人與天地相參也 ， 與日月相應也 。 故月滿則海水西盛 ， 人血氣積 ， 肌肉充 ， 皮膚致 ， 毛髮堅 ， 腠理郄 ， 煙垢著 ， 當是之時 ， 雖遇賊風 ， 其入淺不深 。 至其月郭空 ， 則海水東盛 ， 人氣血虛 ， 其衛氣去 ， 形獨居 ， 肌肉減 ， 皮膚縱 ， 腠理開 ， 毛髮殘 ， 煙垢落 ， 當是之時 ， 遇賊風則其入深 ， 其病人也卒暴 。 黃帝曰 ： 其有卒然暴病暴死者何也 ？ 少師答曰 ： 三虛者 ， 其死暴疾也 。 得三實者 ， 邪不能傷人也 。 黃帝曰 ： 願聞三虛 。 少師曰 ： 乘年之衰 ， 逢月之空 ， 失時之和 ， 因為賊風所傷 ， 是謂三虛 。 故論不知三虛 ， 工反為粗 。 黃帝曰 ： 願聞三實 。 少師曰 ： 逢年之盛 ， 遇月之滿 ， 得時之和 ， 雖有賊風邪氣 ， 不能危之也 。 黃帝曰 ： 善乎哉論 ！ 明乎哉道 ！ 請藏之金匱 ， 命曰三實 。 然此一夫之論也 ， 願聞歲之所以皆同病者 ， 何因而然 ？ 少師曰 ： 此八風之候也 。 黃帝曰 ： 候之奈何 ？ 少師曰 ： 候此者 ， 常以冬至之日 ， 太乙立於葉蟄之宮 ， 其至也 ， 天必應之以風雨者矣 。 風雨從南方來者 ， 為虛風 ， 賊傷人者也 。 其以夜半至也 ， 萬民皆臥 ， 而弗犯也 ， 故其歲民少病 。 其以晝至者 ， 萬民懈惰 ， 而皆中於虛風 ， 故萬民多病 。 虛邪入客於骨而不發於外 ， 至其立春 ， 陽氣大發 ， 腠理開 ， 因立春之日風從西方來 ， 萬民又皆中於虛風 ， 此兩邪相傳 ， 經氣結代者矣 。 故諸逢其風而遇其雨者 ， 命曰遇歲露焉 。 因歲之和 ， 而少賊風者 ， 民少病而少死 ， 歲多賊風邪氣 ， 寒溫不和 ， 則民多病而死矣 。 黃帝曰 ： 虛邪之風 ， 其所傷貴賤何如 ？ 候之奈何 ？ 少師曰 ： 正月朔日 ， 太乙居天留之宮 ， 其日西北風 ， 不雨 ， 人多死矣 。 正月朔日 ， 平旦北風 ， 春 ， 民多死 。 正月朔日 ， 平旦北風行 ， 民病多者 ， 十有三也 。 正月朔日 ， 日中北風 ， 夏 ， 民多死 。 正月朔日 ， 夕時北風 ， 秋 ， 民多死 。 終日北風 ， 大病 ， 死者十有六 。 正月朔日 ， 風從南方來 ， 命曰旱鄉 ， 從西方來 ， 命曰白骨將 ， 國有殃 ， 人多死亡 。 正月朔日 ， 風從東方來 ， 髮屋 ， 揚沙石 ， 國有大災也 。 正月朔日 ， 風從東南方行 ， 春有死亡 。 正月朔日 ． 天溫和不風 ， 糴賤 ， 民不病 ， 天寒而風 ， 糴貴 ， 民多病 。 此所謂候歲之風 ， 䔲傷人者也 。 二月醜不風 ， 民多心腹病 。 三月戌不溫 ， 民多寒熱 。 四月巳不暑 ， 民多癉病 。 十月申不寒 ， 民多暴死 。 諸所謂風者 ， 皆髮屋 ， 折樹木 ， 揚沙石 ， 起毫毛 ， 發腠理者也 。 郄 、 隙同 。 䔲 、 殘同 。
乘年之衰 ， 如五運陰年 ， 歲氣不及 ， 又遇六氣之邪克之是也 。 逢月之空 ， 即月郭空也 。 失時之和 ， 春不溫 ， 夏不熱 ， 秋不涼 ， 冬不寒也 。 經氣結代 ， 即脈結代 ， 兩邪相合 ， 外束皮毛 ， 經脈壅遏 ， 故病結代（結代者 ， 動而中止也） 。 旱鄉 ， 南方火位 ， 火旺則旱也 。 白骨將 ， 西方金位 ， 金主殺 ， 如好殺之將 ， 白骨成丘也 。
賊風（六十二）
黃帝問於岐伯曰 ： 人有八虛 ， 各何以候 ？ 岐伯答曰 ： 以候五臟 。 黃帝曰 ： 候之奈何 ？ 岐伯曰 ： 肺心有邪 ， 其氣留於兩肘 ， 肝有邪 ， 其氣留於兩腋 ， 脾有邪 ， 其氣留於兩髀 ， 腎有邪 ， 其氣留於兩膕 。 凡此八虛者 ， 皆機關之室 ， 真氣之所過 ， 血絡之所遊 ， 邪氣惡血 ， 固不得住留 ， 住留則傷筋絡骨節 ， 機關不得屈伸 ， 故病攣也 。
八虛皆身之大關節 ， 邪氣伏留之所也 。 （此段舊誤在 「 邪客 」 ）
黃帝曰 ： 夫子言賊風邪氣之傷人也 ， 令人病焉 ， 今有其不離屏蔽 ， 不出室穴之中 ， 卒然病者 ， 非不離賊風邪氣 ， 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 此皆嘗有所傷於濕氣 ， 藏於血脈之中 ， 分肉之間 ， 久留而不去 ， 若有所墮墜 ， 惡血在內而不去 ， 卒然喜怒不節 ， 飲食不適 ， 寒溫不時 ， 腠理閉而不通 ， 其開而遇風寒 ， 血氣凝結 ， 與故邪相襲 ， 則為寒痹 ， 其有熱則汗出 ， 汗出則受風 ， 雖不遇賊風邪氣 ， 必有因加而發焉 。 黃帝曰 ： 今夫子所言者 ， 皆病人之所自知也 ， 其毋所遇邪氣 ， 又毋怵惕之所志 ， 卒然而病者 ， 其故何也 ？ 唯有因鬼神之事乎 ？ 岐伯曰 ： 此亦有故邪留而未發 ， 因而志有所惡 ， 及有所慕 ， 血氣內亂 ， 兩氣相摶 ， 其所從來者微 ， 視之不見 ， 聽而不聞 ， 故似鬼神 。 黃帝曰 ： 其祝而已者 ， 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 先巫者 ， 因知百病之勝 ， 先知其病之所從生者 ， 可祝而已也 。
舊有濕氣 ， 或有惡血 ， 阻其經脈 ， 梗而不流 ， 偶因喜怒飲食乖常失度 ， 傷其臟腑 ， 邇時適逢寒溫不時 ， 感其皮毛 ， 寒則腠理閉而不通 ， 溫則孔竅開而遇風寒 ， 風寒閉束 ， 血氣凝結 ， 與故邪相襲（濕氣 、 惡血） ， 則為寒痹 。 其開而遇風寒 ， 以其有熱則汗出 ， 汗出則受風也 。 此雖不遇賊風邪氣 ， 亦必有所因加而發焉 ， 所以病也 。
