卷六

藏象
海論（四十一）
黃帝問於岐伯曰 ： 余聞刺法於夫子 ， 夫子之所言 ， 不離於營衛血氣 。 夫十二經脈者 ， 內屬於腑臟 ， 外絡於肢節 ， 夫子乃合之於四海乎 ？ 岐伯答曰 ： 人亦有四海 ， 十二經水 。 經水者 ， 皆注於海 ， 海有東西南北 ， 命曰四海 。 黃帝曰 ： 以人應之奈何 ？ 岐伯曰 ： 人有髓海 ， 有血海 ， 有氣海 ， 有水穀之海 ， 凡此四者 ， 以應四海也 。 黃帝曰 ： 遠乎哉 ， 夫子之合人於天地四海也 ， 願聞應之奈何 ？ 岐伯曰 ： 必先明知陰陽表裡滎俞所在 ， 四海定矣 。 黃帝曰 ： 定之奈何 ？ 岐伯曰 ： 胃者 ， 水穀之海 ， 其腧上在氣街 ， 下至三里 。 衝脈者 ， 為十二經之海 ， 其腧上在於大杼 ， 下出於巨虛之上下廉 。 膻中者 ， 為氣之海 ， 其腧上在於柱骨之上下 ， 前在於人迎 。 腦為髓之海 ， 其腧上在於其蓋 ， 下在風府 。
氣街 ， 即氣衝 。 三里 ， 足陽明經穴 。 大杼 ， 足太陽經穴 。 巨虛上下廉 ， 足陽明經穴 。 膻中者 ， 心主之宮城 ， 宗氣之所在也 。 柱骨 ， 項後天柱骨 ， 柱骨上下 ， 即督脈之喑門 、 大椎也 。 人迎 ， 足陽明經穴 。 蓋 ， 腦蓋骨 ， 督脈之囟會 。 風府 ， 督脈穴 。
黃帝曰 ： 凡此四海者 ， 何利何害 ？ 何生何敗 ？ 岐伯曰 ： 得順者生 ， 得逆者敗 ， 知調者利 ， 不知調者害 。 黃帝曰 ： 四海之逆順奈何 ？ 岐伯曰 ： 氣海有餘者 ， 氣滿胸中 ， 悗息面赤 ， 氣海不足 ， 則氣少不足以言 。 血海有餘 ， 則常想其身大 ， 怫然不知其所病 ， 血海不足 ， 亦常想其身小 ， 狹然不知其所病 。 水穀之海有餘 ， 則腹滿 ， 水穀之海不足 ， 則飢不受穀食 。 髓海有餘 ， 則輕勁多力 ， 自過其度 ， 髓海不足 ， 則腦轉耳鳴 ， 脛痠眩冒 ， 目無所見 ， 懈怠安臥 。 黃帝曰 ： 余已聞逆順 ， 調之奈何 ？ 岐伯曰 ： 審守其腧而調其虛實 ， 無犯其害 ， 順者得復 ， 逆者必敗 。 黃帝曰 ： 善 。
怫然 ， 大貌 。 狹然 。 小貌 。
腸胃（四十二）
黃帝問於伯高曰 ： 余願聞六腑傳谷者 ， 腸胃之大小長短 ， 受谷之多少奈何 ？ 伯高曰 ： 請盡言之谷所從出入淺深遠近長短之度 。 唇至齒 ， 長九分 ， 口廣二寸半 。 齒以後至會厭 ， 深三寸半 ， 大容五合 。 舌重十兩 ， 長七寸 ， 廣二寸半 。 咽門重十兩 ， 廣一寸半 。 至胃長一尺六寸 ， 胃紆曲屈 ， 伸之長二尺六寸 ， 大一尺五寸 ， 徑五寸 ， 大容三斗五升 。 小腸後附脊 ， 左環回周疊積 ， 回運環反十六曲 ， 大二寸半 ， 徑八分分之少半 ， 長三丈三尺 ， 其注於迴腸者 ， 外附於臍上 。 迴腸當臍 ， 左環回周葉積而下 ， 回運環反十六曲 ， 大四寸 ， 徑一寸寸之少半 ， 長二丈一尺 。 廣腸傳脊 ， 以受迴腸 ， 左環葉積 ， 上下闢大八寸 ， 徑二寸寸之大半 ， 長二尺八寸 。 腸胃所入至所出 ， 長六丈四寸四分 ， 回曲環反三十二曲也 。
會厭 ， 在咽喉上 ， 分別氣食二管之開闔者也 。 迴腸 ， 大腸 。 廣腸 ， 直腸 。 葉積 ， 即疊積也 。 闢大 ， 寬大也（闢與闢同）
平人絕谷（四十三）
黃帝曰 ： 願聞人之不食 ， 七日而死何也 ？ 伯高曰 ： 臣請言其故 。 胃大一尺五寸 ， 徑五寸 ， 長二尺六寸 ， 橫屈 ， 受水穀三斗五升 ， 其中之谷長留二斗 ， 水一斗五升而滿 。 小腸大二寸半 ， 徑八分分之少半 ， 長三丈二尺 ， 受谷二斗四升 ， 水六升三合合之大半 。 迴腸大四寸 ， 徑一寸寸之少半 ， 長二丈一尺 ， 受谷一斗 ， 水七升半 。 廣腸大八寸 ， 徑二寸寸之大半 ， 長二尺八寸 ， 受谷九升三合八分合之一 。 腸胃之長 ， 凡五丈八尺四寸 ， 受水穀九斗二升一合合之大半 ， 此腸胃所受水穀之數也 。
通計腸胃受谷之數如此 。
平人胃滿則腸虛 ， 腸滿則胃虛 ， 更虛更滿 ， 故氣得上下 ， 五臟安定 ， 血脈和利 ， 精神乃居 ， 神者 ， 水穀之精氣也 。 腸胃之中 ， 長留谷二斗 ， 水一斗五升 ， 上焦泄氣 ， 出其精微 ， 剽悍滑疾 ， 下焦下溉諸腸 。 平人日再後 ， 後二升半 ， 一日中五升 ， 七日五七三斗五升 ， 而留水穀盡矣 ， 故平人不食飲 ， 七日而死者 ， 水穀精氣津液皆盡故也 。
平人胃滿則腸虛 ， 腸滿則胃虛 ， 更虛更滿 ， 無所壅礙 ， 故氣得上下 ， 升降莫阻 ， 清濁當位 ， 則五臟安定 ， 血脈和利 ， 然後精神乃居 ， 不至飛走 ， 神者 ， 水穀精氣之所化也 。 腸胃之中 ， 常留谷二斗 ， 水一斗五升 。 水穀之氣 ， 歸於上焦 ， 上焦輸泄此氣 ， 出其精微 ， 剽悍滑疾 ， 傳之下焦 ， 以溉諸腸（六腑皆曰腸 ， 義見 《 難經 》 ） ， 腸胃得精氣充養 ， 所以不死 。 平人一日再後 ， 大便二行 。 一後二升半 ， 一日中共去五升 ， 七日五七三斗五升 ， 而所留之水穀盡去矣 ， 故平人不食飲 ， 七日而死者 ， 水穀之精氣津液皆盡故也 。
五味（四十四）
黃帝曰 ： 願聞谷有五味 ， 其入五臟 ， 分別奈何 ？ 伯高曰 ： 胃者 ， 五臟六腑之海也 ， 水穀皆入於胃 ， 五臟六腑皆稟氣於胃 。 五味各走其所喜 ， 穀味酸 ， 先走肝 ， 穀味苦 ， 先走心 ， 穀味甘 ， 先走脾 ， 穀味辛 ， 先走肺 ， 穀味咸 ， 先走腎 。 穀氣津液以行 ， 營衛大通 ， 乃化糟粕 ， 以次傳下 。
穀氣化津 ， 津液以行 ， 灌注營衛 ， 營衛大通 。 清者已化精氣 ， 濁者乃化糟粕 ， 以次傳下 。