黃帝問於岐伯曰 ： 經言夏日傷暑 ， 秋病瘧 ， 瘧之發以時 ， 其故何也 ？ 岐伯對曰 ： 邪客於風府 ， 病循膂而下 ， 衛氣一日一夜大會於風府 ， 其明日日下一節 ， 故其日作晏 。 此其先客於脊背也 ， 故每至於風府則腠理開 ， 腠理開則邪氣入 ， 邪氣入則病作 ， 此所以日作益晏也 。 衛氣之行於風府 ， 日下一節 ， 二十一日下至尾骶 ， 二十二日入脊內 ， 注於伏沖之脈 ， 其行九日 ， 出於缺盆之中 ， 其氣上行 ， 故其作稍益早 。 其內薄於五臟 ， 橫連募原 ， 其道遠 ， 其氣深 ， 其行遲 ， 不能日作 ， 故次日乃蓄積而作焉 。 黃帝曰 ： 衛氣每至於風府 ， 腠理乃發 ， 發則邪入焉 ， 其衛氣日下一節 ， 則不當風府 ， 奈何 ？ 岐伯曰 ： 風府無常 ， 衛氣之所應 ， 必開其腠理 ， 氣之所舍 ， 則其府也 。 黃帝曰 ： 善 。 夫風之與瘧也 ， 相與同類 ， 而風常在 ， 而瘧特以時休 ， 何也 ？ 岐伯曰 ： 風氣留其處 ， 瘧氣隨經絡 ， 沉以內薄 ， 故衛氣應乃作也 。 黃帝曰 ： 善 。
此與 《 素問 · 瘧論 》 同 。 （此段舊誤在 「 歲露論 」 ）
邪客（六十三）
黃帝問於伯高曰 ： 夫邪氣之客人也 ， 或令人目不瞑 ， 不臥出者 ， 何氣使然 ？ 伯高曰 ： 五穀入於胃也 ， 其糟粕津液宗氣 ， 分為三隧 。 故宗氣積於胸中 ， 出於喉嚨 ， 以貫心肺 ， 而行呼吸焉 。 營氣者 ， 泌其津液 ， 注之於脈 ， 以化為血 ， 以營四末 ， 內注五臟六腑 ， 以應刻數焉 。 衛氣者 ， 出其悍氣之剽疾 ， 而先行於四末分肉皮膚之間 ， 而不休者也 ， 晝日行於陽 ， 夜行於陰 ， 常從足少陰之分間行於五臟六腑 。 今厥氣客於五臟六腑 ， 則衛氣獨衛其外 ， 行於陽 ， 不得入於陰 ， 行於陽則陽氣盛 ， 陽氣盛則陽蹺滿 ， 不得入於陰則陰虛 ， 故目不瞑 。
衛氣晝行於陽 ， 夜行於陰（詳見 「 衛氣行篇 」 ） 。 其行於陰也 ， 常從足少陰之分間（經脈分部之間） 。 行於五臟六腑 ， 衛氣入陰 ， 陽藏不泄 ， 故靜而能寐 。 今厥氣客於五臟六腑（下焦陰氣 ， 厥逆上行） ， 陰凝寒旺 ， 陽根虛敗 ， 則衛氣獨衛其外 ， 但行於陽 ， 不得入於陰 ， 行於陽則陽氣盛 ， 陽氣盛則陽蹺之脈滿 ， 不得入於陰則陰中之陽虛 ， 陽氣失藏 ， 故目不瞑也 。
黃帝曰 ： 善 。 治之奈何 ？ 伯高曰 ： 補其不足 ， 瀉其有餘 ， 調其虛實 ， 以通其道 ， 而去其邪 ， 飲以半夏湯一劑 ， 陰陽已通 ， 其臥立致 。 黃帝曰 ： 善 。 此所謂決瀆壅塞 ， 經絡大通 ， 陰陽和得者也 ， 願聞其方 。 伯高曰 ： 其湯方以流水千里以外者八升 ， 揚之萬遍 ， 取其清五升煮之 ， 炊以葦薪 ， 火沸 ， 置秫米一升 ， 製半夏五合 ， 徐炊 ， 令竭為一升半 ， 去其滓 ， 飲汁一小杯 ， 日三稍益 ， 以知為度 。 其病新發者 ， 覆杯則臥 ， 汗出則已矣 。 久者 ， 三飲而已也 。
治法 ， 先以針補其不足 ， 瀉其有餘 ， 調其陰陽虛實 ， 以通其道路 ， 而去其里邪 ， 乃飲以半夏湯一劑 ， 陰陽巳通 ， 其臥立致 。 蓋不臥之原 ， 因於里陰內凝 ， 胃氣不降 ， 衛泄而陽不蟄也 ， 流水秫米利水泄濕 ， 半夏降胃逆以蟄陽氣 ， 胃土降蟄 ， 陽氣下根 ， 則臥寐立致矣 。 決瀆壅塞 ， 決通其壅塞也 。 秫米 ， 高粱米 ， 赤色大粒（大如綠豆） ， 秸高丈餘 ， 北方皆有之 。
疾病
百病始生（六十四）
黃帝問於岐伯曰 ： 夫百病之始生也 ， 皆生於風雨寒暑 ， 清濕喜怒 ， 喜怒不節則傷臟 ， 風雨則傷上 ， 清濕則傷下 ， 三部之氣 ， 所傷異類 ， 願聞其會 。 岐伯曰 ： 三部之氣各不同 ， 或起於陰 ， 或起於陽 ， 請言其方 。 喜怒不節則傷臟 ， 臟傷則病起於陰也 ， 清濕襲虛則病起於下 ， 風雨襲虛則病起於上 ， 是謂三部 。 至於其淫泆 ， 不可勝數 。 黃帝曰 ： 余固不能數 ， 故問先師 ， 願卒聞其道 。 岐伯曰 ： 風雨寒熱不得虛 ， 邪不能獨傷人 ， 卒然逢疾風暴雨而不病者蓋無虛 ， 故邪不能獨傷人 ， 此必因虛邪之風與其身形兩虛相得 ， 乃客其形 。 兩實相逢 ， 眾人肉堅 ， 不中於虛邪也 。 因於天時與其身形 ， 參以虛實 ， 大病乃成 。 氣有定舍 ， 因處為名 ， 上下中外 ， 分為三員 。
三員 ， 即三部也 。
是故虛邪之中人也 ， 始於皮膚 ， 皮膚緩則腠理開 ， 開則邪從毛髮入 ， 入則抵深 ， 深則毛髮立 ， 毛髮立則淅然 ， 故皮膚痛 。 留而不去 ， 則傳舍於絡脈 ， 在絡之時 ， 痛於肌肉 ， 其痛之時息 ， 大經乃代 。 留而不去 ， 傳舍於經 ， 在經之時 ， 灑淅喜驚 。 留而不去 ， 傳舍於腧 ， 在腧之時 ， 六經不通 ， 四肢則肢節痛 ， 腰脊乃強 。 留而不去 ， 傳舍於伏沖之脈 ， 在伏沖之時 ， 體重身痛 。 留而不去 ， 傳舍於腸胃 ， 在腸胃之時 ， 賁響腹脹 ， 多寒則腸鳴飧泄食不化 ， 多熱則溏出麋 。 留而不去 ， 傳舍於腸胃之外 ， 募原之間 ， 留著於脈 ， 稽留而不去 ， 息而成積 。 或著孫脈 ， 或著絡脈 ， 或著經脈 ， 或著腧脈 ， 或著於伏沖之脈 ， 或著於膂筋 ， 或著於腸胃之募原 ， 上連於緩筋 ， 邪氣淫泆 ， 不可勝論 。
痛之時息 ， 大經乃代 ， 痛止則內傳大經 ， 代絡脈而受病也 。 腧 ， 十二經之腧穴 ， 地在四肢關節之間 ， 邪客腧穴 ， 格阻經脈 ， 故六經不通 ， 肢節痛而腰脊強 。 伏沖之脈 ， 即衝脈之在脊者 ， 督之伏行者 ， 曰伏沖 ， 亦曰伏膂 ， 前行即為衝脈 ， 實一脈也 。 溏出麋 ， 便溏而膠黏也 。 募 ， 腸胃之募穴 ， 原 ， 肓之原也（ 《 素問 · 病能論 》： 盲之原 ， 在臍下 。 盲 ， 足少陰之肓俞是也） 。 腸胃之外 ， 募原之間 ， 其地空虛 ， 邪氣稽留 ， 故止而成積 。
黃帝曰 ： 願盡聞其所由然 。 岐伯曰 ： 其著孫絡之脈而成積者 ， 其積往來上下臂手 ， 孫絡之居也 ， 浮而緩 ， 不能句積而止之 ， 故往來移行腸胃之間 ， 水湊滲注灌 ， 濯濯有音 ， 有寒則䐜滿雷引 ， 故時切痛 。 其著於陽明之經 ， 則挾臍而居 ， 飽食則益大 ， 飢則益小 。 其著於緩筋也 ， 似陽明之積 ， 飽食則痛 ， 飢則安 。 其著於腸胃之募原也 ， 病而外連於緩筋 ， 飽食則安 ， 飢則痛 。 其著於伏沖之脈者 ， 揣之應手而動 ， 發手則熱氣下於兩股 ， 如湯沃之狀 。 其著於膂筋 ， 在腸後者 ， 飢則積見 ， 飽則積不見 。 按之不得 。 其著於腧之脈者 ， 閉塞不通 ， 津液不下 ， 孔竅乾壅 。 此邪氣之從外入內 ， 從上下也 。 句 ， 音鉤 。
此言感外邪而成內積者 。 其著於孫絡之脈而成積者 ， 其積往來上下於臂手 ， 是孫絡之所居也 。 絡脈浮緩 ， 不能句積而留止之 ， 故往來移行於腸胃之間 ， 周身之水 ， 湊滲注灌 ， 濯濯有音 。 若再有寒氣凝郁 ， 則腹滿雷引 ， 故時切痛 。 其著於陽明之經而成積者 ， 則挾臍而居（陽明經挾臍下行） ， 飽食則益大 ， 飢則益小 。 其著於緩筋而成積者（緩筋 ， 大筋之支者） ， 亦似陽明之積 ， 飽食則痛 ， 飢則安 。 其著於腸胃之募原而成積者 ， 病連於緩筋 ， 飽食則安 ， 飢則痛（飽食胃氣壯 ， 故安 ， 飢則胃虛 ， 故痛也） 。 其著於伏沖之脈而成積者 ， 衝脈之下行者 ， 注少陰之大絡 ， 出於氣衝 ， 循陰股內廉 ， 而入膕中 ， 揣之則氣衝應手而動（氣衝 ， 足陽明經 ， 亦名曰氣街 ， 毛際兩旁之動脈也） ， 發手則熱氣下於兩股 ， 如熱湯澆沃之狀 。 其著於膂筋 ， 在腸後脊前者 ， 飢則積見 ， 飽則積不見 ， 按之不得 。 其著於腧脈者 ， 經脈閉塞不通 ， 津液格而不下 ， 孔竅於澀壅阻 。 此皆邪氣之從外入內 ， 從上而下也（此上下二部之病起於陽者） 。
黃帝曰 ： 積之始生 ， 至其已成奈 ， 何 ？ 岐伯曰 ： 積之始生 ， 得寒乃生 ， 厥乃成積也 。 黃帝曰 ： 其成積奈何 ？ 岐伯曰 ： 厥氣生足悗 ， 悗生脛寒 ， 脛寒則血脈凝澀 ， 血脈凝澀則寒氣上入於腸胃 ， 入於腸胃則䐜脹 ， 䐜脹則腸外之汁沫迫聚不得散 ， 日以成積 。 卒然多食飲則腸滿 ， 起居不節 ， 用力過度 ， 則絡脈傷 ， 陽絡傷則血外溢 ， 血外溢則衄血 ， 陰絡傷則血內溢 ， 血內溢則後血 ， 腸胃之絡傷則血溢於腸外 ， 腸外有寒汁沫與血相摶 ， 則併合凝聚不得散 ， 而成積矣 。 卒然外中於寒 ， 若內傷於憂怒 ， 則氣上逆 ， 氣上逆則六腧不通 ， 溫氣不行 ， 凝血蘊裹而不散 ， 津液澀滲 ， 著而不去 ， 而積皆成矣 。
厥 ， 逆也 ， 厥乃成積 ， 即下文氣上逆則六腧不通 ， 溫氣不行 ， 凝血蘊裹 ， 津液澀滲 ， 而積成也 。 氣厥則生足悗 ， 悗生脛寒 ， 脛寒則血脈凝澀 ， 血脈凝澀則寒氣上入於腸胃而生䐜脹 ， 䐜脹則腸外之汁沫迫聚不散 ， 日以成積 ， 此時但是汁沫凝結而已 。 再當飲食過度 ， 腸胃充滿之時 ， 而起居不節 ， 用力過度 ， 傷其絡脈 ， 陽絡傷則血外溢於鼻孔 ， 陰絡傷則血內溢於大便 ， 腸胃之絡傷則血溢於腸外 ， 其衄泄所不盡者 ， 與腸外之寒汁沫兩相摶結 ， 則併合凝聚 ， 而積成矣 。 再當外中風寒 ， 或因內傷憂怒 ， 經臟壅迫 ， 則氣必上逆 ， 氣逆則六腧不通（六經腧穴 ， 不能旁通） ， 溫氣不行（血中溫氣 ， 不得運行） ， 凝血蘊裹而不散 ， 腸外津液澀滲於此 ， 著而不去 ， 而積皆成矣 ， 此以汁沫而得凝血 ， 凝血而得津液 ， 皆積聚所由成也 。
黃帝曰 ： 其生於陰者奈何 ？ 岐伯曰 ： 憂思傷心 ， 重寒傷肺 ， 忿怒傷肝 ， 醉以入房 ， 汗出當風傷脾 ， 用力過度 ， 若入房汗出浴則傷腎 ， 此內外三部之所生病者也 。 黃帝曰 ： 善 。 治之奈何 ？ 岐伯曰 ： 察其所痛 ， 以知其應 ， 有餘不足 ， 當補則補 ， 當瀉則瀉 ， 毋逆天時 ， 是謂至治 。
內外三部 ， 見上文 。 察其所痛 ， 以知其應 ， 察其何部之所苦 ， 以知其何部之應也 。 毋逆天時 ， 順時令之陰陽也 。
春氣在毛 ， 夏氣在皮膚 ， 秋氣在分肉 ， 冬氣在筋骨 。 刺此病者 ， 各以其時為齊 ， 刺肥人者 ， 以秋冬為之齊 ， 刺瘦人者 ， 以春夏為之齊 。 此段舊誤在 「 終始 」。
齊 ， 准也 。
邪氣臟腑病形（六十五）
黃帝問於岐伯曰 ： 邪氣之中人也奈何 ？ 岐伯答曰 ： 邪氣之中人高也 。 黃帝曰 ： 高下有度乎 ？ 岐伯曰 ： 身半以上者 ， 邪中之也 ， 身半以下者 ， 濕中之也 。 故曰邪之中人也無常 ， 中於陰則溜於腑 ， 中於陽則溜於經 。
身半以上 ， 風邪中之 ， 故曰邪中人高 。
黃帝曰 ： 陰之與陽也 ， 異名同類 ， 上下相會 ， 經絡之相貫 ， 如環無端 ， 邪之中人 ， 或中於陽 ， 或中於陰 ， 上下左右 ， 無有恆常 ， 其故何也 ？ 岐伯曰 ： 諸陽之會 ， 皆在於面 。 其中人也 ， 方乘虛時 ， 及新用力 ， 若飲食汗出 ， 腠理開 ， 而中於邪 。 中於面則下陽明 ， 中於項則下太陽 ， 中於頰則下少陽 ， 其中於膺背兩脅 ， 亦下其經 。
手之三陽 ， 自手走頭 ， 足之三陽 ， 自頭走足 ， 故諸陽之會 ， 皆在於面 ， 面者 ， 頭也 。 陽明行身之前 ， 故中於面則下陽明 ， 太陽行身之後 ， 故中於項則下太陽 ， 少陽行身之側故中於頰 ， 則下少陽 ， 此邪中於頸項以上者 。 陽明行於膺前 ， 太陽行於背後 ， 少陽行於兩脅 ， 亦各下其本經 ， 此邪中於頸項以下者也 。