黃帝曰 ： 營衛之行奈何 ？ 伯高曰 ： 谷始入於胃 ， 其精微者 ， 先出於胃之兩焦 ， 以溉五臟 ， 別出兩行營衛之道 。 其大氣之摶而不行者 ， 積於胸中 ， 命曰氣海 ， 出於肺 ， 循喉咽 ， 故呼則出 ， 吸則入 。 天地之精氣 ， 其大數常出三入一 ， 故谷不入 ， 半日則氣衰 ， 一日則氣少矣 。
谷入於胃 ， 消化之後 ， 其精微者 ， 先糟粕而出於胃腑 ， 之於上下兩焦 ， 以溉五臟 ， 之 ， 至也 。 然後分別而出 ， 兩行營衛之道 ， 精專者 ， 行於脈中 ， 剽悍者 ， 行於脈外 ， 異道別出 ， 此營衛之所以行也 。 其大氣之摶而不行者 ， 不行於經絡 。 積於胸中 ， 命曰氣海 ， 出於肺部 ， 循喉咽而行呼吸 ， 故呼則氣出 ， 吸則氣入 。 此氣雖積於胸中 ， 不行經絡 ， 而經絡之氣 ， 實與此通 ， 呼則無經而不升 ， 吸則無經而不降 ， 即下降之經 ， 呼亦小升 ， 上升之經 ， 吸亦小降 。 經脈之動 ， 全因於此 ， 不動則不行也 。 天地之精氣 ， 其大數常出多而入少 ， 出者三分 ， 伐泄之途 ， 隨處皆是 ， 入者一分 ， 惟賴水穀滋養而已 ， 故谷不入 ， 半日則氣衰 ， 一日則氣少矣 。
黃帝曰 ： 谷之五味 ， 可得聞乎 ？ 伯高曰 ： 請盡言之 。 五穀 ， 粳米甘 ， 麻酸 ， 大豆咸 ， 麥苦 ， 黃黍辛 。 五果 ， 棗甘 ， 李酸 ， 慄咸 ， 杏苦 ， 桃辛 。 五畜 ， 牛甘 ， 犬酸 ， 豬咸 ， 羊苦 ， 雞辛 。 五菜 ， 葵甘 ， 韭酸 ， 藿咸 ， 薤苦 ， 蔥辛 。 五色 ， 黃色宜甘 ， 青色宜酸 ， 黑色宜咸 ， 赤色宜苦 ， 白色宜辛 。 凡此五者 ， 各有所宜 。 五宜 ， 所言五色者 。 脾病者 ， 宜食粳米飯 、 牛肉 、 棗 、 葵 ， 心病者 ， 宜食麥 、 羊肉 、 杏 、 薤 ， 腎病者 ， 宜食大豆黃卷 、 豬肉 、 慄 、 藿 ， 肝病者 ， 宜食麻 、 犬肉 、 李 、 韭 ， 肺病者 ， 宜食黃黍 、 雞肉 、 桃 、 蔥 。 肝色青 ， 宜食甘 ， 粳米飯 、 牛肉 、 棗 、 葵皆甘 ， 心色赤 ， 宜食酸 ， 犬肉 、 麻 、 李 、 韭皆酸 ， 脾色黃 ， 宜食鹹 ， 大豆 、 豬肉 、 慄 、 藿皆咸 ， 肺色白 ， 宜食苦 ， 麥 、 杏 、 羊肉 、 薤皆苦 ， 腎色黑 ， 宜食辛 ， 黃黍 、 雞肉 、 桃 、 蔥皆辛 。 五禁 ， 肝病禁辛 ， 心病禁咸 ， 脾病禁酸 ， 腎病禁甘 ， 肺病禁苦 。 粳 ， 音庚 。
五宜者 ， 合其所宜也 。 五禁者 ， 犯其所禁也 。 大豆黃卷 ， 大豆芽也（芽生一寸 ， 干為黃卷） 。
五味論（四十五）
黃帝問於少俞曰 ： 五味入於口也 ， 各有所走 ， 各有所病 ， 酸走筋 ， 多食之 ， 令人癃 ， 咸走血 ， 多食之 ， 令人渴 ， 辛走氣 ， 多食之 ， 令人洞心 ， 苦走骨 ， 多食之 ， 令人變嘔 ， 甘走肉 ， 多食之 ， 令人悗心 ， 余知其然也 ， 不知其何由 ？ 願聞其故 。
洞心 ， 心中空洞也 。 悗心 ， 心中郁也 。
少俞答曰 ： 酸入於胃 ， 其氣澀以收 ， 上之兩焦 ， 弗能出入也 ， 不出即留於胃中 ， 胃中和溫 ， 則下注膀胱 ， 膀胱之脆薄以懦 ， 得酸則縮綣 ， 約而不通 ， 水道不行 ， 故癃 。 陰者 ， 積筋之所終也 ， 故酸入而走筋矣 。
酸入於胃 ， 其氣收澀 ， 故上走二焦 ， 上中二焦 。 弗能出入 。 不出即留於胃中 ， 胃中陽氣得此酸收 ， 生其和溫 ， 鬱滿莫容 ， 則傳其所勝 ， 下注膀胱 。 膀胱之脆薄以懦弱 ， 最易收斂 ， 一得酸氣 ， 縮綣不伸 ， 上下之竅皆閉 ， 約結不通 ， 水道不利 ， 故小便癃 。 前陰者 ， 積筋之所終也 ， 肝木主筋而味酸 ， 故酸入而走筋矣 。 木主疏泄 ， 喜辛散而惡酸收 ， 癃者 ， 木氣酸收 ， 疏泄之令不行也 。
黃帝曰 ： 咸走血 ， 多食之 ， 令人渴何也 ？ 少俞曰 ： 鹹入於胃 ， 其氣上走中焦 ， 注於脈則血氣走之 ， 血與咸相得則凝 ， 凝則胃中汁注之 ， 注之則胃中竭 ， 竭則咽路焦 ， 故舌本干而善渴 。 血脈者 ， 中焦之道也 ， 故鹹入而走血矣 。
鹹入於胃 ， 其氣上走中焦而注於脈 ， 以腎味鹹 ， 心主脈 ， 水性剋火 ， 傳其所勝也 。 脈者 ， 血之府也 ， 咸注於脈則血氣走之 ， 得咸而凝 ， 血凝則胃汁注之 ， 注之則胃中汁竭 ， 汁竭則咽路焦涸 ， 故舌本乾燥而善渴 。 血脈者 ， 中焦之隧道也（中焦受氣取汁 ， 變化而赤 ， 是謂血 ， 行於脈中 ， 以為道路） ， 鹹入於脈 ， 與血相逢 ， 故鹹入而走血矣 。
黃帝曰 ： 辛走氣 ， 多食之 ， 令人洞心 ， 何也 ？ 少俞曰 ： 辛入於胃 ， 其氣走於上焦 ， 上焦者 ， 受氣而營諸陽者也 ， 姜韭之氣熏之 ， 營衛之氣不時受之 ， 久留心下 ， 故洞心 。 辛與氣俱行 ， 故辛入而與汗俱出 。
辛入於冒 ， 其氣走於上焦 ， 以辛性升散也 。 上焦者 ， 受穀氣而營於諸陽之經者也 ， 姜韭辛烈之氣熏之 ， 營衛之氣不時受之 ， 發泄不藏 。 心者 ， 宗脈之所聚也 ， 氣泄脈空 ， 心宮虛豁 ， 故久留心下 ， 而成洞心 。 辛與氣俱行 ， 氣得辛散而發泄 ， 故辛入而與汗俱出 ， 是辛入而走氣也 。
黃帝曰 ： 苦走骨 ， 多食之 ， 令人變嘔何也 ？ 少俞曰 ： 苦入於胃 ， 五穀之氣皆不能勝苦 ， 苦入下脘 ， 三焦之道皆閉而不通 ， 故變嘔 。 齒者 ， 骨之所終也 ， 入而復出 ， 知其走骨也 ， 故苦入而走骨矣 。
苦入於胃 ， 五穀之氣皆不能勝之 ， 直入下脘 ， 三焦之道得此苦味 ， 皆閉而不通 ， 不得下泄 ， 則逆而上湧 ， 故變嘔吐 。 齒居上部 ， 骨之所終也 ， 入而復出 ， 經歷齒牙 ， 知其走骨 ， 故苦入而走骨矣 。