黃帝曰 ： 其中於陰奈何 ？ 岐伯曰 ： 中於陰者 ， 常從臂胻始 。 夫臂與胻 ， 其陰皮薄 ， 其肉淖澤 ， 故俱受於風 ， 獨傷其陰 。 黃帝曰 ： 此固傷其臟乎 ？ 岐伯答曰 ： 身之中於風也 ， 不必動臟 。 故邪入於陰經 ， 則臟氣實 ， 邪氣入而不能容 ， 還之於腑 。 故中陽則溜於經 ， 中陰則溜於腑 。
胻 ， 足脛也 ， 手三陰行於臂里 ， 足三陰行於胻里 ， 故中於陰經者 ， 常從臂胻始 。 其裡面皮薄 ， 其肌肉淖澤 ， 孔竅常開 ， 邪氣易入 ， 故俱受於風 ， 獨傷其陰經 。
黃帝曰 ： 邪之中人臟奈何 ？ 岐伯曰 ： 愁憂恐懼則傷心 。 形寒寒飲則傷肺 ， 以其兩寒相感 ， 中外皆傷 ， 故氣逆而上行 。 有所墮墜 ， 惡血留內 ， 若有所大怒 ， 氣上而不下 ， 積於脅下 ， 則傷肝 。 有所擊僕 ， 若醉入房 ， 汗出當風 ， 則傷脾 。 有所用力舉重 ， 若入房過度 ， 汗出浴水 ， 則傷腎 。 黃帝曰 ： 五臟之中風奈何 ？ 岐伯曰 ： 陰陽俱感 ， 邪乃得往 。
邪之中人臟者 ， 五情之邪 ， 傷其五臟也 。 五臟之中風者 ， 內傷而加外傷 ， 陰陽俱感 ， 邪乃得往也 。
黃帝曰 ： 善哉 ！ 邪之中人 ， 其病形何如 ？ 岐伯曰 ： 虛邪之中人也 ， 灑淅動形 。 正邪之中人也微 ， 先見於色 ， 不知於身 ， 若有若無 ， 若亡若存 ， 有形無形 ， 莫知其情 。
灑淅動形 ， 皮毛振悚之義 。
黃帝曰 ： 善哉 ！ 余聞之 ， 見其色 ， 知其病 ， 命曰明 ， 按其脈 ， 知其病 ， 命曰神 ， 問其病 ， 知其處 ， 命曰工 。 余願聞見而知之 ， 按而得之 ， 問而極之 ， 為之奈何 ？ 岐伯答曰 ： 夫色脈與尺之相應也 ， 如桴鼓影響之相應也 ， 不得相失也 ， 此亦本末根葉之候也 ， 故根死則葉枯矣 。 色脈形肉不得相失也 ， 故知一則為工 ， 知二則為神 ， 知三則神且明矣 。 黃帝曰 ： 願卒聞之 。 岐伯答曰 ： 色青者 ， 其脈弦也 ， 赤者 ， 其脈鉤也 ， 黃者 ， 其脈代也 ， 白者 ， 其脈毛 ， 黑者 ， 其脈石 。 見其色而不得其脈 ， 反得其相勝之脈則死 ， 得其相生之脈則病已矣 。
尺為根 ， 色脈為葉 。 肝木色青 ， 其脈弦 ， 心火色赤 ， 其脈鉤 ， 脾土色黃 ， 其脈代 ， 肺金色白 ， 其脈毛 ， 腎水色黑 ， 其脈石 。
黃帝曰 ： 五臟之所生 ， 變化之病形何如 ？ 岐伯答曰 ： 先定其五色五脈之應 ， 其病乃可別也 。 黃帝曰 ： 色脈已定 ， 別之奈何 ？ 岐伯曰 ： 調其脈之緩急小大滑澀 ， 而病變定矣 。 黃帝曰 ： 調之奈何 ？ 岐伯答曰 ： 脈急者 ， 尺之皮膚亦急 ， 脈緩者 ， 尺之皮膚亦緩 ， 脈小者 ， 尺之皮膚亦減而少氣 ， 脈大者 ， 尺之皮膚亦賁而起 ， 脈滑者 ， 尺之皮膚亦滑 ， 脈澀者 ， 尺之皮膚亦澀 。 凡此六變者 ， 有微有甚 。 故善調尺者 ， 不待於寸 ， 善調脈者 ， 不待於色 。 能參合而行之者 ， 可以為上工 。 上工十全九 ， 行二者 ， 為中工 ， 中工十全七 ， 行一者 ， 為下工 ， 下工十全六 。
參合而行之 ， 三者相合而行之也 。 （賁 ， 與憤同）
黃帝曰 ： 請問脈之緩急小大滑澀之病形何如 ？ 岐伯曰 ： 臣請言五臟之病變也 。 心脈急甚者為瘛瘲 ， 微急為心痛 。 引背 ， 食不下 ， 緩甚為狂笑 ， 微緩為伏梁 ， 在心下 ， 上下行 ， 時唾血 ， 大甚為喉吤 ， 微大為心痹 ， 引背 ， 善淚出 ， 小甚為善噦 ， 微小為消癉 ， 滑甚為善渴 ， 微滑為心疝 ， 引臍 ， 小腹鳴 ， 澀甚為喑 ， 微澀為血溢 ， 維厥 ， 耳鳴 ， 癲疾 。
《 難經 》： 心脈急甚者 ， 肝邪干心也 ， 微急者 ， 膽邪干小腸也 ， 心脈大甚者 ， 心邪自干心也 ， 微大者 ， 小腸邪自干小腸也 ， 心脈緩甚者 ， 脾邪干心也 ， 微緩者 ， 胃邪干小腸也 ， 心脈澀甚者 ， 肺邪干心也 ， 微澀者 ， 大腸邪干小腸也 ， 心脈沉甚者 ， 腎邪於心也 ， 微沉者 ， 膀胱邪干小腸也 ， 此即其義 。 小 ， 腎脈也 。 滑 ， 肝脈也 。 瘛 ， 筋急也 。 瘲 ， 筋緩也 。 喉吤 ， 喉中氣塞也 。 喑 ， 瘂也 。 維厥 ， 四維厥逆也 。 即四肢 。
肺脈急甚為癲疾 ， 微急為肺寒熱 ， 怠惰 ， 咳唾血 ， 引腰背胸 ， 若鼻息肉不通 ， 緩甚為多汗 ， 微緩為痿 、 痿 、 偏風 ， 頭以下汗出不可止 ， 大甚為脛腫 ， 微大為肺痹 ， 引胸背 ， 起惡日光 ， 小甚為泄 ， 微小為消癉 ， 滑甚為息賁上氣 ， 微滑為上下出血 ， 澀甚為嘔血 ， 微澀為鼠瘻 ， 在頸支腋之間 ， 下不勝其上 ， 其應善痠 。
鼠瘻 ， 在頸支腋之間 ， 在頸上 ， 而連腋下也 。 鼠瘻 ， 膽木上逆之病 ， 膽木逆則肝木必陷 ， 下陷不勝其上逆 ， 故其應善痠 ， 痠者 ， 木鬱之所生也 。
肝脈急甚者為惡言 ， 微急為肥氣 ， 在脅下 ， 若覆杯 ， 緩甚為善嘔 ， 微緩為水瘕痹 ， 大甚為內癰 ， 善嘔衄 ， 微大為肝痹 ， 陰縮 ， 咳引小腹 ， 小甚為多飲 ， 微小為消癉 ， 滑甚為㿗疝 ， 微滑為遺溺 ， 澀甚為溢飲 ， 微澀為瘛攣筋痹 。
《 難經 》： 肝之積 ， 曰肥氣 ， 在左脅下 ， 如覆杯 。
脾脈急甚為瘛瘲 ， 微急為膈中 ， 食飲入而還出 ， 後沃沫 ， 緩甚為痿厥 ， 微緩為風痿 ， 四肢不用 ， 心慧然若無病 ， 大甚為擊僕 ， 微大為疝氣 ， 腹裹大膿血 ， 在腸胃之外 ， 小甚為寒熱 ， 微小為消癉 ， 滑甚為㿗癃 ， 微滑為蟲毒蛕蠍 ， 腹熱 ， 澀甚為腸㿉 ， 微澀為內㿉 ， 多下膿血 。
膈中 ， 即噎膈也 。 後沃沫 ， 飲食吐後 ， 多吐涎沫也 。 擊僕 ， 中風昏迷 ， 若被擊而顛仆也 。 蟲毒蛕蠍 ， 蛔蟯之屬也 。 腸㿉 ， 腸聚也 。 內㿉 ， 內積也 。