黃帝曰 ： 甘走肉 ， 多食之 ， 令人悗心何也 ？ 少俞曰 ： 甘入於胃 ， 其氣弱小 ， 不能上至於上焦 ， 而與谷留於胃中 ， 令人柔潤者也 ， 胃柔則緩 ， 緩則蟲動 ， 蟲動則令人悗心 。 其氣外通於肉 ， 故甘走肉 。
甘入於胃 ， 其氣弱小 ， 以得土氣之沖和 ， 其性不烈也 。 弱小 ， 故不能上至於上焦 ， 而與穀氣留於胃中 ， 氣滯津凝 ， 令人柔潤 。 胃柔則緩 ， 緩則蟲動（蟲生於木 ， 土鬱木遏 ， 蟲不舒暢 ， 是以動也） ， 蟲動氣阻 ， 故令人悗心 。 其氣外通於肉 ， 故甘走肉也 。
骨度（四十六）
黃帝問於伯高曰 ：「 脈度 」 言經脈之長短 ， 何以立之 ？ 伯高曰 ： 先度其骨節之大小廣狹長短 ， 而脈度定矣 。 黃帝曰 ： 願聞眾人之度 ， 人長七尺五寸者 ， 其骨節之大小長短各幾何 ？
何以立之 ， 何以立其度數也 。
伯高曰 ： 頭之大骨圍二尺六寸 。 胸圍四尺五寸 。 腰圍四尺二寸 。 發所覆者 ， 顱至項尺二寸 。 發以下至頤長一尺 。 君子中折 。 結喉以下至缺盆中長四寸 。 缺盆以下至𩩲𩨗長九寸 ， 過則肺大 ， 不滿則肺小 。 𩩲𩨗以下至天樞長八寸 ， 過則胃大 ， 不及則胃小 。 天樞以下至橫骨長六寸半 ， 過則迴腸廣長 ， 不滿則狹短 。 橫骨長六寸半 。 橫骨上廉以下至內輔之上廉長一尺八寸 。 內輔之上廉以下至下廉長三寸半 。 內輔下廉下至內踝長一尺三寸 。 內踝以下至地長三寸 。 膝膕以下至跗屬長一尺六寸 。 跗屬以下至地長三寸 。 故骨圍大則太過 ， 小則不及 。
頭之大骨圍二尺六寸 ， 髑髏骨也（男子頭骨共八片 ， 舊注蔡州人多一片 ， 共九片 ， 腦後有二縫 ， 一橫一直 。 女子頭骨共六片 ， 腦後有橫縫 ， 無直縫） 。 胸圍四尺五寸 ， 兩乳之周圍也（胸前橫骨三條 ， 左右脅骨共十二條 。 女子多擎夫骨二條 ， 左右共十四條） 。 腰圍四尺二寸 ， 七節之周圍也（ 《 素問 · 刺禁論 》： 七節之旁 ， 中有小心） 。 此取頭胸腰骨之圍數 ， 即其橫廣 ， 以推其縱長也 。 發所覆者 ， 顱至項尺二寸 ， 前髮際以下曰顱 ， 後髮際以下曰項 ， 此前後髮際之度也 。 發以下至頤長一尺 。 此以下言其縱長之度 ， 人有短長 ， 其度不一 ， 君子中而折之 ， 取其中數 ， 以定準則 。 結喉以下至缺盆中長四寸 ， 缺盆 ， 項下橫骨中陷中也 。 缺盆以下至𩩲𩨗長九寸 ， 𩩲𩨗 ， 蔽心骨也（即鳩尾骨） 。 此當肺之所居 ， 故過則肺大 ， 不滿則肺小 。 𩩲𩨗以下至天樞長八寸 ， 天樞 ， 足陽明穴 ， 在臍旁二寸（ 《 素問 · 至真要論 》： 身半以上 ， 天氣主之 ， 身半以下 ， 地氣主之 ， 半者 ， 所謂天樞是也） 。 此當胃之所居 ， 故過則胃大 ， 不及則胃小 。 天樞以下至橫骨長六寸半 ， 橫骨 ， 陰毛中曲骨也 。 此當迴腸所居 ， 故過則迴腸廣長 ， 不滿則狹短 。 橫骨長六寸半 。 橫骨上廉以下至內輔之上廉長一尺八寸 ， 內輔 ， 膝內輔骨也 。 內輔之上廉以下至下廉長三寸半 。 內輔下廉下至內踝長一尺三寸 。 內踝以下至地長三寸 。 膝膕以下至跗屬長一尺六寸 。 膕 ， 膝後曲處也 ； 跗 ， 足背 ； 跗屬 ， 足跗所屬之部也 。 跗屬以下至地長三寸 。 此人身前面縱長之度也 。 其長短之度 ， 視其頭胸腰骨之圍數 ， 骨圍大則太過 ， 小則不及 ， 折中數以推之 ， 則得其大凡矣 。
角以下至柱骨長一尺 。 行腋中不見者長四寸 。 腋以下至季脅長一尺二寸 。 季脅以下至髀樞長六寸 。 髀樞以下至膝中長一尺九寸 。 膝以外至外踝長一尺六寸 。 外踝以下至京骨長三寸 。 京骨以下至地長一寸 。
角以下至柱骨長一尺 。 角 ， 耳上高骨 ； 柱骨 ， 肩上豎骨（頸骨） 。 行腋中不見者長四寸 。 腋以下至季脅長一尺二寸 ， 季脅 ， 脅下盡處也 。 季脅以下至髀樞長六寸 ， 股骨曰髀 ， 髀骨縫曰髀樞 。 髀樞以下至膝中長一尺九寸 。 膝以外至外踝長一尺六寸 。 京骨 ， 足太陽穴 ， 在小指後 。 京骨以下至地長一寸 。 此側面縱長之度也 。
項抔以下至背骨長二寸半 。 膂骨以下至尾骶二十一節 ， 長三尺 ， 上節長一寸四分分之一 ， 故上七節至於膂骨九寸八分分之七 ， 奇分在下 。
項發以下至背骨長二寸半 ， 背骨 ， 脊骨之大椎也 。 膂骨以下至尾骶二十一節 ， 長三尺 ， 膂骨即脊骨 ， 脊骨二十四節 ， 除項上三椎 ， 自大椎以下計二十一節 。 尾骶 ， 脊骨之末節 ， 即尻骨也 。 脊骨上粗下細 ， 其上之節 ， 每長一寸四分分之一 ， 即一寸四分一釐也 ， 故上七節至於膂骨長九寸八分分之七 ， 即九寸八分七釐也 ， 下節漸短 ， 其奇分不盡之數 ， 在下節勻之 ， 以合三尺之數 。 此後面縱長之度也 。
肩至肘長一尺七寸 。 肘至腕長一尺二寸半 。 腕至中指本節長四寸 。 本節至其末長四寸半 。
此臂手縱長之度也 。
耳後當完骨者廣九寸 。 耳前當耳門者廣一尺三寸 。 兩顴之間相去七寸 。 兩乳之間廣九寸半 。 兩髀之間廣六寸半 。 足長一尺二寸 ， 廣四寸半 。
耳後當完骨者廣九寸 ， 完骨 ， 足少陽穴 ， 左右相去廣九寸 。 耳前當耳門者廣一尺三寸 ， 耳門 ， 手太陽聽宮之分 ， 左右相去一尺三寸 ， 頭圍二尺六寸之半也 。 兩顴之間相去七寸 。 兩乳之間廣九寸半 。 兩髀之間廣六寸半 。 足長一尺二寸 ， 廣四寸半 。 此上下橫廣之度也 。
此眾人之骨度也 ， 所以立經脈之長短也 。 是故視其經脈之在於身也 ， 其見浮而堅 ， 其見明而大者 ， 多血 ， 細而沉者 ， 多氣也 。