腎脈急甚為骨癲疾 ， 微甚為沉厥 ， 奔豚 ， 足不收 ， 不得前後 ， 緩甚為折脊 ， 微緩為洞 ， 洞者 ， 食不化 ， 下嗌還出 ， 大甚為陰痿 ， 微大為石水 ， 起臍 ， 以下至小腹 ， 腄腄然 ， 上至胃脘 ， 死不治 ， 小甚為洞泄 ， 微小為消癉 ， 滑甚為癃㿉 ， 微滑為骨痿 ， 坐不能起 ， 起則目無所見 ， 澀甚為大癰 ， 微澀為不月 ， 沉痔 。
骨癲疾者 ， 腎主骨 ， 水旺而木陷 ， 故脈急而病癲也 。 沉厥 ， 腎水寒陷而四肢厥冷也 。 奔豚 ， 風木奔沖 ， 若驚豚也 。 腎脈貫脊 ， 緩甚為折脊 ， 土剋水也 。 腄腄 ， 積水下垂貌 。 洞泄 ， 泄之甚者 ， 嘔泄之極 ， 皆謂之洞（空也） 。 沉痔 ， 木陷而肛腫也 。
黃帝曰 ： 病之六變者 ， 刺之奈何 ？ 岐伯答曰 ： 諸急者多寒 ， 緩者多熱 ， 大者多氣少血 ， 小者氣血皆少 ， 滑者陽氣盛 ， 微有熱 ， 澀者多血少氣 ， 微有寒 。 是故刺急者 ， 深內而久留之 ， 刺緩者 ， 淺內而疾髮針 ， 以去其熱 ， 刺大者 ， 微瀉其氣 ， 無出其血 ， 刺滑者 ， 疾髮針而淺內之 ， 以瀉其陽氣 ， 而去其熱 ， 刺澀者 ， 必中其脈 ， 隨其逆順而久留之 ， 必先按而循之 ， 已髮針 ， 疾按其痏 ， 無令其血出 ， 以和其脈 ， 諸小者 ， 陰陽形氣俱不足 ， 勿取以針 ， 而調以甘藥也 。
澀為少血 ， 曰刺澀者 ， 無令其血出 ， 血少可知 ， 此曰多血 ， 字誤也 。
黃帝問於岐伯曰 ： 首面與身形也 ， 屬骨連筋 ， 同血合氣耳 ， 天寒則裂地冰 ， 其卒寒或手足懈惰 ， 然而其面不衣何也 ？ 岐伯答曰 ： 十二經脈 ， 三百六十五絡 ， 其血氣皆上於面而走空竅 ， 其精氣上走於目而為睛 ， 其彆氣上走於耳而為聽 ， 其宗氣上出於鼻而為息 ， 其濁氣出於胃走唇舌而為味 ， 其氣之津液皆上熏於面 ， 而皮又厚 ， 其肉堅 ， 故天氣甚寒不能勝之也 。
空竅 ， 七竅也 。
病本（六十六）
先病而後逆者 ， 治其本 。 先逆而後病者 ， 治其本 。 先寒而後生病者 ， 治其本 。 先病而後生寒者 ， 治其本 。 先病而後泄者 ， 治其本 。 先泄而後生他病者 ， 治其本 ， 必且調之 ， 乃治其他病 。 先熱而後生病者 ， 治其本 。 先病而後生中滿者 ， 治其標 。 先中滿而後煩心者 ， 治其本 。 大小便利 ， 治其本 。 大小便不利 ， 治其標 。 先大小便不利而後生他病者 ， 治其本 。 人有客氣 ， 有同氣 ， 病發而有餘 ， 本而標之 ， 先治其本 ， 後治其標 ， 病發而不足 ， 標而本之 ， 先治其標 ， 後治其本 。 謹察間甚 ， 以意調之 ， 間者並行 ， 甚者獨行 。
此與 《 素問 · 標本病傳論 》 同 。
病傳（六十七）
黃帝曰 ： 余受 《 九針 》 於夫子 ， 而私覽於諸方 ， 或有導引行氣 、 喬摩 、 灸 、 熨 、 刺 、 焫 、 飲藥 ， 之一者 ， 可獨守耶 ？ 將盡行之乎 ？ 岐伯曰 ： 諸方者 ， 眾人之方也 ， 非一人之所盡行也 。 黃帝曰 ： 此乃所謂守一勿失 ， 萬物畢者也 。 今余已聞陰陽之要 ， 虛實之理 ， 傾移之過 ， 可治之屬 ， 願聞病之變化 ， 淫傳絕敗 ， 而不可治者 ， 可得聞乎 ？ 喬 、 蹺同 。 焫 ， 音銳 。
眾人之方 ， 非一人之所盡行 ， 言眾人各有所長 ， 非一人之所能盡用也 。 守一勿失 ， 則殊途同歸 ， 故萬物畢 。
岐伯曰 ： 要乎哉問 ！ 道 ， 昭乎其如日醒 ， 窘乎其如夜瞑 ， 能被而服之 ， 神與俱成 ， 畢將服之 ， 神自得之 ， 生神之理 ， 可著於竹帛 ， 不可傳於子孫 。 黃帝曰 ： 何謂日醒 ？ 岐伯曰 ： 明於陰陽 ， 如惑之解 ， 如醉之醒 。 黃帝曰 ： 何謂夜瞑 ？ 岐伯曰 ： 喑乎其無聲 ， 漠乎其無形 ， 折毛髮理 ， 正氣橫傾 ， 淫邪泮衍 ， 血脈傳溜 ， 大氣入臟 ， 腹痛下淫 ， 可以致死 ， 不可以致生 。
道之光明 ， 昭乎其如日醒 ， 道之幽微 ， 窘乎其如夜瞑 。 畢 ， 終也 ， 服 ， 習也 ， 服習之久 ， 故神自得之 。 生神之理 ， 可著於竹帛 ， 不可傳於子孫 ， 言淫傳絕敗之義 ， 至顯而至晦也 。 日醒者 ， 哲人明於陰陽 ， 如惑之解 ， 如醉之醒也 。 夜瞑者 ， 不知陰陽 ， 失於保護 ， 邪之中人 ， 喑而無聲 ， 漠而無形 ， 折毫毛而發腠理 ， 正氣橫傾（傾 ， 敗也） 。 淫邪泮渙遊衍 ， 血脈傳溜不停 ， 大氣入臟 ， 腹痛下淫（淫泆） ， 可以致死 ， 不可致生也 。
黃帝曰 ： 大氣入臟奈何 ？ 岐伯曰 ： 病先發於心 ， 一日而之肺 ， 三日而之肝 ， 五日而之脾 ， 三日不已死 ， 冬夜半 ， 夏日中 。
冬夜半 ， 水旺火敗也 。 夏日中 ， 火勝無制也 。
病先發於肺 ， 三日而之肝 ， 一日而之脾 ， 五日而之胃 ， 十日不已死 ， 冬日入 ， 夏日出 。
冬日入 ， 金旺水生也 。 夏日出 ， 木旺生火也 。
病先發於肝 ， 三日而之脾 ， 五日而至胃 ， 三日而至腎 ， 三日不已死 ， 冬日入 ， 夏早食 。
冬日入 ， 金旺木刑也 。 夏早食 ， 火旺木虛也 。
病先發於脾 ， 一日而之胃 ， 二日而之腎 ， 三日而之膂膀胱 ， 十日不已死 ， 冬人定 ， 夏晏食 。
夾脊之肉曰膂 ， 膀胱之經所行也 。 冬人定 ， 水旺侮土也 。 夏晏食 ， 金旺土虛也 。
病先發於胃 ， 五日而之腎 ， 三日而之膂膀胱 ， 五日而上之心 ， 二日不已死 ， 冬夜半 ， 夏日昳 。 昳 ， 音迭 。
冬夜半 ， 水旺侮土也 。 夏日昳 ， 土旺濕生也（日昃曰昳） 。
病先發於腎 ， 三日而之膂膀胱 ， 三日而上之心 ， 三日而之小腸 ， 三日不已死 ， 冬大晨 ， 夏晏晡 。
冬大晨 ， 火生水死也 。 夏晏晡 ， 土旺水刑也（申時曰晡） 。
病先發於膀胱 ， 五日而之腎 ， 一日而之小腸 ， 一日而之心 ， 二日不已死 ， 冬雞鳴 ， 夏下晡 。
冬雞鳴 ， 水旺無制也 。 夏下晡 ， 土旺水刑也（下晡 ， 申後） 。
諸病以次相傳 ， 如是者 ， 皆有死期 ， 不可刺也 。 間一臟及二三四臟者 ， 乃可刺也 。
此與 《 素問 · 標本病傳論 》 大略相同 。
手太陰氣絕則皮毛焦 ， 太陰者 ， 行氣溫於皮毛者也 ， 故氣不榮則皮毛焦 ， 皮毛焦則津液去皮節 ， 津液去皮節者則爪枯毛折 ， 毛折者則毛先死 ， 丙篤丁死 ， 火勝金也 。
肺主皮毛 ， 肺氣絕則毛先死 。 皮節 ，《 難經 》 作皮節傷 ， 肺藏氣 ， 氣化津 ， 津枯皮槁 ， 故焦卷如竹節也 。
足厥陰氣絕則筋絕 ， 厥陰者 ， 肝脈也 ， 肝者 ， 筋之合也 ， 筋者 ， 聚於陰器而脈絡於舌本 ， 故脈弗榮則筋急 ， 筋急則引舌與卵 ， 故唇青舌卷卵縮則筋先死 ， 庚篤辛死 ， 金勝木也 。
肝主筋 ， 肝氣絕則筋先死 。
足太陰氣絕則脈不榮其唇舌 ， 唇舌者 ， 肌肉之本也 ， 脈不榮則肌肉軟 ， 肌肉軟則舌萎人中滿 ， 人中滿則唇反 ， 唇反者肉先死 ， 甲篤乙死 ， 木勝土也 。
脾主肉 ， 脾氣絕則肉先死 。
足少陰氣絕則骨枯 ， 少陰者 ， 冬脈也 ， 伏行而濡骨髓者也 ， 故骨不濡則肉不能著也 ， 骨肉不相親則肉軟卻 ， 肉軟卻故齒長而垢發無澤 ， 發無澤者骨先死 ， 戊篤己死 ， 土勝水也 。
腎主骨 ， 腎氣絕則骨先死 。
手少陰氣絕則脈不通 ， 脈不通則血不流 ， 血不流則髦色不澤 ， 故其面黑如漆柴者血先死 ， 壬篤癸死 ， 水勝火也 。
心主脈 ， 心氣絕則血先死 。
五陰氣俱絕則目系轉 ， 轉則目運 ， 目運者為志先死 ， 志死者則遠一日半死矣 。
五陰 ， 五臟也 。
六陽氣俱絕則陰與陽相離 ， 離則腠理發泄 ， 絕汗乃出 ， 故旦占夕死 ， 夕占旦死 。 以上七段 ， 舊誤在 「 經脈 」。
六陽 ， 六腑也 。 絕汗 ，《 難經 》： 大如貫珠 ， 轉出不流是也 。
淫邪發夢（六十八）
黃帝曰 ， 願聞淫邪伴衍奈何 ？ 岐伯曰 ： 正邪從外襲內 ， 而未有定舍 ， 反淫於臟 ， 不得定處 ， 與營衛俱行 ， 而魂魄飛揚 ， 使人臥不得安而善夢 。 氣淫於腑 ， 則有餘於外 ， 不足於內 ， 氣淫於臟 ， 則有餘於內 ， 不足於外 。 黃帝曰 ： 有餘不足 ， 有形乎 ？ 岐伯曰 ： 陰氣盛則夢涉大水而恐懼 ， 陽氣盛則夢大火而燔焫 ， 陰陽俱盛則夢相殺 。 上盛則夢飛 ， 下盛則夢墮 。 甚飢則夢取 ， 甚飽則夢予 。 肝氣盛則夢怒 ， 肺氣盛則夢恐懼哭泣飛揚 ， 心氣盛則夢善笑恐畏 ， 脾氣盛則夢歌樂 ， 身體重不舉 ， 腎氣盛則夢腰脊兩解不屬 。 凡此十二盛者 ， 至而瀉之 ， 立已 。 厥氣客於心則夢見丘山煙火 ， 客於肺則夢飛揚 ， 見金鐵之奇物 ， 客於肝則夢山林樹木 ， 客於脾則夢丘陵大澤 ， 壞屋風雨 ， 客於腎則夢臨淵 ， 沒居水中 ， 客於膀胱則夢遊行 ， 客於胃則夢飲食 ， 客於大腸則夢田野 ， 客於小腸則夢聚邑沖衢 ， 客於膽則夢鬥訟自刳 ， 客於陰器則夢接內 ， 客於項則夢斬首 ， 客於脛則夢行走而不能前及居深地窌苑中 ， 客於股肱則夢禮節拜起 ， 客於胞䐈則夢溲便 。 凡此十五不足者 ， 至而補之 ， 立已也 。
本氣盛 ， 則自能為夢 ， 本氣虛 ， 則厥氣客之 ， 而後為夢 ， 總由外邪之內襲也 。
順氣一日分為四時（六十九）
黃帝曰 ： 夫百病之所始生也 ， 必起於燥濕寒暑風雨陰陽喜怒飲食居處 ， 氣合而有形 ， 得臟而有名 ， 余知其然也 。 夫百病者 ， 多以旦慧晝安 ， 夕加夜甚何也 ？ 岐伯曰 ： 四時之氣使然 。 黃帝曰 ： 願聞四時之氣 。 岐伯曰 ： 春生 、 夏長 、 秋收 、 冬藏 ， 是氣之常也 ， 人亦應之 ， 以一日分為四時 ， 朝則為春 ， 日中為夏 ， 日入為秋 ， 夜半為冬 。 朝則人氣始生 ， 病氣衰 ， 故旦慧 ， 日中人氣長 ， 長則勝邪 ， 故安 ， 夕則人氣始衰 ， 邪氣始生 ， 故加 ， 夜半人氣入臟 ， 邪氣獨加於身 ， 故甚也 。 黃帝曰 ： 其時有反者何也 ？ 岐伯曰 ： 是不應四時之氣 ， 臟獨主其病者 。 是必以臟氣之所不勝時者甚 ， 以其所勝時者起也 。 黃帝曰 ： 治之奈何 ？ 岐伯曰 ： 順天之時 ， 而病可與期 。 順者為工 ， 逆者為粗 。 黃帝曰 ： 善 。
人氣 ， 陽氣也（即衛氣也） 。
雜病（七十）
厥挾脊而痛者至頂 ， 頭沉沉然 ， 目䀮䀮然 ， 腰脊強 ， 取足太陽膕中血絡 。 厥胸滿面腫 ， 唇漯漯然 ， 暴言難 ， 甚則不能言 ， 取足陽明 。 厥氣走喉而不能言 ， 手足清 ， 大便不利 ， 取足少陰 。 厥而腹響響然 ， 多寒氣 ， 腹中⿲禾呈糸⿲禾呈糸 ， 便溲難 ， 取足太陰 。 䀮 ， 音荒 。 ⿲禾呈糸 ， 音斛 。
足太陽膕中血絡 ， 委中穴也 。 唇漯漯然 ， 縱緩不收也 。 腹響響然 ， 多寒氣 。 腹中⿲禾呈糸⿲禾呈糸 ， 中寒土濕 ， 水穀不消 ， 滯氣鬱勃也 。
嗌乾 ， 口中熱如膠 ， 取足少陰 。 喉痹 ， 不能言 ， 取足陽明 ， 能言 ， 取手陽明 。 齒痛 ， 不惡清飲 ， 取足陽明 ， 惡清飲 ， 取手陽明 。 聾而不痛 ， 取足少陽 ， 聾而痛者 ， 取手少陽 。 衄而不止 ， 衃血流 ， 取足太陽 ， 衃血 ， 取手太陽 ， 不已 ， 刺宛骨下 ， 不已 ， 刺膕中出血 。
清飲 ， 冷飲也 。 衃血 ， 血塊也 。 宛骨 ， 耳後高骨也 。