此眾人之骨度也 ， 折衷其數 ， 所以立經脈之長短也 。
外候
本臟（四十七）
黃帝問於岐伯曰 ： 人之血氣精神者 ， 所以奉生而周於性命者也 。 經脈者 ， 所以行血氣而營陰陽 ， 濡筋骨 ， 利關節者也 。 衛氣者 ， 所以溫分肉 ， 充皮膚 ， 肥腠理 ， 司開闔者也 。 志意者 ， 所以御精神 ， 收魂魄 ， 適寒溫 ， 和喜怒者也 。 是故血和則經脈流行 ， 營復陰陽 ， 筋骨勁強 ， 關節清利矣 。 衛氣和則分肉解利 ， 皮膚調柔 ， 腠理致密矣 。 志意和則精神專直 ， 魂魄不散 ， 悔怒不起 ， 五臟不受邪矣 。 寒溫和則六腑化谷 ， 風痹不作 ， 經脈通利 ， 肢節得安矣 。 此人之平常也 。 五臟者 ， 所以藏精神血氣魂魄者也 。 六腑者 ， 所以化水穀而行津液者也 。 此人之所以俱受於天也 ， 無智愚賢不肖 ， 無以相倚也 。 然有其獨盡天壽 ， 而無邪僻之病 ， 百年不衰 ， 雖犯風雨卒寒大暑 ， 猶弗能害也 ， 有其不離屏蔽室內 ， 無怵惕之恐 ， 然猶不免於病者何也 ？ 願聞其故 。
倚 ， 偏也 。
岐伯曰 ： 窘乎哉問也 ！ 五臟者 ， 所以參天地 ， 副陰陽 ， 而運四時 ， 化五節者也 。 五臟者 ， 固有大小高下堅脆端正偏傾者 ， 六腑亦有小大長短厚薄結直緩急 。 凡此二十五者 ， 各不同 ， 或善或惡 ， 或吉或凶 ， 請言其方 。
二十五者 ， 一臟五變 ， 五五二十五變 。
心小則安 ， 邪弗能傷 ， 易傷以憂 ， 心大則憂不能傷 ， 易傷於邪 。 心高則滿於胸中 ， 悗而善忘 ， 難開以言 ， 心下則臟外 ， 易傷於寒 ， 易恐以言 。 心堅則臟安守固 ， 心脆則善病消癉熱中 。 心端正則和利難傷 ， 心偏傾則操持不一 ， 無守司也 。
悗 ， 悶也 。
肺小則少飲 ， 不病喘喝 ， 肺大則多飲 ， 善病胸痹喉痹逆氣 。 肺高則上氣肩息咳 ， 肺下則居賁迫肺 ， 善脅下痛 。 肺堅則不病咳上氣 ， 肺脆則善病消癉易傷 。 肺端正則和利難傷 ， 肺偏傾則胸遍痛也 。 賁 ， 同奔 。
居賁迫肺 ， 謂居處逼窄 ， 不能順降 ， 宗氣賁逆 ， 迫於肺臟也 。
肝小則臟安 ， 無脅下之病 ， 肝大則逼胃迫咽 ， 苦膈中 ， 且脅下痛 。 肝高則上支賁切 ， 脅悗 ， 為息賁 ， 肝下則逼胃 ， 脅下空 ， 脅下空則易受邪 。 肝堅則臟安難傷 ， 肝脆則善病消癉易傷 。 肝端正則和利難傷 ， 肝偏傾則脅下痛也 。
息奔 ， 喘息奔逆也 。《 難經 》： 肺之積 ， 曰息責 。
脾小則臟安 ， 難傷於邪 ， 脾大則苦湊䏚而痛 ， 不能疾行 。 脾高則䏚引季脅而痛 ， 脾下則下加於大腸 ， 下加於大腸則臟苦受邪 。 脾堅則臟安難傷 ， 脾脆則善病消癉易傷 。 脾端正則和利難傷 ， 脾偏傾則善滿善脹也 。 䏚 ， 脅盡軟處 。 季脅 ， 小肋骨也 。
腎小則臟安難傷 ， 腎大則善病腰痛 ， 不可以俯仰 ， 易傷於邪 。 腎高則苦背膂痛 ， 不可以俯仰 ， 腎下則腰尻痛 ， 不可以俯仰 ， 為狐疝 。 腎堅則不病腰背痛 ， 腎脆則善病消瘴易傷 。 腎端正則和利難傷 ， 腎偏傾則苦腰尻痛也 。 凡此二十五變者 ， 人之所苦常病 。
腎位在腰 ， 故多腰病 。
黃帝曰 ： 何以知其然也 ？ 岐伯曰 ： 赤色小理者心小 ， 粗理者心大 。 無𩩲𩨗者心高 ， 𩩲𩨗小短舉者心下 。 𩩲𩨗長者心下堅 ， 𩩲𩨗弱小以薄者心脆 。 𩩲𩨗直下不舉者心端正 ， 𩩲𩨗倚一方者心偏傾也 。 𩩲𩨗 ， 音結於 。
𩩲𩨗 ， 蔽心骨也 。
白色小理者肺小 ， 粗理者肺大 。 巨肩反膺陷喉者肺高 ， 合腋張脅者肺下 。 好肩背厚者肺堅 ， 肩背薄者肺脆 。 背膺厚者肺端正 ， 脅偏疏者肺偏傾也 。
巨肩反膺陷喉 ， 肩大胸高而喉縮也 。 合腋張脅 ， 腋合而脅張也 。
青色小理者肝小 ， 粗理者肝大 。 廣胸反骹者肝高 ， 合脅兔骹者肝下 。 胸脅好者肝堅 ， 脅骨弱者肝脆 。 膺腹好相得者肝端正 ， 脅骨偏舉者肝偏傾也 。 骹 ， 音敲 。
反骹 ， 脅骨外張也 。 兔骹 ， 脅骨低下 ， 如伏兔也 。
黃色小理者脾小 ， 粗理者脾大 。 揭唇者脾高 ， 唇下縱者脾下 。 唇堅者脾堅 ， 唇大而不堅者脾脆 。 唇上下好者脾端正 ， 唇偏舉者脾偏傾也 。
揭唇 ， 唇上反也 。
黑色小理者腎小 ， 粗理者腎大 。 高耳者腎高 ， 耳後陷者腎下 。 耳堅者腎堅 ， 耳薄不堅者腎脆 。 耳好前居牙車者腎端正 ， 耳偏高者腎偏傾也 。 凡此諸變者 ， 持則安 ， 減則病也 。
持 ， 平也 。
帝曰 ： 善 。 然非余之所問也 。 願聞人之有不可病者 ， 至盡天壽 ， 雖有深憂大恐 ， 怵惕之志 ， 猶不能減也 ， 甚寒大熱 ， 不能傷也 ， 其有不離屏蔽室內 ， 又無怵惕之恐 ， 然不免於病者何也 ？ 願聞其故 。 岐伯曰 ： 五臟六腑 ， 邪之舍也 ， 請言其故 。 五臟皆小者 ， 少病 ， 苦焦心 ， 大憂愁 ， 五臟皆大者 ， 緩於事 ， 難使以憂 。 五臟皆高者 ， 好高舉措 ， 五臟皆下者 ， 好出人下 。 五臟皆堅者 ， 無病 ， 五臟皆脆者 ， 不離於病 。 五臟皆端正者 ， 和利得人心 ， 五臟皆偏傾者 ， 邪心而善盜 ， 不可以為人平 ， 反復言語也 。
不可以為人平 ， 平 ， 准也 。
黃帝曰 ： 願聞六腑之應 。 岐伯答曰 ： 肺合大腸 ， 大腸者 ， 皮其應 。 心合小腸 ， 小腸者 。 脈其應 。 肝合膽 ， 膽者 ， 筋其應 。 脾合胃 ， 胃者 ， 肉其應 。 腎合三焦膀胱 ， 三焦膀胱者 ， 腠理毫毛其應 。
六腑合於五臟 ， 其應亦同也 。
黃帝曰 ： 應之奈何 ？ 岐伯曰 ： 肺應皮 ， 皮厚者大腸厚 ， 皮薄者大腸薄 ， 皮緩腹裹大者大腸大而長 ， 皮急者大腸急而短 ， 皮滑者大腸直 ， 皮肉不相離者大腸結 。
肺應皮 ， 皮即大腸之應也 。
心應脈 ， 皮厚者脈厚 ， 脈厚者小腸厚 ， 皮薄者脈薄 ， 脈薄者小腸薄 ， 皮緩者脈緩 ， 脈緩者小腸大而長 ， 皮薄而脈衝小者小腸小而短 ， 諸陽經脈皆多紆屈者小腸結 。
心應脈 ， 脈即小腸之應也 。 沖 ， 虛也 。
脾應肉 ， 肉䐃堅大者胃厚 ， 肉䐃麼者胃薄 ， 肉䐃小而麼者胃不堅 ， 肉䐃不稱身者胃下 ， 胃下者下管約不利 ， 肉䐃不堅者胃緩 ， 肉䐃無少里累者胃急 ， 肉䐃多少里累者胃結 ， 胃結者上管約不利也 。
脾應肉 ， 肉即胃之應也 。 䐃 ， 大肉 。 麼 ， 薄也 。
肝應爪 ， 爪厚色黃者膽厚 ， 爪薄色紅者膽薄 ， 爪堅色青者膽急 ， 爪濡色赤者膽緩 ， 爪直色白無約者膽直 ， 爪惡色黑多紋者膽結也 。
肝應爪 ， 爪即膽之應也 。
腎應骨 ， 密理厚皮者三焦膀胱厚 ， 粗理薄皮者三焦膀胱薄 ， 疏腠理者三焦膀胱緩 ， 皮急而無毫毛者三焦膀胱急 ， 毫毛美而粗者三焦膀胱直 ， 稀毫毛者三焦膀胱結也 。
腎應骨 ， 骨即三焦膀胱之應也 。
黃帝曰 ： 厚薄美惡皆有形 ， 願聞其所病 。 岐伯曰 ： 視其外應 ， 以知其內臟 ， 則知所病矣 。
外有何應 ， 則病在何臟也 。
五閱五使（四十八）
黃帝問於岐伯曰 ： 余聞刺有五官五閱 ， 以觀五氣 ， 五氣者 ， 五臟之使也 ， 五時之副也 ， 願聞其五使當安出 ？ 岐伯曰 ： 五官者 ， 五臟之閱也 。 黃帝曰 ： 五脈安出 ？ 五色安見 ？ 願聞其所出 ， 令可為常 。 岐伯曰 ： 脈出於氣口 ， 色見於明堂 ， 五色更出 ， 以應五時 ， 各如其常 ， 經氣入臟 ， 必當治里 。 帝曰 ： 善 。 五色獨決於明堂乎 ？ 岐伯曰 ： 五官以辨 ， 闕庭必張 ， 乃立明堂 。 明堂廣大 ， 蕃蔽見外 ， 方壁高基 ， 引垂居外 ， 五色乃治 ， 平博廣大 ， 壽中百歲 。 見此者 ， 刺之必已 ， 如是之人 ， 血氣有餘 ， 肌肉堅緻 ， 故可苦以針 。
閱 ， 觀也 ， 五官者 ， 五臟之閱也 ， 五官乃五臟之開竅 ， 故可以觀五臟也 。 脈出於氣口 ， 氣口者 ， 手太陰之動脈也 。 色見於明堂 ， 明堂 ， 鼻也 。 五色更出 ， 以應五時 ， 各如其常 ， 儻經氣入臟 ， 則必當治里 ， 以其為五臟之使 ， 五時之副 ， 配也 。 故外應四時 ， 而內候五臟 。 所以色決於明堂者 ， 明堂 ， 面部之中 ， 五官之綱紀也 。 凡五官以辨 ， 分明 。 闕庭必張（闕者 ， 眉間也 。 庭者 ， 顏也 。 張 ， 開張也） 。 乃立明堂 。 明堂廣大 ， 蕃蔽見外（蕃 ， 頰側也 。 蔽 ， 耳門也） ， 方壁高基（壁 ， 牆壁也 ， 肉為之牆 。 基 ， 骨骼也） 。 引垂居外（垂 ， 邊睡也） ， 五色乃治（平治） 。 平博廣大 ， 壽中百歲 。 此血氣有餘之人 ， 肌肉堅緻 ， 故可以針苦之 ， 刺之必愈也 。
黃帝曰 ： 願聞五官 。 岐伯曰 ： 鼻者 ， 肺之官也 ， 目者 ， 肝之官也 ， 口唇者 ， 脾之官也 ， 舌者 ， 心之官也 ， 耳者 ， 腎之官也 。 黃帝曰 ： 以官何候 ？ 岐伯曰 ： 以候五臟 ， 故肺病者喘息鼻張 ， 肝病者眥青 ， 脾病者唇黃 ， 心病者舌卷短顴赤 ， 腎病者顴與顏黑 。
以五官之五色而候五臟也 。
黃帝曰 ： 其色殆者何如 ？ 岐伯曰 ： 五官不辨 ， 闕庭不張 ， 小其明堂 ， 蕃蔽不見 ， 又卑其牆 ， 牆下無基 ， 垂角去外 ， 如是者 ， 雖平常殆 ， 況加病哉 ！
垂角去外 ， 外無邊角也 。 雖平常殆 ， 況加病哉 ， 雖平常亦常危殆 ， 況加疾病 ， 而見惡色哉 ！
黃帝曰 ： 五色之見於明堂 ， 以觀五臟之氣 ， 左右高下 ， 各有形乎 ？ 岐伯曰 ： 腑臟之在中也 ， 各以次舍 ， 左右上下 ， 各如其度也 。
臟腑在腹中 ， 各有左右上下之次舍 ， 其見於面部之左右上下 ， 亦各如其度也 。
黃帝曰 ：「 本臟 」 以身形肢節䐃肉候五臟六腑之小大焉 ， 今夫王公大人 、 臨朝即位之君而問焉 ， 誰可捫循之而後答乎 ？ 岐伯曰 ： 身形支節者 ， 臟腑之蓋也 ， 非面部之閱也 。 黃帝曰 ： 五臟之氣 ， 閱於面者 ， 余已知之矣 ， 以支節知而閱之奈何 ？ 岐伯曰 ： 五臟六腑 ， 肺為之蓋 ， 巨肩陷喉 ， 候見其外 。 黃帝曰 ： 善 。 岐伯曰 ： 五臟六腑 ， 心為之主 ， 缺盆為之道 ， 骷骨有餘 ， 以候𩩲𩨗 。 黃帝曰 ： 善 。 岐伯曰 ： 肝者主為將 ， 使之候外 ， 欲知堅固 ， 視目小大 。 黃帝曰 ： 善 。 岐伯曰 ： 脾者主為衛 ， 使之迎糧 ， 視唇舌好惡 ， 以知吉凶 。 黃帝曰 ： 善 。 岐伯曰 ： 腎者主為外 ， 使之遠聽 ， 視耳好惡 ， 以知其性 。 黃帝曰 ： 善 。 願聞六腑之候 。 岐伯曰 ： 六腑者 ， 胃為之海 ， 廣骸 ， 大頸 ， 張胸 ， 五穀乃容 。 鼻隧以長 ， 以候大腸 。 唇厚 ， 人中長 ， 以候小腸 。 目下果大 ， 其膽乃橫 。 鼻孔在外 ， 膀胱漏泄 。 鼻柱中央起 ， 三焦乃約 。 此所以候六腑者也 。 上下三等 ， 臟安且良矣 。
身形肢節者 ， 臟腑之蓋也 ， 蓋 ， 華蓋也 。 骷骨 ， 即膝骨也 。 𩩲𩨗 ， 蔽心骨也 。 脾者主為衛 ， 五臟六腑之護衛也 。 骸 ， 頤骨也 。 上下三等 ， 上中下三部相等也 。 （此段舊誤在 「 師傳 」 ）
五色（四＋九）
雷公問於黃帝曰 ： 五色獨決於明堂乎 ？ 小子未知其所謂也 。 黃帝曰 ： 明堂者 ， 鼻也 ， 闕者 ， 眉間也 ， 庭者 ， 顏也 ， 蕃者 ， 頰側也 ， 蔽者 ， 耳門也 。 其間欲方大 ， 去之十步 ， 皆見於外 ， 如是者 ， 壽必中百歲 。