瘧不渴 ， 間日而作 ， 取足陽明 ， 渴而日作 ， 取手陽明 。 中熱而喘 ， 取足少陰膕中血絡 。 氣逆上 ， 刺膺中陷者與胸下動脈 。 噦 ， 以草刺鼻 ， 嚏 ， 嚏而已 ， 無息而疾迎引之 ， 立已 ， 大驚之 ， 亦可已 。 喜怒而不欲食 ， 言益少 ， 刺足太陰 ， 怒而多言 ， 刺足少陽 。
足少陰膕中血絡 ， 陰谷穴也 。 胸下動脈 ， 手太陰之中府也 。 無息而疾迎引之 ， 閉口無息 ， 而疾迎引之於鼻竅 ， 使之嚏出也 。
顑痛 ， 刺手陽明與顑之盛脈出血 。 顑痛 ， 刺足陽明曲周動脈 ， 見血立已 ， 不已 ， 按人迎於經 ， 立已 。 項痛 ， 不可以俯仰 ， 刺足太陽 ， 不可以顧 ， 刺手太陽 。
足陽明曲周動脈 ， 即頰車也（以其周繞曲頰而名） 。 人迎 ， 足陽明動脈 。
心痛 ， 引腰脊 ， 欲嘔 ， 取足少陰 。 心痛 ， 引背 ， 不得息 ， 刺足少陰 ， 不已 ， 取手少陽 。 心痛 ， 當九節刺之 ， 已刺按之 ， 立已 ， 不已 ， 上下求之 ， 得之立已 。 心痛 ， 但短氣不足以息 ， 刺手太陰 。 心痛 ， 腹脹嗇嗇然 ， 大便不利 ， 取足太陰 。 心痛 ， 引小腹滿 ， 上下無常處 ， 便溲難 ， 刺足厥陰 。
足少陰脈貫腰脊 ， 心痛引腰脊背者 ， 水剋火也 ， 刺足少陰以瀉水 ， 取手少陽以益火 。 當九節刺之 ， 督脈之懸樞也 。 上下求之 ， 上求之脊中 ， 下求之命門也 。 心痛 ， 腹脹嗇嗇然 ， 大便不利 ， 脾土濕陷也 。 心痛 ， 引小腹滿 ， 上下無常處 ， 便溲難 ， 肝脈遏陷也 。
腹滿 ， 食不化 ， 腹響響然 ， 不能大便 ， 取足太陰 。 腹滿 ， 大便不利 ， 腹大 ， 亦上走胸嗌 ， 喘息喝喝然 ， 取足少陰 。 小腹滿大 ， 上走胃 ， 至心 ， 淅淅身時寒熱 ， 小便不利 ， 取足厥陰 。
腹滿 ， 食不化 ， 腹響響然（響響 ， 氣不調也） ， 不能大便 ， 土濕脾郁也 。 腹滿 ， 大便不利 ， 上走胸嗌 ， 喘息喝喝者 ， 水泛土濕 ， 邪沖肺部也 。 小腹滿大 ， 上走胃 ， 至心 ， 淅淅身時寒熱 ， 小便不利 ， 肝氣鬱陷 ， 膽氣鬱升 ， 乙木不能疏泄水道也 。
腹痛 ， 刺臍左右動脈 ， 已刺按之 ， 立已 ， 不已 ， 刺氣街 ， 已刺按之 ， 立已 。 腰痛 ， 痛上寒 ， 取足太陽陽明 ， 痛上熱 ， 取足厥陰 ， 不可以俯仰 ， 取足少陽 。
臍左右動脈 ， 足少陰之盲俞 、 足陽明之天樞也 。 氣街 ， 足陽明穴 ， 毛際兩旁動脈也 。 腰痛 ， 痛上寒至末 ， 與 《 素問 · 刺腰痛 》 同義 ， 詳彼篇 。
膝中痛 ， 取犢鼻 ， 以員利針 ， 發而間之 。 針大如犛 ， 刺膝無疑 。 痿厥 ， 為四末束 ， 悗乃疾解之 ， 日二 ， 不仁者 ， 十日而知 ， 無休 ， 病已止 。
犢鼻 ， 足陽明穴 。 發而間之 ， 髮針而少停也 。 痿厥 ， 為四末束 ， 束其四末 ， 令其經氣蓄積而盛大也 。 悗乃疾解之 ， 氣鬱生悗 ， 疾解其縛 ， 則積氣衝決 ， 隧路皆通 。 一日二次 ， 不仁者 ， 十日而知 ， 為之無休 ， 病已而止也 。
溫瘧 ， 汗不出 ， 為五十九痏 。 風㽷 ， 膚脹 ， 為五十七痏 ， 取皮膚之血者 ， 盡取之 。 徒悗 ， 先取環谷下三寸 ， 以鈹針針之 ， 已刺而筒之 ， 而內之 ， 入而復之 ， 以盡其㽷 ， 必堅 ， 來緩則煩㽷 ， 來急則安靜 ， 間日一刺之 ， 㽷盡乃止 ， 飲閉藥 ， 方刺之時徒飲之 ， 方飲無食 ， 方食無飲 ， 百三十五日 。 癘風者 ， 素刺其腫上 ， 已刺 ， 以銳針針其處 ， 按出其惡血 ， 腫盡乃止 ， 常食方食 ， 無食他食 。 著痹不去 ， 久寒不已 ， 卒取其三里 。 骨為幹 ， 轉筋於陽治其陽 ， 轉筋於陰治其陰 ， 皆焠刺之 。 㽷 ， 音水 。
溫瘧 ， 汗不出 ， 為五十九痏 ， 風㽷 ， 膚脹 ， 為五十七痏 ， 即 《 素問 · 水熱穴論 》 熱腧五十九穴 ， 水腧五十七穴也 。 㽷 ， 水病也 。 環谷 ， 意即足少陽之環跳也 。 已刺而筒之 ， 而內之 ， 入而復之 ， 以盡其㽷 ， 刺後以細筒內入 ， 頻復吸取 ， 以盡其水也 。 飲閉藥 ， 收斂封閉之藥 ， 恐瀉其氣也 。 三里 ， 足陽明穴 。 轉筋於陽 ， 骽外也 ， 治其陽 ， 陽經也 。 轉筋於陰 ， 骽里也 ， 治其陰 ， 陰經也 。 淬刺 ， 燒針也 。
飧泄 ， 補三陰之上 ， 補陰陵泉 ， 皆久留之 ， 熱行乃止 。 腸中不便 ， 取三里 ， 盛瀉之 ， 虛補之 。 腹中常鳴 ， 氣上衝胸 ， 喘不能久立 ， 邪在大腸 ， 刺肓之原 、 巨虛上廉 、 三里 。 小腹控睪 ， 引腰脊 ， 上衝心 ， 邪在小腸者 ， 連睪系 ， 屬於脊 ， 貫肝肺 ， 絡心系 ， 氣盛則厥逆 ， 上衝腸胃 ， 熏肝 ， 散於肓 ， 結於臍 ， 故取之肓原以散之 ， 刺太陰以予之 ， 取厥陰以下之 ， 取巨虛下廉以去之 ， 按其所過之經以調之 。 善嘔 ， 嘔有苦 ， 長太息 ． 心中憺憺 ， 恐人將捕之 ， 邪在膽 ， 逆在胃 ， 膽液泄則口苦 ， 胃氣逆則善嘔 ， 故曰嘔膽 ， 取三里以下胃氣逆 ， 刺少陽血絡以閉膽逆 ， 卻調其虛實 ， 以去其邪 。 飲食不下 ， 膈塞不通 ， 邪在胃脘 ， 在上脘則抑而下之 ， 在下脘則散而去之 。 小腹痛腫 ， 不得小便 ， 邪在三焦 ， 約 ， 取之太陽大絡 ， 視其絡脈與厥陰小絡結而血者 ， 腫上及胃脘 ， 取三里 。 （以上二段 ， 舊誤在 「 四時氣 」 ）