此解上篇五官以辨 ， 闕庭必張一段 。 所謂色見於明堂者 ， 鼻為五官之長 ， 其實五官皆不可略也 。
雷公曰 ： 五官之辨奈何 ？ 黃帝曰 ： 明堂骨高以起 ， 平以直 ， 五臟次於中央 ， 六腑挾其兩側 ， 首面上於闕庭 ， 王宮在於下極 ， 五臟安於胸中 ， 真色以致 ， 病色不見 ， 明堂潤澤以清 ， 五官惡得無辨乎 ！ 雷公曰 ： 其不辨者 ， 可得聞乎 ？ 黃帝曰 ： 五色之見也 ， 各出其色部 ， 部骨陷者 ， 必不免於病矣 ， 其色部乘襲者 ， 雖病甚 ， 不死矣 。 雷公曰 ： 官五色奈何 ？ 黃帝曰 ： 青黑為痛 ， 黃赤為熱 ， 白為寒 ， 是謂五官 。
此申明上篇五官以辨之義 。 明堂骨高以起 ， 平以直 ， 此面部之最要者 ， 然後以次察其餘官 ， 則綱舉而目張矣 。 五臟之色 ， 次於中央 ， 六腑之色 ， 挾其兩側 ， 首面之色 ， 見於闕庭 ， 王宮之色（心為君主 ， 心之所在 ， 是謂王宮） 。 在於下極（下極 ， 山根） ， 若五臟皆安於胸腹之中 ， 則真色以致 ， 病色不見 ， 明堂必潤澤以情 ， 此五官之辨也 。 其不辨者 ， 五色之見 ， 各出其部 ， 部骨陷者 ， 必不免於病 ， 而色見克賊則死 ， 其色部生旺乘襲 ， 而不見克賊者 ， 雖病甚 ， 不死矣 。 官五色者 ， 相五官之色也 。 是謂五官 ， 是謂官五色之法也 。
雷公曰 ： 病之益甚與其方衰如何 ？ 黃帝曰 ： 外內皆在焉 。 切其脈口滑小緊以沉者 ， 病益甚 ， 在中 ， 人迎氣大緊以浮者 ， 病日甚 ， 在外 。 其脈口浮滑者 ， 病日進 ， 人迎沉滑者 ， 病日損 。 其脈口滑以沉者 ， 病日進 ， 在內 ， 其人迎滑盛以浮者 ， 病日進 ， 在外 。 脈之浮沉及人迎與寸口氣小大等者 ， 病難已 。 病之在臟 ， 沉而大者 ， 易已 ， 小為逆 ， 病在腑 ， 浮而大者 ， 其病易已 。 人迎盛堅者 ， 傷於寒 ， 寸口盛堅者 。 傷於食 。
外內皆在者 ， 寸口主中 ， 人迎主外 ， 皆當察之也 。 人迎主表 ， 故盛堅則傷於寒 ， 寸口主裡 ， 故盛堅則傷於食 。
雷公曰 ： 以色言病之間甚奈何 ？ 黃帝曰 ： 其色粗以明 ， 沉夭者 ， 為甚 ， 其色上行者 ， 病日甚 ， 其色下行 ， 如雲徹散者 ， 病方已 。 五色各有臟部 ， 有外部 ， 有內部也 。 色從外部走內部者 ， 其病從外走內 ， 其色從內走外者 ， 其病從內走外 。 病生於內者 ， 先治其陰 ， 後治其陽 ， 反者益甚 ， 其病生於陽者 ， 先治其外 ， 後治其內 ， 反者益甚 。 其脈滑大以代而長者 ， 病從外來 ， 目有所見 ， 志有所惡 ， 此陽氣之並也 ， 可變而已 。
色粗以明 ， 沉夭者 ， 為甚 ， 言色之粗明及沉夭者 ， 皆為甚也 。 五色各有臟部 ， 各有五臟發現之部也 。 目有所見 ， 志有所惡 ， 神志之異常也 。 並 ， 合也 。
雷公曰 ： 小子聞 ， 風者 ， 百病之始也 ， 厥逆者 ， 寒濕之起也 ， 別之奈何 ？ 黃帝曰 ： 常候闕中 ， 薄澤為風 ， 沖濁為痹 ， 在地為厥 ， 此其常也 ， 各以其色言其病 。 雷公曰 ： 人不病卒死 ， 何以知之 ？ 黃帝曰 ： 大氣入於臟腑者 ， 不病而卒死矣 。 雷公曰 ： 病小愈而卒死者 ， 何以知之 ？ 黃帝曰 ： 赤色出兩顴 ， 大如拇指者 ， 病雖小愈 ， 必卒死 。 黑色出於庭 ， 大如拇指 ， 必不病而卒死 。
地 ， 面之下部也 。 大氣 ， 邪氣之大者也 。
雷公再拜曰 ： 善哉 ！ 其死有期乎 ？ 黃帝曰 ： 察色以言其時 。 雷公曰 ： 善乎 ！ 願卒聞之 。 黃帝曰 ： 庭者 ， 首面也 。 闕上者 ， 咽喉也 。 闕中者 ， 肺也 。 下極者 ， 心也 。 直下者 ， 肝也 。 肝左者 ， 膽也 。 下者 ， 脾也 。 方上者 ， 胃也 。 中央者 ， 大腸也 。 挾大腸者 ， 腎也 。 當腎者 ， 臍也 。 面王以上者 ， 小腸也 。 面王以下者 ， 膀胱 、 子處也 。
此五臟六腑所見之部 ， 所謂五臟次於中央 ， 六腑挾其兩側也 。 庭者 ， 顏也 ， 所以候首面也 。 闕者 ， 眉間 ， 闕上者 ， 咽喉也 。 闕中者 ， 肺也 。 下極者 ， 山根 ， 心也 。 直下者 ， 鼻柱 ， 肝也 。 肝左者 ， 鼻柱之左 ， 膽也 。 下者 ， 鼻準 ， 是為面王 ， 脾也 。 方上者 ， 鼻準兩傍 ， 胃也 。 中央者 ， 側面之中 ， 顴骨之下 ， 大腸也 。 挾大腸者 ， 頰上 ， 腎也 。 當腎之下者 ， 臍也 。 面王以上者 ， 顴骨之上 ， 小腸也 。 面王以下者 ， 人中 ， 膀胱 、 子處也（子處 ， 子宮） 。
顴者 ， 肩也 。 顴後者 ， 臂也 。 臂下者 ， 手也 。 目內眥上者 ， 膺乳也 。 挾繩而上者 ， 背也 。 循牙車以下者 ， 股也 。 中央者 ， 膝也 。 膝以下者 ， 脛也 。 當脛以下者 ， 足也 。 巨分者 ， 股里也 。 巨屈者 ， 膝臏也 。 此五臟六腑支節之部也 。
顴者 ， 肩也 。 顴後者 ， 臂也 。 臂下者 ， 手也 。 目內眥上者 ， 闕下兩旁 ， 膺乳也 。 挾繩而上者 ， 頰外（頰外曰繩） ， 背也 。 循牙車以下者（牙床） ， 股也 。 中央者 ， 兩牙車之中央 ， 膝也 。 膝下者 ， 脛也 。 當脛以下者 ， 足也 。 巨分者 ， 口旁大紋 ， 股里也 。 巨屈者 ， 頰下曲骨 ， 膝臏也 。 此五臟六腑節節之部也 。 （上段 ， 臟腑之部 ， 此段 ， 肢節之部）
各有部分 ， 用陰和陽 ， 用陽和陰 ， 當明部分 ， 萬舉萬當 。 能別左右 ， 是謂大道 ， 男女異位 ， 故曰陰陽 ， 審察澤夭 ， 謂之良工 。 沉濁為內 ， 浮澤為外 ， 黃赤為風 ， 青黑為痛 ， 白為寒 ， 黃而膏潤為膿 ， 赤甚者為血 ， 痛甚為攣 ， 寒甚為皮不仁 。 五色各見其部 ， 察其浮沉 ， 以知淺深 ， 察其澤夭 ， 以觀成敗 ， 察其散摶 ， 以知遠近 ， 視色上下 ， 以知病處 ， 積神於心 ， 以知往今 。 故相氣不微 ， 不知是非 ， 屬意勿去 ， 乃知新故 。
男女異位 ， 男左女右也 。
色明不粗 ， 沉夭為甚 ， 不明不澤 ， 其病不甚 。 其色散 ， 駒駒然未有聚 ， 其病散而氣痛 ， 聚未成也 。 男子色在於面王 ， 為小腹痛 ， 下為卵痛 ， 其圜直為莖痛 ， 高為本 ， 下為首 ， 狐疝㿉陰之屬也 。 女子在於面王 ， 為膀胱 、 子處之病 ， 散為痛 ， 摶為聚 ， 方圓左右 ， 各如其色形 。 其隨而下 ， 至骶為淫 ， 有潤如膏狀 ， 為暴食不潔 。 左為左 ， 右為右 ， 其色有邪 ， 聚散而不端 ， 面色所指者也 。 色者 ， 青黑赤白黃 ， 皆端滿有別鄉 。 別鄉赤者 ， 其色赤 ， 大於榆莢 ， 在面王 ， 為不月 。 其色上銳 ， 首空上向 ， 下銳下向 ， 在左右如法 。 以五色命臟 ， 青為肝 ， 赤為心 ， 黃為脾 ， 白為肺 ， 黑為腎 。 肝合筋 ， 心合脈 ， 脾合肉 ， 肺合皮 ， 腎合骨 。 腎乘心 ， 心先病 ， 腎為應 ， 色皆如是 。
駒駒 ， 散貌（如馬駒散亂） 。 方圓左右 ， 各如其色形 ， 其聚之之方圓 ， 左右各如其色之形也 。 其隨而下 ， 至骶為淫 ， 色隨面王而下 ， 當應至尾骶 ， 而為淫泆帶濁之證也 。 有潤如膏狀 ， 為暴食不潔 ， 暴食不消 ， 泄利不潔也 。 左為左 ， 右為右 ， 其色有邪 ， 聚散而不端 ， 面色所指者也 ， 色之左右所在 ， 即病之左右所在 ， 其色有邪 ， 或聚或散 ， 而不端正 ， 皆隨其面色所指之方 ， 左右求之也 。 端滿有別鄉 ， 本部端滿 ， 而必有別走之鄉 。 假如別鄉赤者 ， 其色赤 ， 大如榆莢 ， 若在面王 ， 則女子為不月 。 其色上銳 ， 則首空而上向（首空者 ， 乘虛而至也） ， 下銳則首空而下向 ， 在左在右 ， 皆如此法 ， 此即其別走之鄉也 。
天年（五十）
黃帝問於岐伯曰 ： 願聞人之始生 ， 何氣築為基 ？ 何立而為楯 ？ 何失而死 ？ 何得而生 ？ 岐伯曰 ： 以母為基 ， 以父為楯 ， 失神者死 ， 得神者生也 。 黃帝曰 ： 何者為神 ？ 岐伯曰 ： 血氣已和 ， 營衛已通 ， 五臟已成 ， 神氣舍心 ， 魂魄畢具 ， 乃成為人 。 黃帝曰 ： 人之壽夭各不同 ， 或夭壽 ， 或卒死 ， 或病久 ， 願聞其道 。 岐伯曰 ： 五臟堅固 ， 血脈和調 ， 肌肉解利 ， 皮膚緻密 ， 營衛之行 ， 不失其常 ， 呼吸微徐 ， 氣以度行 ， 六腑化谷 ， 津液布揚 ， 各如其常 ， 故能長久 。
基 ， 址也 。 楯 ， 干也 。
黃帝曰 ： 人之壽百歲而死 ， 何以致之 ？ 岐伯曰 ： 使道隧以長 ， 基牆高以方 ， 通調營衛 ， 三部三里 ， 起高骨肉滿 ， 百歲乃得終 。
使道 ， 七竅也 ， 隧 ， 地道也 ， 隧以長 ， 言孔竅之深長也 。 基牆 ， 面部之骨肉也（骨骼為基 ， 蕃蔽為牆） 。 三部 ， 人上中下三部 。 三里 ， 穴名 ， 手陽明三里在肘下 ， 足陽明三里在膝下 。 起 ， 豐起也（肘膝臂脛之間 ， 關節之大者 ， 故欲其豐起也） 。
黃帝曰 ： 其氣之盛衰 ， 以至其死 ， 可得聞乎 ？ 岐伯曰 ： 人生十歲 ， 五臟始定 ， 血氣已通 ， 其氣在下 ， 故好走 。 二十歲 。 血氣始盛 ， 肌膚方長 ， 故好趨 。 三十歲 。 五臟大定 ， 肌肉堅固 ， 血脈盛滿 ， 故好步 。 四十歲 ， 五臟六腑十二經脈皆大盛以平定 ， 腠理始疏 ， 榮華頹落 ， 發頗斑白 ， 平盛不搖 ， 故好坐 。 五十歲 ， 肝氣始衰 ， 肝葉始薄 ， 膽汁始減 ， 目始不明 。 六十歲 ， 心氣始衰 ， 苦憂悲 ， 血氣懈惰 ， 故好臥 。 七十歲 ， 脾氣虛 ， 皮膚枯 。 八十歲 ， 肺氣衰 ， 魄離 ， 故言善誤 。 九十歲 ， 腎氣焦 ， 四臟經脈空虛 。 百歲 ， 五臟皆虛 ， 神氣皆去 ， 形骸獨居而終矣 。
其氣在下 ， 陽盛於下也 。
黃帝曰 ： 其不能終壽而死者何如 ？ 岐伯曰 ： 其五臟皆不堅 ， 使道不長 ， 空外以張 ， 喘息暴疾 ， 又卑基牆 ， 薄脈少血 ， 其肉不石 ， 數中風寒 ， 血氣虛 ， 脈不通 ， 真邪相攻 ， 亂而相引 ， 故中壽而盡也 。
空外以張 ， 空竅外露也 。 其肉不石 ， 不堅也 。 亂而相引 ， 邪氣逆亂而相牽引也 。
壽夭剛柔（五十一）
黃帝問於少師曰 ： 余聞人之生也 ， 有剛有柔 ， 有弱有強 ， 有長有短 ， 有陰有陽 ， 願聞其方 。 少師答曰 ： 陰中有陰 ， 陽中有陽 ， 審知陰陽 ， 刺之有方 。 得病所始 ， 刺之有理 ， 謹度病端 ， 與時相應 ， 內合於五臟六腑 ， 外合於筋骨皮膚 。 是故內有陰陽 ， 外亦有陰陽 ， 在內者 ， 五臟為陰 ， 六腑為陽 ， 在外者 ， 筋骨為陰 ， 皮膚為陽 。 故曰病在陰之陰者 ， 刺陰之滎俞 ， 病在陽之陽者 ， 刺陽之合 ， 病在陽之陰者 ， 刺陰之經 ， 病在陰之陽者 ， 刺絡脈 。 故曰病在陽者命曰風 ， 病在陰者命曰痹 ， 陰陽俱病命曰風痹 。 病有形而不痛者 ， 陽之類也 ， 無形而痛者 ， 陰之類也 。 無形而痛者 ， 其陽完而陰傷之也 ， 急治其陰 ， 無攻其陽 ， 有形而不痛者 ， 其陰完而陽傷之也 ， 急治其陽 ， 無攻其陰 ， 陰陽俱動 ， 乍有形 ， 乍無形 ， 加以煩心 ， 命曰陰勝其陽 ， 此謂不表不里 ， 其形不久 。