三陰之上 ， 意即足太陰之三陰交也 ， 陰陵泉亦足太陰穴 ， 皆久留之 ， 陽回則熱行而泄止矣 。 腸中不便 ， 氣不舒也 。 大腸與肺為表裡 ， 腹中常鳴 ， 大腸陷而肝氣鬱也 。 腸陷則肺逆 ， 故氣上衝胸 ， 喘不能久立 ， 其根緣邪在大腸也 。「 九針十二原 」： 肓之原 ， 出於脖胦 ， 即任脈之下氣海也 。 巨虛上廉 ， 足陽明穴 ，「 本輸 」： 大腸屬上 ， 謂上廉也 。 若小腹前控睪丸 ， 後引腰脊 ， 上衝於心 ， 是邪在小腸者 。 其脈連睪系 ， 屬於脊 ， 貫肝肺 ， 絡心系 ， 其氣盛則厥逆而升 ， 上衝腸胃 ， 熏肝肺 ， 下散於肓而結於臍（小腸病則下陷 ， 其散於肓 ， 結於臍者 ， 小腸之邪 。 其厥逆而上者 ， 是心肺之邪 ， 以其脈貫肺而絡心也） ， 故取之肓原以散之（與大腸同法） ， 刺太陰以予之（其脈貫肺 ， 故補手太陰） ， 取厥陰以下之（其脈貫肝 ， 故取足厥陰 ， 以下膽逆） 。 取巨虛下廉以去之（ 「 本輸 」： 小腸屬下 ， 謂下廉也） 。 按其所過之經以調之（謂睪 、 脊 、 肝 、 肺 、 心系諸處也） ， 善嘔而有苦味 ， 長太息 ， 心中憺憺虛怯 ， 恐人將捕之 ， 是邪在膽而逆在胃也 。 膽木化氣於相火 ， 膽液泄則口苦（炎上作苦） 。 胃以戊土而主降 ， 胃氣逆則善嘔 。 嘔者 ， 胃氣上逆 ， 阻膽經下行之路 ， 甲木鬱升 ， 而賊戊土 ， 受盛失職 ， 則生嘔吐 ， 故曰嘔膽 ， 嘔膽者 ， 嘔緣於膽木也 。 取三里以下胃氣 ， 刺足少陽之血絡以閉膽逆 ， 卻調其虛實 ， 以去其邪也 。 若飲食不下 ， 膈中閉塞不通 ， 是陽明上逆 ， 邪在胃脘也 。 其在上脘 ， 則抑而下之 ， 其在下脘 ， 則散而去之（在下脘者 ， 根原寒水濕土） 。 若小腹痛腫 ， 不得小便 ， 是邪在三焦 ， 約而不開也（ 「 本輸 」： 三焦者 ， 入絡膀胱 ， 約下焦 ， 實則閉癃） 。 取之足太陽之大絡 ， 飛揚穴也 ， 與足厥陰之小絡結而血者亦取之 ， 肝主疏泄也 ， 若其腫上及胃脘 ， 則取三里 ， 兼泄陽明也 。
氣滿胸中 ， 喘息 ， 取足太陰大指之端去爪甲如薤葉 ， 寒則留之 ， 熱則疾之 ， 氣下乃止 。 心疝 ， 暴痛 ， 取足太陰厥陰 ， 盡刺去其血絡 。 喉痹 ， 舌卷 ， 口中乾 ， 煩心 ， 心痛 ， 臂內廉痛 ， 不可及頭 ， 取手小指次指爪甲下去端如韭葉 。 風痙 ， 身反折 ， 取太陽膕中血絡出血 ， 中有寒 ， 刺三里 。 癃 ， 取之陰蹺及三毛上血絡出血 。 男子如蠱 ， 女子如怚 ， 身體腰脊如解 ， 不欲飲食 ， 先取湧泉 ， 出血 ， 視跗上盛者 ， 盡見血也 。 此段舊誤在 「 熱病 」。
足太陰大指之端 ， 隱白也 。 手小指次指 ， 手少陽之關衝也 。 太陽膕中 ， 委中也 。 陰蹺 ， 足少陰之照海也 。 三毛上 ， 足厥陰之大敦也 。 蠱 ， 惑也 。 怚 ， 疑也 。 跗上盛者 ， 足陽明之衝陽也 。
偏枯 ， 身偏不用而痛 ， 言不變 ， 志不亂 ， 病在分腠之間 ， 巨針取之 ， 益其不足 ， 損其有餘 ， 乃可復也 。 痱之為病也 ， 身無痛者 ， 四肢不收 ， 智亂不甚 ， 其言微 ， 知可治 ， 甚則不能言 ， 不可治也 。 此段舊誤在 「 熱病 」。
痱者 ， 四肢痿廢 ， 不止偏枯也 。
頸側之動脈 ， 人迎 ， 人迎 ， 足陽明也 ， 在嬰筋之前 。 嬰筋之後 ， 手陽明也 ， 名曰抉突 。 次脈 ， 手少陽也 ， 名曰天牖 。 次脈 ， 足太陽也 ， 名曰天柱 。 腋下動脈 ， 臂太陰也 ， 名曰天府 。 陽逆頭痛 ， 胸滿不得息 ， 取之人迎 。 暴喑氣梗 ， 取扶突與舌本出血 。 暴聾氣蒙 ， 耳目不明 ， 取天牖 。 暴攣癇眩 ， 足不任身 ， 取天柱 。 暴癉內逆 ， 肝肺相搏 ， 血溢鼻口 ， 取天府 。 此為天牖五部 。 此段舊誤在 「 寒熱病 」。
嬰筋 ， 頸筋也 。
臂陽明有入頄遍齒者 ， 名曰大迎 ， 下齒齲取之 ， 臂惡寒補之 ， 不惡寒瀉之 。 足陽明有入頄遍齒者 ， 名曰角孫 ， 在鼻與頄前 ， 上齒齲取之 ， 方病之時 ， 其脈盛則瀉之 ， 虛則補之 ， 刺虛者 ， 刺其去也 ， 刺實者 ， 刺其來也 ， 一曰取之出鼻外 。 足陽明有挾鼻入於面者 ， 名曰懸顱 ， 屬口 ， 對入系目本 ， 視有過者取之 ， 損有餘 ， 益不足 ， 反者益甚 。 足太陽有通項入於腦者 ， 正屬目本 ， 名曰眼系 ， 在項中兩筋間 ， 入腦乃別 ， 頭目苦痛取之 。 此段舊誤在 「 寒熱病 」。
頄 ， 顴也 ， 手陽明脈有入頄遍齒者 ， 出於足陽明之大迎 ， 脈入下齒 ， 故下齒齲取之 。 足陽明脈有入頄遍齒者 ， 出於手少陽之角孫 ， 在鼻與頄前 ， 脈入上齒 ， 故上齒齲取之 。 一曰取之出鼻外 ， 手陽明之禾髎 、 迎香也 。
足陽明脈有挾鼻入於面者 ， 出於足少陽之懸顱 ， 屬口 ， 對入而系目本 ， 上下口目之間 ， 視其有過者取之 。 足太陽有通於項而入於腦者 ， 正屬目本 ， 名曰眼系 ， 其脈在項中兩筋之間 ， 入於腦而乃別 ， 頭目苦痛者取之 。
陰蹺 、 陽蹺 ， 陰陽相交 ， 陽入陰 ， 陰出陽 ， 交於目內眥 ， 陽氣盛則䐜目 ， 陰氣盛則瞑目 。 目中赤痛 ， 從內眥始 ， 取之陰蹺 。 目眥外決於面者 ， 為銳眥 ， 在內近鼻者 ， 為內眥 ， 上為外眥 ， 下為內眥 。
陽蹺起足太陽之申脈 ， 陰蹺起足少陰之照海 ， 皆交於目內眥而合於足太陽之睛明（ 「 脈度 」： 陰蹺屬目內眥 ， 合於太陽 、 陽蹺而上行） 。 陽蹺氣盛 ， 則䐜目而不合 ， 陰蹺氣盛 ， 則瞑目而不開（ 「 大惑論 」： 陽蹺盛則目不瞑 ， 陰蹺盛則目閉） 。 目赤痛 ， 從內眥始者 ， 陽蹺盛也 ， 取之陰蹺 ， 瀉陽而補陰也 。 外決於面者 ， 眼外角也 。 上 ， 目上網也 。 下 ， 目下綱也 。 （舊本陰蹺 、 陽蹺七句 ， 誤在 「 寒熱病 」。 目中赤痛二句 ， 誤在 「 熱病 」。 目眥外決四句 ， 誤在 「 癲狂 」 ）