不表不里 ， 陰陽俱敗 ， 難分表裡也 ， 故其形不久 。
黃帝問於伯高曰 ： 余聞形氣病之先後外內之應奈何 ？ 伯高答曰 ： 風寒傷形 ， 憂恐忿怒傷氣 ， 氣傷臟 ， 乃病臟 ， 寒傷形 ， 乃病形 ， 風傷筋脈 ， 筋脈乃應 ， 此形氣外內之相應也 。 黃帝曰 ： 刺之奈何 ？ 伯高答曰 ： 病九日者 ， 三刺而已 ， 病一月者 ， 十刺而已 ， 多少遠近 ， 以此衰之 。 久痹不去身者 ， 視其血絡 ， 盡出其血 。 黃帝曰 ： 外內之應 ， 難易之治奈何 ？ 伯高答曰 ： 形先病而未入臟者 ， 刺之半其日 ， 臟先病而形乃應者 ， 刺之倍其日 ， 此外內難易之應也 。
形病易治 ， 故刺之半其日 ， 臟病難治 ， 故刺之倍其日 。
黃帝問於伯高曰 ： 余聞形有緩急 ， 氣有盛衰 ， 骨有大小 ， 肉有堅脆 ， 皮有厚薄 ， 其以立壽夭奈何 ？ 伯高曰 ： 形與氣相任則壽 ， 不相任則夭 。 皮與肉相果則壽 ， 不相果則夭 。 血氣經絡勝形則壽 ， 不勝形則夭 。 黃帝曰 ： 何謂形之緩急 ？ 伯高曰 ： 形充而皮膚緩者則壽 ， 形充而皮膚急者則夭 。 形充而脈堅大者順也 ， 形充而脈小以弱者氣衰 ， 衰則危矣 。 若形充而顴不起者骨小 ， 骨小則夭矣 。 形充而大肉䐃堅而有分者肉堅 ， 肉堅則壽矣 ， 形充而大肉無分理不堅者肉脆 ， 肉脆則夭矣 。 此天之生命所以立形定氣而視壽夭者 ， 必明乎此立形定氣 ， 而後以臨病人 ， 決生死 。 黃帝曰 ： 余聞壽夭 ， 無以度之 。 伯高曰 ： 牆基卑 ， 高不及其地者 ， 不及三十而死 ， 其有因加疾者 ， 不及二十而死也 。 黃帝曰 ： 形氣之相勝 ， 以立壽夭奈何 ？ 伯高曰 ： 平人而氣勝形者壽 ， 病而形肉脫 ， 氣盛形者死 ， 形勝氣者危矣 。
任者 ， 形氣相敵也 。 果者 ， 皮肉堅固也 。 顴者 ， 骨之本也 ， 故顴小則骨小 。 大肉 ， 臀肉 。 䐃者 ， 肉所結聚之處也 。 堅而有分者 ， 有分理也 。 牆基 ， 面部之骨也 。 地者 ， 面部之肉也 。 病而形肉脫 ， 氣勝形者 ， 喘息肩搖而身動也 。
黃帝問於伯高曰 ： 何以知皮肉血氣筋骨之病也 ？ 伯高曰 ： 色起兩眉 ， 薄澤者 ， 病在皮 。 唇色青黃赤白黑者 ， 病在肌肉 。 營氣濡然者 ， 病在血氣 。 目色青黃赤白黑者 ， 病在筋 。 耳焦枯 ， 受塵垢 ， 病在骨 。 黃帝曰 ： 病形何如 ？ 取之奈何 ？ 伯高曰 ： 夫百病變化 ， 不可勝數 ， 然皮有部 ， 肉有柱 ， 血氣有輸 ， 骨有屬 。 黃帝曰 ： 願聞其故 。 伯高曰 ： 皮之部 ， 輸於四末 。 肉之柱 ， 在臂脛諸陽分肉之間與足少陰分間 。 血氣之輸 ， 輸於諸絡 ， 氣血留居 ， 則盛而起 。 筋部無陰無陽 ， 無左無右 ， 候病所在 。 骨之屬者 ， 骨空之所以受益 ， 而益腦髓者也 。 黃帝曰 ： 取之奈何 ？ 伯高曰 ： 夫病變化 ， 浮沉深淺 ， 不可勝窮 ， 各在其處 。 病間者淺之 ， 甚者深之 ， 間者少之 ， 甚者眾之 ， 隨變而調氣 ， 故曰上工 。
兩眉 ， 闕中 ， 其應在肺 ， 肺主皮 ， 故應在皮 。 脾竅於口 ， 其主肌肉 ， 口唇者 ， 肌肉之本 ， 故唇見五色 ， 病在肌肉 。 營氣濡然者 ， 竅開汗泄 ， 此緣血氣鬱蒸 ， 故病在血氣 。 肝竅於目 ， 其主筋 ， 故目現五色 ， 病在筋 。 腎竅於耳 ， 其主骨 ， 故耳焦枯 ， 受塵垢 ， 病在骨 。 皮之部 ， 在陽分 ， 陽受氣於四末 ， 故皮之部 ， 輸於四末 。 肉之柱 ， 肉䐃之堅厚者 ， 皆在手足三陽分肉之間與足少陰之分間 ， 如肘膝上下肌肉豐滿之處 。 脾主肌肉 ， 又主四肢 ， 故大肉皆在臂脛 。 而骽上肉䐃 ， 如腨 ， 如股 ， 如臀 ， 皆足少陰之所經歷 。 分間者 ， 其分部 。 血氣之傳輸 ， 輸於諸絡 ， 氣血留居不行 ， 則諸絡盛滿而起也 。 筋部無陰陽左右 ， 候其病之所在而調之 ， 以十二經筋無處不在也 。 骨之屬者 ， 谷入氣滿 ， 而化津液 ， 淖澤注於骨空 ， 骨空之所以受益 ， 而補益腦髓者也 ， 骨之屬者 ， 骨節連屬之處也 。
黃帝問於伯高曰 ： 人之肥瘦大小寒溫 ， 有老壯少小 ， 別之奈何 ？ 伯高對曰 ： 人年五十以上為老 ， 三十以上為壯 ， 十八以上為少 ， 六歲以上為小 。 黃帝曰 ： 何以度知肥瘦 ？ 伯高曰 ： 人有肥 ， 有膏 ， 有肉 。 黃帝曰 ： 別此奈何 ？ 伯高曰 ： 䐃肉堅 ， 皮滿者 ， 肥 。 䐃肉不堅 ， 皮緩者 ， 膏 。 皮肉不相離者 ， 肉 。 黃帝曰 ： 身之寒溫奈何 ？ 伯高曰 ： 膏者其肉淖 ， 而粗理者身寒 ， 細理者身熱 。 脂者其肉堅 ， 細理者熱 ， 粗理者寒 。 黃帝曰 ： 其肥瘦大小奈何 ？ 伯高曰 ： 膏者多氣而皮縱緩 ， 故能縱腹垂腴 。 肉者身體容大 。 脂者其身收小 。 黃帝曰 ： 三者之氣血多少何如 ？ 伯高曰 ： 膏者多氣 ， 多氣者熱 ， 熱者耐寒 ， 肉者多血 ， 則充形 ， 充形則平 ， 脂者其血清 ， 氣滑少 ， 故不能大 ， 此別於眾人者也 。 黃帝曰 ： 眾人奈何 ？ 伯高曰 ： 眾人皮肉脂膏不相加也 ， 血與氣不能相多 ， 故其形不小不大 ， 各自稱其形 ， 命曰眾人 。 黃帝曰 ： 善 。 治之奈何 ？ 伯高曰 ： 必先別其三形 ， 血之多少 ， 氣之清濁 ， 而後調之 ， 治無失常經 。 是故膏人者 ， 縱腹垂腴 ， 肉人者 ， 上下容大 ， 脂人者 ， 雖脂不能大也 。 以上二段 ， 舊誤在 「 衛氣失常 」。
人之肥瘦大小寒溫 ， 有老壯少小 ， 其肥瘦大小寒溫 ， 有老壯少小之殊也 。 縱腹垂腴 ， 其腹皮豐腴 ， 縱緩而下垂也 。 身體容大 ， 容者 ， 從容舒泰之象也 。